夏 菁

普及音樂(lè)劇教育對(duì)國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)提高的優(yōu)越性

夏 菁

隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)需要藝術(shù)素質(zhì)的意識(shí)也開始慢慢覺(jué)醒，藝術(shù)教育從提出到蓬勃發(fā)展，藝術(shù)教育的社會(huì)地位在不斷提高、不斷變化著，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)人們都有了更深刻的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，無(wú)論任何民族與地域，藝術(shù)及藝術(shù)教育對(duì)于提高人文素質(zhì)的作用和意義是特別重要的，而且不光對(duì)于個(gè)體而言是如此，對(duì)于群體也是同理。

國(guó)外的藝術(shù)教育

人類的技藝傳承意義上的藝術(shù)教育，可以說(shuō)是和藝術(shù)的歷史同樣悠久、古老，即使是近現(xiàn)代意義上的學(xué)校，藝術(shù)教育也有了數(shù)百年的漫長(zhǎng)歷史。自16世紀(jì)中葉意大利佛羅倫薩創(chuàng)辦歐洲第一所以培養(yǎng)藝術(shù)家，而非工匠為教育目標(biāo)的“藝術(shù)學(xué)院”以來(lái)，西方的學(xué)校藝術(shù)教育已有了長(zhǎng)達(dá)500年的歷史，無(wú)論是在教育思想理論上還是教育實(shí)踐方面，都頗有建樹，取得了令人矚目的成就。從《西方藝術(shù)教育史》我們可以看出美國(guó)近現(xiàn)代各級(jí)各類學(xué)校藝術(shù)教育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。作者逐漸將討論的重心從專業(yè)藝術(shù)教育轉(zhuǎn)移到普通學(xué)校藝術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展上。由于美國(guó)在文化傳統(tǒng)上與歐洲的淵源關(guān)系，使它的任何一種類型的藝術(shù)教育都離不開歐洲文化傳統(tǒng)這個(gè)背景。這種影響直到20世紀(jì)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著世界藝術(shù)中心由巴黎轉(zhuǎn)移到紐約時(shí)才逐漸減弱。從20世紀(jì)60年代開始，美國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育理論研究得到長(zhǎng)足的發(fā)展，逐步形成自己的特色，并開始逐漸產(chǎn)生國(guó)際影響。在1960年的美國(guó)中小學(xué)課程改革中，藝術(shù)教育受到了“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的基本精神是“所有的課程內(nèi)容都應(yīng)該取自學(xué)科，或換言之，只有屬于學(xué)科的知識(shí)才適合進(jìn)入學(xué)校的課程體系”。這就不僅要求藝術(shù)科目的教學(xué)內(nèi)容必須來(lái)自成熟的學(xué)科,而且還要提供每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要素和該學(xué)科所特有的研究方法(以便設(shè)計(jì)最佳的課程)，否則它將面臨著在普通學(xué)校中被淘汰的命運(yùn)。藝術(shù)科目在普通學(xué)校教育中受到了巨大的生存挑戰(zhàn)，但壓力即動(dòng)力。教育者們加強(qiáng)了普通學(xué)校藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的研究，反思過(guò)去以自我表現(xiàn)為中心的藝術(shù)教育思想和教學(xué)實(shí)踐，在藝術(shù)制作活動(dòng)的基礎(chǔ)上又增添了藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)方面的知識(shí)，從而大大擴(kuò)充了藝術(shù)科目的教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育(Discipline-Basde ArtEduca-tion，簡(jiǎn)稱“DBAE”)思想及理論形成于80年代，在當(dāng)代頗有一定國(guó)際影響的，就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。首先它是藝術(shù)教育觀念上的變革，它關(guān)于普通學(xué)校藝術(shù)教育是人文學(xué)科，并旨在培養(yǎng)一種健康的藝術(shù)理解力的觀點(diǎn)，標(biāo)志著它對(duì)傳統(tǒng)的繼承和突破，第一次使不同性質(zhì)、不同類型、不同級(jí)別的藝術(shù)教育之間產(chǎn)生了一種有機(jī)的聯(lián)系，它預(yù)示了整個(gè)學(xué)校藝術(shù)教育一體化的發(fā)展趨勢(shì)。

