高岑

摘 要：文章從閩南文化的地域獨(dú)特性出發(fā)，探析閩南傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的五個(gè)創(chuàng)意切入點(diǎn)：形態(tài)元素、色彩元素、裝飾紋樣元素、象征元素、語音元素，與閩南傳統(tǒng)元素可能帶來設(shè)計(jì)上的不利因素：地域文化的差異性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合度、及設(shè)計(jì)表達(dá)的有效性。

關(guān)鍵詞：閩南傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)元素

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種文化活動(dòng)。在人類文明高度發(fā)達(dá)并繼續(xù)發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人類文化結(jié)合的趨勢(shì)更加顯著，運(yùn)用傳統(tǒng)形態(tài)元素或傳統(tǒng)思維方式以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法作設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向。作為人類文化中的一支閩南文化既有中原文化的傳承又有閩越文化、海洋文化以及“海上絲綢之路”等獨(dú)特人文自然的融合，以其獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式獨(dú)樹一幟，依靠閩南傳統(tǒng)文化的豐富積淀與獨(dú)特魅力，如果能通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法將其應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)中去，不但有利于民族文化的傳承與發(fā)展，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣多元。

1 閩南傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性

閩南就地理位置而言，泛指福建南部，以廈門、漳州、泉州、龍巖新羅和漳平等地區(qū)為主。居住生活在閩南地區(qū)的人共同創(chuàng)造并傳承發(fā)展出了閩南文化，閩南文化的影響地區(qū)包括福建南部、臺(tái)灣、新加坡等閩南人聚居的地區(qū)。閩南文化作為一種獨(dú)特的區(qū)域性文化，集合中國文化的傳統(tǒng)性、外來文化的多元性、和土著文化的兼容性與開拓性。閩南文化源于古時(shí)中原地區(qū)的漢文化，自秦統(tǒng)一中國在福建設(shè)立閩中郡始，數(shù)代中原居民遷徙入閩，古代漢文化在閩南地區(qū)傳播發(fā)展。到后宋明閩南地區(qū)海上貿(mào)易繁榮，伊斯蘭文化、阿拉伯文化、南洋文化和西方文化等外來文化元素融入閩南地區(qū)，多元文化交融發(fā)展。加上當(dāng)?shù)亻}南先民靠海為生，開拓進(jìn)取，汲取了中國傳統(tǒng)文化、國外多元文化而逐漸形成發(fā)展成為獨(dú)特的閩南文化。鑒于閩南文化的傳統(tǒng)性、多元性、開拓性，以閩南傳統(tǒng)文化或地域特征作為切入點(diǎn)，將閩南元素的特點(diǎn)、氣質(zhì)、品格、神韻注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品帶有強(qiáng)烈的閩南文化認(rèn)同，從而使該作品兼具民族性、地域性、現(xiàn)代性。

2 閩南傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)意切入點(diǎn)選擇

閩南文化涵蓋了農(nóng)耕文化、海商文化、建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)和宗族文化及方言等。閩南傳統(tǒng)文化的外化表現(xiàn)形式多種多樣，建筑方面有極具當(dāng)?shù)靥厣拈}南古厝，工藝美術(shù)方面有漆線雕、剪紙、木刻，音樂戲曲方面有南音、歌仔戲，民俗活動(dòng)方面有中秋博餅活動(dòng)，傳統(tǒng)服飾方面有惠安女服飾等不一而足，各種文化表現(xiàn)形式為當(dāng)?shù)孛癖娝熳R(shí)，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以嘗試從以下幾點(diǎn)切入：

2.1 以形態(tài)元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)

形態(tài)指的是物體的形狀神態(tài)，是事物在一定條件下的表現(xiàn)形式。本文所指的形態(tài)元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)側(cè)重的是利用物體在形上的變化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，比如形態(tài)上有明顯地域特色的閩南建筑、泉州惠安女形象等。

以閩南建筑舉例來說，閩南建筑包括民居、祠堂、廟宇、庭橋、園林等，其中閩南民居最具代表性?！凹t磚白石雙撥器，出磚入石燕屋脊，雕梁畫棟宮殿式”描繪了閩南民居的形態(tài)特征，由此可得到多個(gè)創(chuàng)意切入點(diǎn)：一是，“紅磚白石”的無規(guī)則的磚與不拘形狀的石自然和諧組成了紅與白的獨(dú)特墻體，既有紅白的色彩對(duì)比，又有石面與磚面的紋理對(duì)比，再有石塊為面為點(diǎn)、磚縫為線的形狀對(duì)比；二是，閩南建筑的屋頂變化優(yōu)美，體態(tài)輕盈，屋面為雙曲面， 屋面脊部坡度陡峭、檐部坡度平緩， 翹角的“燕尾脊”高聳凌空，廈門海滄文化中心的設(shè)計(jì)就借鑒了閩南古厝的中軸對(duì)稱和屋頂上翹的燕尾形態(tài)。