直到當(dāng)代應(yīng)“多元化”的要求，美國(guó)首當(dāng)其沖的對(duì)藝術(shù)教育提出了新的教育概念。他們推出了“全面綜合性藝術(shù)教育”，這要求學(xué)生對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容有更深入的研究，認(rèn)為藝術(shù)教育內(nèi)容包括藝術(shù)創(chuàng)作、美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史，要向多元化發(fā)展。美國(guó)很早就提出了創(chuàng)造性藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)要求思維的創(chuàng)新，因此他們的藝術(shù)教育就有了突破性的進(jìn)展。

再看看歐洲的普及化藝術(shù)教育。在歐洲藝術(shù)教育不單是學(xué)校老師的事，它不再是副科，連課余時(shí)間都在進(jìn)行的，在校內(nèi)校外形成了良好的藝術(shù)氛圍。讓學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)不再注重創(chuàng)作的結(jié)果，而更注重在過(guò)程中自己學(xué)到些什么、體會(huì)到了什么，讓他們注重整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生感受和體會(huì)到藝術(shù)美，真正從心理上釋放他們?nèi)康南胂蠛颓楦小?/p>

如果說(shuō)歐美離我們太遙遠(yuǎn)，那我們?cè)倩仡^看看鄰邦日本的藝術(shù)教育。其實(shí)大家都知道日本飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與它先進(jìn)的教育相關(guān)，日本提倡個(gè)性化藝術(shù)教育，認(rèn)為每個(gè)人都是不同的個(gè)體，要以個(gè)性的差異為基礎(chǔ)，發(fā)展各具獨(dú)特的個(gè)性，同樣一堂課，每個(gè)學(xué)生雖然都上同一個(gè)內(nèi)容，但各自的感觸、體驗(yàn)不同，那創(chuàng)作的作品就會(huì)顯現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性。

無(wú)論是歐美國(guó)家還是澳亞國(guó)家，對(duì)藝術(shù)教育的目標(biāo)是非常明確的，那就是讓每個(gè)人用自己的方式去欣賞美、去創(chuàng)造美、去感覺(jué)美。

中國(guó)藝術(shù)教育

知己知彼才能百戰(zhàn)不殆，看了別人的教學(xué)那是否也該關(guān)心一下自己的教育方式，那就讓我們自古至今宏觀一下中國(guó)的藝術(shù)教育。

關(guān)于藝術(shù)教育在整個(gè)教育活動(dòng)與教育體系中的位置，以及藝術(shù)教育對(duì)于提高人文素質(zhì)的作用，并非今日的新發(fā)現(xiàn)、新話題，僅就中國(guó)的教育史上即有著悠久的傳統(tǒng)。早在周代就已經(jīng)開始實(shí)施“六藝之教”。“六藝”者，“禮樂(lè)射御（馭）書數(shù)”也，是培養(yǎng)士大夫的必修課，其中“樂(lè)”教即可謂明確的藝術(shù)教育了。孔子就是以“六藝之教”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，《史記·孔子世家》中講道：“孔子以詩(shī)、書、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉?！敝袊?guó)古代的詩(shī)教樂(lè)教傳統(tǒng)，是使中國(guó)成為一個(gè)詩(shī)的國(guó)度的重要基礎(chǔ)，而且后來(lái)又演化為“琴、棋、詩(shī)（書）、畫”“秀才四藝”，最終使藝術(shù)教育成為中國(guó)古代知識(shí)分子知識(shí)結(jié)構(gòu)的極為重要的部分，對(duì)于豐富古代文人的內(nèi)心生活，陶冶其性情，以至全面提高人文素養(yǎng)，起到了很重要的作用。直到近代著名教育家蔡元培先生明確提出“以美育代宗教”，即將藝術(shù)教育作為美育的最重要的方面加以強(qiáng)調(diào)。他說(shuō)：“我提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找到他們遺失了的感情。我們每每在聽了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或者讀了一首詩(shī)、一篇文章以后，常會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)：四周的空氣會(huì)更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命?！彼囆g(shù)教育在陶冶、激活人的情懷意趣以及整個(gè)精神世界方面的積極作用是顯而易見的。如果以1904年頒布執(zhí)行的《奏定學(xué)堂章程》為我國(guó)近代藝術(shù)教育史上第一個(gè)學(xué)校章程，那么，我國(guó)正規(guī)的學(xué)校藝術(shù)教育也有了近百年的歷史。我國(guó)到了近代學(xué)校藝術(shù)教育的產(chǎn)生和近百年的變化、發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上受到了西方的教育理論和教學(xué)實(shí)踐的影響，特別是在最近20年中，隨著改革開放和國(guó)門的打開，西方各個(gè)時(shí)期和各種不同的藝術(shù)教育思想、教育理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)入我國(guó)。介紹國(guó)外先進(jìn)的藝術(shù)教育思想和教育理論、吸取他人的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加快我國(guó)藝術(shù)教育改革的步伐，推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展，這原本是一件好事。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們對(duì)西方藝術(shù)教育的歷史缺乏一種系統(tǒng)和整體的了解和把握，對(duì)西方近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展、各國(guó)藝術(shù)教育思想和各種藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)之間的相互滲透和影響缺乏系統(tǒng)的研究，特定時(shí)期藝術(shù)教育發(fā)展的社會(huì)因素、教育背景和藝術(shù)觀及其對(duì)藝術(shù)教育思想、目的、內(nèi)容、方法、組織形式的影響等史實(shí)了解甚少，所以在面對(duì)不同時(shí)期的各種藝術(shù)教育思想、理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就難以作出正確的判斷和進(jìn)行有效的借鑒。于是，“生吞活剝”“生搬硬套”，甚至“牽強(qiáng)附會(huì)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，再加上我國(guó)藝術(shù)教育研究領(lǐng)域的力量相對(duì)薄弱，這便在一定程度上造成或加劇了我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域的混亂局面，在一定程度上影響了我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的健康和有序發(fā)展。到了現(xiàn)代，我國(guó)藝術(shù)教育界大約是在80年代末才開始接觸DBAE理論。從當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)踐和理論來(lái)看，這一理論已開始對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響。但值得注意的是：我們不能簡(jiǎn)單地把它理解為一種課程改革的理論，我們從中可能會(huì)得到更多的啟迪。教育科學(xué)與人才理論才真正認(rèn)識(shí)到，人的全面發(fā)展，必須建立在人的全部心理能力的全面發(fā)展和開放的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，人的感覺(jué)、知覺(jué)、想象、理解、判斷等等，必須在范圍、領(lǐng)域、深度、強(qiáng)度等方面不斷打開和擴(kuò)展。對(duì)此，藝術(shù)教育有著特殊的意義。藝術(shù)教育發(fā)展到當(dāng)代已經(jīng)被擠兌到副課甚至連最后的“陣地”也丟失了，被一系列考試科目所“占領(lǐng)”，這就是長(zhǎng)期應(yīng)試教育的弊端。長(zhǎng)期受這樣教育的影響，注重知識(shí)技能的積累使學(xué)生成了機(jī)械化藝術(shù)訓(xùn)練的“奴隸”。從中感受不到美，只是教師在唯心地說(shuō)讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美而已，使原本賦有藝術(shù)靈性的孩子們?cè)跈C(jī)械化的藝術(shù)訓(xùn)練中漸漸被抹殺了天性，約束了他們想象的空間。都說(shuō)中國(guó)的孩子乖巧，中國(guó)人有尊師重教的美德，但很多人誤解了這個(gè)意思，老師不管說(shuō)什么都是對(duì)的，其實(shí)那是太順從，缺乏自己個(gè)性的表現(xiàn)。中國(guó)孩子在小學(xué)時(shí)還有美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等少量藝術(shù)課，到初中后就所剩無(wú)幾，再到高中唯一能動(dòng)的只剩體育了，藝術(shù)在漸漸地被忘卻。到了大學(xué)，學(xué)生自己的審美有了覺(jué)醒，便紛紛建立各種藝術(shù)社團(tuán)，可這已是事過(guò)境遷，在從小的學(xué)習(xí)中對(duì)藝術(shù)的感觸與想象，對(duì)美的向往，已早早地被扼殺了，對(duì)藝術(shù)，小學(xué)生沒(méi)幼兒園的孩子感興趣，初中生沒(méi)小學(xué)生感興趣，高中生沒(méi)初中生感興趣，形成了惡性循環(huán)。就算在課堂中實(shí)在沒(méi)時(shí)間，那課外總可以接觸藝術(shù)吧，各種壓倒性的作業(yè)蜂擁而來(lái)，好不容易減了負(fù)，家長(zhǎng)們卻如饑似渴地報(bào)藝術(shù)業(yè)余班，讓剛松口氣的孩子又緊張了起來(lái)，這樣子填鴨式學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生在緊張、叛逆下學(xué)藝術(shù)，只會(huì)扭曲藝術(shù)、扭曲美。然而到今天，滿天都是素質(zhì)教育的今天，對(duì)素質(zhì)教育反應(yīng)最快的還是只有藝術(shù)社團(tuán)沒(méi)有藝術(shù)主課的大學(xué)，一般大學(xué)社團(tuán)我們可先略過(guò)，直接去看看中國(guó)最高等級(jí)的大學(xué)藝術(shù)社團(tuán)——清華大學(xué)藝術(shù)社團(tuán)。