惠安女是閩南形態(tài)元素的另一個(gè)代表，作為閩南泉州惠安地區(qū)的一個(gè)特殊族群，她們是女子勤懇勞作的代表，她們獨(dú)特發(fā)式服飾也讓人過目不忘。傳統(tǒng)的惠女多戴著蝴蝶狀的頭飾和涂上黃漆的斗笠，小花巾包裹兩頰脖頸，上身穿短窄的斜襟衫露出肚臍，下身著寬肥的玄綢褲。玄綢褲特意折疊留下折痕以象征層層海浪，彩色塑料繩編織成腰帶與銀褲鏈一起佩戴腰間?；莅才姆棻阌诤＿厔谧髑要?dú)樹一幟，惠安縣旅游局將惠安女的日常生活生產(chǎn)用泥塑的形式表現(xiàn)制作成旅游紀(jì)念品“樂游風(fēng)情惠安”，大姐古城尋蹤游、二姐惠女風(fēng)情游、三姐雕藝文化游、四姐濱海休閑游、五姐朝圣祈福游、六妹生態(tài)體驗(yàn)游。

2.2 以色彩元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)

人們觀察物體首先關(guān)注到的就是色彩，其次是形狀，再次是物體的質(zhì)感與細(xì)節(jié)，因此色彩作為一種先聲奪人的傳達(dá)要素在設(shè)計(jì)中占有重要地位。閩南傳統(tǒng)色彩繼承發(fā)展了中原文化中的“五行五色”（即黑、白、紅、青、黃），現(xiàn)代設(shè)計(jì)亦可從此點(diǎn)切入。中原文化中的典型色彩是“五行五色”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將其描述為“東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色黑”。閩南文化中的色彩傳承于中國傳統(tǒng)文化，木=青色，為木葉萌芽之色，火=赤色，為篝火燃燒之色，土=黃色，為地氣勃發(fā)之色，金=白色，為金屬光澤之色，水=黑色，為深淵無垠之色。閩南古厝的典型配色為紅磚白石，運(yùn)用了磚的紅色與青石的白色對(duì)比；閩南廟宇建筑屋脊上五色搭配艷麗奪目，運(yùn)用傳統(tǒng)剪黏工藝，燒煉過的、顏色鮮艷的彩釉陶瓷碗盤等碎片拼塑成龍鳳、人物、花鳥造型；惠女的頭飾衣飾配色協(xié)調(diào)，斗笠油漆選取象征大地的黃色，綢褲選取象征水的黑色，腰間的銀褲鏈?zhǔn)墙饘俟鉂傻你y白色。

2.3 以裝飾紋樣元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)

裝飾紋樣是用來裝飾美化生活的圖案形式，表達(dá)人們審美品位以及對(duì)生活的美好向往。閩南文化中的裝飾紋樣種類繁多，閩南民居中裝飾紋樣的表現(xiàn)從技法到題材較其他設(shè)計(jì)門類更為豐富，民居中的裝飾紋樣多出現(xiàn)在大門兩側(cè)、門廳、檐廊墻面、廳堂梁枋舉架等各處，裝飾技法手段有磚片拼砌、磚雕、木雕、彩繪泥塑、五彩瓷片剪貼等，不同的裝飾技法常見的紋樣圖案也略有不同。民居主要墻面常以紅磚片拼砌、白灰勾縫構(gòu) “福”“祿”“壽”等吉祥文字，或萬字錦、八卦及龜甲形、團(tuán)花等圖案。民居大門兩側(cè)或門廳、檐廊墻面也常見用窯前雕和窯后雕的手法磚雕組拼成方形或長方形的花鳥、博古或人物故事圖畫。石雕裝飾技法如浮雕透雕等則常見于民居墻堵、門廳旁、凹?jí)坶T兩側(cè)、護(hù)厝過水門及檐廊旁、天井周圍，紋樣有浮雕花鳥、夔龍圖案、詩詞楹聯(lián)、匾額、“漁樵耕讀”、“士農(nóng)工商”、壺瓶鐘鼎、花鳥魚蟲、“二十四孝”、“封神演義”等。木雕裝飾常裝飾于門窗、廳堂隔扇、檐廊和廳堂梁枋舉架，杉木和樟木浮雕或透雕后髹以棕漆、敷以金箔，再鑲于綴有銀白點(diǎn)貝殼粉、砂粒的青綠、深棕或紫紅、粉黃等彩色地子的木框上，紋樣有山水、花鳥、博古、湖石、戲曲故事、瓜果魚蟲、水族靜物及書法文字等。彩繪泥塑則常裝飾于山尖“財(cái)神洞”、“墀頭”和門旁，為防風(fēng)雨侵蝕罩以玻璃；五彩“瓷片剪貼”則因其不怕風(fēng)雨又耐酸蝕，常裝飾于屋脊上，紋樣有戲劇故事中舞槍弄棒的刀馬人物、龍鳳麒麟、花卉果蔬、鳥獸魚蟲及山水田園等圖案，以及八寶、雜寶、博古圖案和各種吉祥文字、詩詞、對(duì)聯(lián)等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有借鑒裝飾紋樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志，比如泉州企業(yè)九牧王、福興集團(tuán)、勁霸男裝等?！熬拍镣酢逼放茦?biāo)識(shí)以回紋為原型稍做變化，寓意連綿不絕、吉利永享；“福興集團(tuán)”標(biāo)識(shí)從企業(yè)生產(chǎn)拉鏈的企業(yè)形象出發(fā)，取形于井田紋；“勁霸男裝”品牌取自青銅器時(shí)代鐘鼎銘文古韻的“王者歸來”形象。