在清華，藝術(shù)教育被譽(yù)為培養(yǎng)科學(xué)帶頭人的“加速器”，清華的藝術(shù)教育很好地證明了李政道先生說(shuō)的：“藝術(shù)與科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面?！痹谇迦A學(xué)生藝術(shù)團(tuán)共有10個(gè)隊(duì)，即軍樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、交響樂(lè)隊(duì)、鍵盤隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞隊(duì)、話劇隊(duì)、京劇隊(duì)、美術(shù)隊(duì)，共有學(xué)生650多名。這樣龐大的規(guī)模，清華有學(xué)校團(tuán)委專門領(lǐng)導(dǎo)，專門的藝術(shù)中心負(fù)責(zé)藝術(shù)教育和指導(dǎo)，再由雙方配合組織各隊(duì)業(yè)務(wù)教學(xué)、節(jié)目排練、大小演出及各項(xiàng)活動(dòng)。不能否認(rèn)，如此大的規(guī)模與如此高的水平確實(shí)是中國(guó)素質(zhì)教育的先鋒榜樣，可我們是否也應(yīng)該再回頭看看中國(guó)的教育現(xiàn)狀是否允許這樣。清華是很棒，可那是中國(guó)最高學(xué)府之一，每年國(guó)家都有著很大資金的投入，這才能允許它去做各項(xiàng)活動(dòng)。

我國(guó)每年都頒布一些關(guān)于藝術(shù)教育的政策綱領(lǐng)來(lái)要求和加強(qiáng)國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)的提高，例如：在1989年11月6日國(guó)家教委頒布了［89］教社科字003號(hào)文件，文件發(fā)布了1989～2000年全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的總體規(guī)劃；2000年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》；2004年全面推進(jìn)《200～2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，國(guó)家對(duì)藝術(shù)素質(zhì)是越來(lái)越重視，可在幾次大的政策中卻忽略了中國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題。我們來(lái)看幾組有關(guān)的數(shù)據(jù)：

各國(guó)公共教育經(jīng)費(fèi)總量可分為6個(gè)檔次。美國(guó)高出日本近一倍，遙遙領(lǐng)先。日本高出德國(guó)、法國(guó)近一倍。意大利、英國(guó)、加拿大、西班牙、瑞典、荷蘭、巴西、俄羅斯、澳大利亞等國(guó)在150～700億美元之間，居第三檔。墨西哥、韓國(guó)、比利時(shí)、奧地利、丹麥等國(guó)在100～150億美元之間居第四檔。中國(guó)、印度等發(fā)展中大國(guó)在100億美元左右。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家為50億美元以下。中國(guó)的公共教育經(jīng)費(fèi)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在較大差距，與比利時(shí)、丹麥、奧地利等國(guó)相當(dāng)，與巴西、韓國(guó)等國(guó)家相比也存在一定的差距。與公共教育經(jīng)費(fèi)總量相比，公共教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例更能反映一國(guó)教育資金投入的整體水平。發(fā)達(dá)國(guó)家除日本和西班牙以外，公共教育經(jīng)費(fèi)占GNP的比例都在5%以上，其中挪威、瑞典、加拿大、丹麥、芬蘭、新西蘭在7%以上。大多數(shù)中等發(fā)達(dá)國(guó)家也在4%以上。1992年，公共教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例全世界平均為5.1%，發(fā)達(dá)國(guó)家平均為5.3%，發(fā)展中國(guó)家平均為4.2%，最不發(fā)達(dá)國(guó)家平均為2.8%。中國(guó)公共教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值比例為2.0%，在所列國(guó)家中是最低的，只比全世界八個(gè)極窮國(guó)家的比例略高一點(diǎn)。據(jù)2001～2002年國(guó)家教育局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)就小學(xué)每班人數(shù)在40～60人以上的要占到全國(guó)的80%，對(duì)這樣的學(xué)校資金運(yùn)用都比較緊張，教育經(jīng)費(fèi)本身就少，還有大量用不到正點(diǎn)上，還怎么去做別的藝術(shù)教育投資。學(xué)校對(duì)課程的設(shè)置根本理念是用最少量的課程去培養(yǎng)學(xué)生最全面的綜合素質(zhì)，藝術(shù)教育又何嘗不是呢？（在現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)還不算發(fā)達(dá)富裕的情況下不更應(yīng)是如此嗎？）所以針對(duì)中國(guó)國(guó)情來(lái)看，我國(guó)的藝術(shù)教育方式過(guò)分單一，而且十分浪費(fèi)人力與資金，當(dāng)今是需要一種節(jié)省人力、物力、金錢等資源的綜合藝術(shù)門類，來(lái)推動(dòng)發(fā)展中中國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展。

用音樂(lè)劇進(jìn)行藝術(shù)教育的優(yōu)越性

藝術(shù)教育的一體化既是當(dāng)代學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，更是未來(lái)學(xué)校藝術(shù)教育的理想目標(biāo)。學(xué)校的多門類專業(yè)藝術(shù)將形成一個(gè)有機(jī)整體的發(fā)展趨勢(shì)。明確各級(jí)各類藝術(shù)教育的性質(zhì)、作用以及相互間的關(guān)系并把它們化為一體是當(dāng)代學(xué)校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展方向。因?yàn)闊o(wú)論是在西方近500年的學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐和研究中，還是在我國(guó)近百年的學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐和研究中,由于不同的藝術(shù)專業(yè)教育思想和不同的教育目標(biāo)，藝術(shù)教育的定義隨著社會(huì)的變化和發(fā)展其內(nèi)涵和外延也是在不斷地變化和發(fā)展。換言之，過(guò)去任何一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)教育定義都不足于用以說(shuō)明或解釋當(dāng)代藝術(shù)教育。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從《西方藝術(shù)教育史》中得到證實(shí)。所以，在歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育，特別是學(xué)校藝術(shù)教育做整體的把握，要用新的形式來(lái)進(jìn)行教育就顯得尤為迫切和重要?？墒菬o(wú)論是在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的主課與副課都不曾看到音樂(lè)劇的影子，而在大學(xué)的社團(tuán)中也沒(méi)有音樂(lè)劇社團(tuán)的存在。原因只有一個(gè)，中國(guó)人對(duì)從外國(guó)引進(jìn)的這一新門類的藝術(shù)不認(rèn)可，人們對(duì)音樂(lè)劇不了解，那現(xiàn)在我們就先了解一下什么是音樂(lè)劇。