2.4 以象征元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)

象征是用直觀的形象來表達(dá)抽象的心理情感，在閩南文化的民俗活動(dòng)、建筑文化中多能看到人們用借物言志的美好意愿。中秋博餅是極具閩南特色的民俗活動(dòng)，結(jié)合了宣和牌、狀元籌的游戲規(guī)則以擲骰子獲得獎(jiǎng)品，有博得頭籌、討好彩頭的象征意義。中秋會(huì)餅是傳統(tǒng)的獎(jiǎng)品，故稱博餅，博餅體現(xiàn)了中原文化對(duì)閩南文化的影響，融合了科舉文化和民俗文化，至今仍在閩南一帶盛行。閩南民居中也有許多以紋樣象征美好寓意的例子，民居中常出現(xiàn)的八角形圖案寓意“八吉”、吉祥，六角形圖案寓意六六大順，圓形寓意圓滿，六角龜、“壽”字圖案寓意延年長壽，蝙蝠寓意福壽，葫蘆寓意福氣，蓮花寓意清白，石榴寓意碩果累累，蝴蝶寓意美好，金錢圖案寓意富貴發(fā)財(cái)?shù)?。民居屋脊的形態(tài)不同象征含義異同，屋脊的馬鞍形是方形的代表“土”，銳形的代表“火”，曲形的代表“水”，直形的代表“木”，圓形的代表“金”。

2.5 以語音元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)

相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)人們因交通不便，生產(chǎn)生活相對(duì)封閉，形成不同方言區(qū)域，如現(xiàn)代漢語分為七大方言：北方方言、吳語、客家方言、閩語、粵語、湘方言、贛方言，閩語地區(qū)的方言影響著閩南地區(qū)人民的日常生活。南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，是兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合而成，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻，演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中以語音元素為創(chuàng)意點(diǎn)切入，可以從閩南語的發(fā)音諧音入手，借由人們耳熟能詳?shù)脑~匯，創(chuàng)作現(xiàn)代設(shè)計(jì)的地域特色和閩南文化認(rèn)同。

3 閩南文化運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問題與展望

閩南傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以讓設(shè)計(jì)作品內(nèi)含地域特色，煥發(fā)出獨(dú)特光彩，但我們也要考慮，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)是否存在不利因素。

3.1 歷史積淀的地域文化差異

對(duì)內(nèi)中國幅員遼闊，地理?xiàng)l件差異大，又經(jīng)過漫長的歷史積淀，長期積累形成了不同的地域文化。閩南語是現(xiàn)代漢語七大方言之一，使用人群主要分布在閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)，即便是閩南語的主要使用地區(qū)因地區(qū)差異，閩南語發(fā)音音調(diào)有所不同，更不用說閩南及臺(tái)灣以外其他地區(qū)，想要用閩南語交流有相當(dāng)?shù)碾y度。因此，從語音元素著手設(shè)計(jì)要考慮到地域差異給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來的理解上的困難，此為其一。其二，中國幅員遼闊，南澇北旱，南經(jīng)北政，南輕北重，南船北馬，南尖北平，南米北面，種種不同造成中國南北方的差異不僅體現(xiàn)在衣食住行的日常行為上，更根植于人的主觀意識(shí)，因此將閩南形態(tài)元素、色彩元素、象征元素等運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮是否因?yàn)槟媳眳^(qū)域差異會(huì)帶來誤解或理解上的困難。