在17世紀(jì)到18世紀(jì)的歐洲，在那些進(jìn)步思想活躍的國(guó)家里，音樂(lè)成為人們用來(lái)表達(dá)思想和感情的有利工具，慢慢的進(jìn)步藝術(shù)家受文藝復(fù)興思想啟發(fā)有意識(shí)地追求一種表現(xiàn)方法——最富于戲劇力量的表現(xiàn)方法的結(jié)果。歌劇在藝術(shù)上的用意是把崇高的情緒貫注給觀眾，使他們變得豐富而高貴。而這種華麗的意大利式歌劇并不能完全滿足觀眾的興趣和情感，于是一種被稱之為“居于雜耍和歌劇兩端當(dāng)中地帶”的藝術(shù)形式得以產(chǎn)生。歷史上第一部“音樂(lè)劇”是約翰·凱的《乞丐的歌劇》，首演于1728年的倫敦，當(dāng)時(shí)被稱為“民間歌劇”。之后英國(guó)喜歌劇、法國(guó)歌劇和維也納輕歌劇也進(jìn)行了一些類型嘗試，可謂早期音樂(lè)劇的雛形。但是直到1866年，由于音樂(lè)劇《黑魔鬼》的沖擊才使紐約真正被音樂(lè)劇的魅力所折服?！逗谀Ч怼芬惨虼吮还J(rèn)為第一部美國(guó)的音樂(lè)劇。經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中葉之后半個(gè)多世紀(jì)多方位的探索期，音樂(lè)劇逐步求得了音樂(lè)、舞蹈、戲劇的結(jié)合，到20世紀(jì)中期它已成為一種獨(dú)具魅力的戲劇演出形式。概括地說(shuō)，它是從簡(jiǎn)單的獨(dú)特性的有吸引力的情節(jié)為支撐，以演員的戲劇性表演為根基，使音樂(lè)舞蹈得以充分發(fā)揮其潛能，并把這些因素融合為有機(jī)的統(tǒng)一體的藝術(shù)。正如《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)音樂(lè)劇的界定所示：它乃是能“激發(fā)情感而又給人娛樂(lè)的”戲劇表演的作品。如果說(shuō)戲劇本身是一種綜合藝術(shù)，那么與話劇相比，音樂(lè)劇乃是“綜合性”充分發(fā)揮的戲劇形式。

在大概了解了什么是音樂(lè)劇后，人們大概就會(huì)想到，那音樂(lè)劇的優(yōu)越性在哪里？音樂(lè)劇的優(yōu)越性，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是藝術(shù)的綜合性、現(xiàn)代性和多元性等。1.綜合性：指音樂(lè)、舞蹈、表演，特別是話劇表演等各種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合。例如為了表現(xiàn)舞臺(tái)故事而創(chuàng)作有關(guān)音樂(lè)，常常綜合了多種形式、多種風(fēng)格。2.現(xiàn)代性：它不再用傳統(tǒng)的音樂(lè)舞蹈和簡(jiǎn)單的舞臺(tái)技術(shù)。首先在音樂(lè)方面，不再堅(jiān)持美聲唱法，而是用最符合當(dāng)代觀眾需求的唱法。所以，早期有爵士樂(lè)為主的音樂(lè)劇，后來(lái)有搖滾樂(lè)的音樂(lè)劇，有鄉(xiāng)村音樂(lè)的音樂(lè)劇?？傊L(fēng)格是非?，F(xiàn)代性的。在舞蹈方面，不只是過(guò)去美國(guó)式的踢踏舞，不光有芭蕾舞動(dòng)作，還有體操式的舞蹈動(dòng)作和其他很多現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)匯。3.多元性：指的是不再堅(jiān)持單一的藝術(shù)形式，如演唱有古典唱法和各類通俗唱法，題材從古代到現(xiàn)代、從輕喜劇到重喜劇、從科幻到神話，無(wú)所不有。音樂(lè)不拘一格，不受任何公式化模式的束縛，音樂(lè)傳統(tǒng)有爵士、搖滾、鄉(xiāng)村音樂(lè)、迪斯科、靈魂樂(lè)，也有大混合式的作曲；有偏向歌劇的、偏向輕歌劇的，還有輕歌舞劇。4.靈活性：即不拘一格，不存在教條主義的東西，比較大膽。從布景到音樂(lè)、劇情與演員的伸縮性都可大可小，可巨大投資也可很小投入?？傊魳?lè)劇的優(yōu)越性就在于它時(shí)尚化、多元化、綜合化、靈活化。

用音樂(lè)劇普及藝術(shù)的原因

用音樂(lè)劇來(lái)普及藝術(shù)教育無(wú)非就是兩點(diǎn)原因：1.音樂(lè)劇適應(yīng)力強(qiáng)，適合各種人群；2.在中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)情況下比較合適，能有效節(jié)約資本但又有高效回報(bào)。那都什么人適合音樂(lè)劇呢？首先是一批舞臺(tái)劇的愛(ài)好者，他們不僅喜歡話劇或劇場(chǎng)里的舞蹈等各種演出。其次是歌劇愛(ài)好者，他們可能喜歡古典歌劇，也可能喜歡輕歌劇。再次是喜歡看電影的人，他們喜歡電影，當(dāng)然也喜歡故事、情節(jié)、表演，同時(shí)也可能喜歡電影中的音樂(lè)。最后也是最多的就是對(duì)演奏、舞蹈、作曲、編劇、導(dǎo)演、表演等有興趣的人，他們熱衷于創(chuàng)作或表演，而音樂(lè)劇大多數(shù)情況下是在舞臺(tái)上要跳、唱、表演三者結(jié)合的，但又非常靈活、非常廣泛，舞蹈、唱歌、表演三者有時(shí)可以突出某一個(gè)、偏重某一個(gè)，風(fēng)格不斷變化。總之，各種愛(ài)好者在音樂(lè)劇中都可能找到用武之地，只要他參加音樂(lè)劇就可為他們提供一展才華的良好機(jī)會(huì)。這些都從音樂(lè)劇本身來(lái)說(shuō)。而從學(xué)生來(lái)說(shuō)，有各種豐富愛(ài)好的學(xué)生們可以通過(guò)一部音樂(lè)劇團(tuán)結(jié)在一起，去鍛煉自身與協(xié)作能力，而且學(xué)生在排練音樂(lè)劇時(shí)必須要細(xì)看劇本，這樣學(xué)生看一個(gè)劇本的同時(shí)又體會(huì)了這個(gè)劇的歷史，每一部劇都有每一部劇的歷史與文化，當(dāng)學(xué)生每排一部劇時(shí)，就會(huì)多了解一份歷史與文化。在排練時(shí)人物的設(shè)定與環(huán)境的設(shè)定是要學(xué)生自己通過(guò)想象才能表達(dá)的，這樣又最大限度地開發(fā)了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。另外，學(xué)生在從頭排練到最后上臺(tái)表演，自始至終都能全身心投入，這樣學(xué)生每天都有時(shí)間去用心體會(huì)藝術(shù)與美學(xué)。除此之外，最重要的還是用音樂(lè)劇普及藝術(shù)教育較為符合中國(guó)國(guó)情，原本的藝術(shù)教育，一個(gè)單科老師只能教授一種專業(yè)，而學(xué)生也只能很單一的進(jìn)行模仿訓(xùn)練，那一所學(xué)校又需要配備多少個(gè)單一專業(yè)教師才能滿足眾多藝術(shù)門類的教授，而音樂(lè)劇只需要一個(gè)音樂(lè)劇教師就可教授多門藝術(shù)門類，這樣一所學(xué)校最少可以減少一個(gè)藝術(shù)類教師，那全國(guó)學(xué)校平均分配后就不單單是節(jié)省一點(diǎn)資源而已了。