對(duì)外中西背景懸殊，文化差異客觀存在。從對(duì)顏色的好惡來看，中國傳統(tǒng)文化里，黑白同屬五色，在許多場(chǎng)合都表現(xiàn)出對(duì)黑、白兩色的畏懼；黃色是五色之首，以其為大地的自然之色，亙古不易，為美為尊，是帝王之色，紅色是喜慶、興旺的象征，喜慶日子掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字，綠色象征萬物生長，有時(shí)又象征地位低下。西方文化中重白忌黑，圣經(jīng)里“黑色象征魔鬼、邪惡、痛苦和不幸，白色則是上帝、天使、幸福、歡樂和美德”，黃色象征憂郁、病態(tài)、令人討厭、膽小，紅色是“火”與“血”的聯(lián)想，象征著殘暴、和屠殺，綠色象征和平友善、希望和生機(jī)。 從使用的語言文字看，中國使用漢語言和文字是漢藏語系的代表，沒有字母概念，源于上古時(shí)代的象形文字。而與中國完全不同的西方社會(huì)則多使用印歐語系，今天以某一種印歐語系語言作為母語的人口總數(shù)達(dá)到15億以上。想將漢字運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，考慮到地域獨(dú)特元素的同時(shí)，又不得不注意到文字溝通上的阻礙。從圖形紋樣象征意義上看，中國文化里龍鳳是神化的圖騰形象，龍能興云降雨，鳳也是集合多種動(dòng)物特征的神異形象，都是美好的象征，麒麟是靈異瑞獸能夠保佑子孫繁衍，龜象征長壽。而在西方文化中這五獸的造型與中國迥異，象征意義也大相徑庭。龍?jiān)煨团c中國文化中的龍不同，龍像長著翅膀的巨大蜥蜴，是罪惡和邪惡的代表；鳳是長尾鳥的形態(tài)，象征著不死鳥，復(fù)活再生；與麒麟相近的動(dòng)物形態(tài)是獨(dú)角獸，象征純潔與自然，也是一種靈獸；烏龜沒有特殊的象征意義，只是一種行動(dòng)遲緩的動(dòng)物。

因此，閩南文化元素具有強(qiáng)烈的地域性是其優(yōu)勢(shì)所在，也是劣勢(shì)所在，考慮將閩南元素融入現(xiàn)在設(shè)計(jì)需要深思熟慮，用國際化的視覺語言形式表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，做出讓不同文化背景下的人都能理解和接受的好設(shè)計(jì)。

3.2 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合，傳統(tǒng)元素的有效傳達(dá)

利用閩南元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)很容易走偏的一條路是對(duì)傳統(tǒng)元素的照搬和模仿，缺少轉(zhuǎn)化和融會(huì)貫通的運(yùn)用，也許正像日本的平面設(shè)計(jì)師永井正一說的那樣“當(dāng)我觀看中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過于珍惜，以至于直接將圖案應(yīng)用于設(shè)計(jì)?！眰鹘y(tǒng)元素要真正融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，光靠物化形態(tài)的借鑒是不夠的，一是要加強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，浸沒在閩南傳統(tǒng)文化中，設(shè)計(jì)的時(shí)候才能自然得拈取傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，二是開拓設(shè)計(jì)者的國際視野，熟練運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯，超越既定的形態(tài)、紋樣，對(duì)傳統(tǒng)元素有所用有所改有所舍，方能做到“潤物細(xì)無聲”得將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造行為，閩南傳統(tǒng)元素要表現(xiàn)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中難免受到方方面面的約束。進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不得不考慮用戶的期望、需求與動(dòng)機(jī)，委托方與使用方是否接受閩南傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，接受的形式與程度如何，設(shè)計(jì)最終落到實(shí)物上技術(shù)實(shí)現(xiàn)是否有難度。此外，閩南傳統(tǒng)元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，復(fù)雜具象的紋樣可能需要簡化抽象，豐富多層次的顏色可能需要凝練典型色彩，形態(tài)、圖底關(guān)系可能需要所提煉深化，甚至傳統(tǒng)元素為今人改造后可能被賦予更多重寓意，這些都將影響傳統(tǒng)元素的表達(dá)，也將影響今天人們對(duì)傳統(tǒng)元素的再認(rèn)識(shí)。

誠如玄奘《楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“萬法唯識(shí)?！痹O(shè)計(jì)需要計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，是依靠心力創(chuàng)造，設(shè)計(jì)完成后的或平面或立體的造物過程需要心力來指揮，完成的設(shè)計(jì)作品被人們接受使用反饋需要心力來認(rèn)知?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與閩南傳統(tǒng)元素的結(jié)合，不是簡單的傳統(tǒng)圖案加現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，是需要用心考慮的設(shè)計(jì)全過程，是將傳統(tǒng)元素符號(hào)化、差異化和信息化，以其為獨(dú)特特征的視覺符號(hào)語言，成就現(xiàn)代設(shè)計(jì)之形，從傳統(tǒng)文化精髓發(fā)端再設(shè)計(jì)，成就現(xiàn)代設(shè)計(jì)之魂的全過程。

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