結(jié) 論

已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，將要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要急迫地要求藝術(shù)教育的提高。那么，當(dāng)前面臨的問(wèn)題主要有哪些呢？我認(rèn)為，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.藝術(shù)教育的社會(huì)大環(huán)境還未完全形成。國(guó)家提出藝術(shù)教育的戰(zhàn)略決策，并三令五申要求盡快大面積實(shí)施。但各個(gè)地區(qū)、各個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者們對(duì)此認(rèn)識(shí)并不一致。他們有的是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)教育缺乏應(yīng)有的關(guān)心和認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)施藝術(shù)教育的重要性和必要性更不甚了解；有的則是受傳統(tǒng)教育思想影響太深，習(xí)慣于用考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)校的主要的甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)；有的則是出于急功近利的思想動(dòng)機(jī)和狹隘的“政績(jī)”觀念，硬性向?qū)W校分配升學(xué)指標(biāo)，搞大獎(jiǎng)大罰，加劇“片面”傾向。從學(xué)生家長(zhǎng)方面說(shuō)，也較普遍地面臨著對(duì)孩子過(guò)高的期望值與中國(guó)國(guó)情不可能使所有孩子都接受高等教育的矛盾，不少學(xué)生家長(zhǎng)仍然把上大學(xué)作為孩子的唯一出路，而對(duì)孩子其他方面的發(fā)展則缺乏應(yīng)有的重視。

2.學(xué)校的校長(zhǎng)和教師有不少對(duì)實(shí)施藝術(shù)教育還存在著在思想認(rèn)識(shí)上不適應(yīng)的問(wèn)題。所謂思想認(rèn)識(shí)上的不適應(yīng)，表現(xiàn)為：一是認(rèn)為藝術(shù)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事、今后的事，不能立竿見影的事，抓升學(xué)率才是當(dāng)務(wù)之急。

3.最最重要的問(wèn)題還是教育經(jīng)費(fèi)相對(duì)不足，藝術(shù)素質(zhì)的全面提高會(huì)有力促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但當(dāng)務(wù)之急是藝術(shù)教育的實(shí)施需要經(jīng)濟(jì)的預(yù)先投入。有關(guān)藝術(shù)教育的理論研究，適應(yīng)藝術(shù)教育的師資培訓(xùn)，相配套的硬件建設(shè)等等，無(wú)不需要大量的資金投入。雖然我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)在逐年增多，但仍然相對(duì)不足。教育經(jīng)費(fèi)的相對(duì)不足將會(huì)影響我國(guó)藝術(shù)教育的順利實(shí)施。由于受各種因素的制約，國(guó)家的教育投資在短期內(nèi)不可能有較大幅度的增長(zhǎng)。因此，我們要做好以下幾方面的工作：首先，教育系統(tǒng)內(nèi)部要充分利用好現(xiàn)有資金，厲行節(jié)約，減少浪費(fèi)，把錢用在刀“刃”上。其次，教育系統(tǒng)要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁減富余人員，減少開支。避免資金緊缺，人力過(guò)剩，一個(gè)學(xué)校不能擔(dān)負(fù)很多個(gè)一專一能的藝術(shù)老師費(fèi)用。以上面臨的各種問(wèn)題，都嚴(yán)重地制約著藝術(shù)教育的普及，特別最后一方面解決不好，藝術(shù)教育就不可能很好地實(shí)施。

從上面我們可以看出，用音樂(lè)劇在普及藝術(shù)教育時(shí)占有很強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。這還只是單從藝術(shù)教育上來(lái)說(shuō)，再把眼光放大放遠(yuǎn)，從大的社會(huì)環(huán)境看人民藝術(shù)素質(zhì)得到提高，文化走向大眾化、藝術(shù)走向大眾化后，音樂(lè)劇作為一種大眾化的藝術(shù)形式如果它也同時(shí)得到普及后，將會(huì)有空前大的觀眾群與市場(chǎng)，那將產(chǎn)生多么大的經(jīng)濟(jì)效益，必定能將中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)提高一塊，最后就用日本四季劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人淺利慶太先生曾經(jīng)的斷言來(lái)做結(jié)束語(yǔ)吧：“在五至十年之內(nèi)中國(guó)將成為音樂(lè)劇大國(guó)?！?/p>

[1]1.聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫.世界教育報(bào)告1991年、1993年、1995年度.

[2]世界銀行編寫.世界發(fā)展報(bào)告.1994年、1995年、1996年度.中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1994年、1995年、1996.

[3]周小川，肖夢(mèng).音樂(lè)劇之旅.新世界出版社，1998.

[4]慕羽.百老匯音樂(lè)劇.海南出版社，2002.