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        藏羌高地:絲茶古道的連接樞紐

        2016-07-04 15:43:09陳保亞
        科學(xué)中國人 2016年5期
        關(guān)鍵詞:吐谷渾互市阿壩

        題記:為了進(jìn)一步研究茶馬古道及其和絲綢之路的關(guān)系,在《科學(xué)中國人》雜志社和阿壩州政府的支持和協(xié)助下,北京大學(xué)-云南大學(xué)茶馬古道聯(lián)合考察基地、四川師范大學(xué)、香港理工大學(xué)將于5月下旬考察阿壩茶馬古道及周邊語言文化。考察隊(duì)成員和關(guān)心這次考察的同行就這次考察的性質(zhì)、意義等提出了問題,北京大學(xué)陳保亞教授就阿壩茶馬古道對整個(gè)茶馬古道和絲綢之路的重要意義做了回答。

        問:阿壩茶馬古道處于什么樣的地位?

        答:茶馬古道是古代存活歐亞大陸交通的樞紐網(wǎng)絡(luò),在青藏高原和橫斷山一帶的核心線路有滇藏線、川藏線、川青線(古稱河南道)、川甘線(古稱隴蜀道),阿壩茶馬古道路段是茶馬古道川藏北線、川青線和川甘線必經(jīng)地帶,形成川西北茶馬古道的樞紐網(wǎng)絡(luò),因此川西北的阿壩藏族羌族自治州處在茶馬古道的關(guān)鍵位置。

        問:阿壩茶馬古道有幾條?

        答:主要有三條,都要經(jīng)過汶川。川甘線從汶川經(jīng)茂縣、松潘、若爾蓋北上甘肅。川青線從汶川經(jīng)理縣、紅原、阿壩縣進(jìn)入青海。川藏北線從汶川經(jīng)理縣、馬爾康進(jìn)入甘孜后經(jīng)德格去西藏。另外還有很多支線。

        問:為什么在阿壩會形成茶馬古道網(wǎng)絡(luò)?

        答:當(dāng)?shù)厝擞惺巡枇?xí)俗是重要原因。過去人們更多了解的是茶馬古道滇藏線、川藏線,對阿壩茶馬古道缺少充分的認(rèn)識。其實(shí)阿壩和青海、甘肅相鄰地帶廣泛分布著藏族、羌族等恃茶民族,這些民族都需要大量的茶葉。茶的來源主要是蜀茶。阿壩若爾蓋大草原為世界著名的濕地草原,盛產(chǎn)世界著名的河曲馬,這就把橫斷山東麓蜀地產(chǎn)茶區(qū)和阿壩的耗茶區(qū)產(chǎn)馬區(qū)聯(lián)系起來了,形成茶馬古道網(wǎng)絡(luò),茶馬互市因此非?;钴S。

        問:為什么說阿壩茶馬古道是樞紐網(wǎng)絡(luò)?

        答:早在南北朝時(shí)期,這一帶就已經(jīng)是重要通道。由于南北朝的對立,河西走廊在北朝控制之下,南朝無法利用北方絲綢之路出西域,只能通過蜀地經(jīng)吐谷渾所控制的松潘、阿壩縣進(jìn)入吐谷渾道出西域。吐谷渾道也稱為河南道,因?yàn)橥鹿葴喸环Q作河南國。歷史學(xué)家唐長孺、嚴(yán)耕望等對河南道做過深入的文獻(xiàn)研究。南宋時(shí),由于出長安的河西走廊在金、西夏的控制下,出西域的線路要經(jīng)過阿壩走吐谷渾道。吐谷渾道大的線路基本清楚,方向是出阿壩縣到青海湖后沿著祁連山南麓古道西去,但阿壩一帶的具體走法尚需要深入調(diào)查。

        問:阿壩茶馬古道和絲綢之路有什么關(guān)系?

        答:阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)從根本上說就是連接茶馬古道和北方絲綢之路的樞紐網(wǎng)絡(luò)。前面提到吐谷渾道(河南道),到青海湖后繼續(xù)北上翻越祁連山扁都口即可和絲綢之路的河西走廊段匯合。吐谷渾道若繼續(xù)西行到阿爾金山和祁連山的連接處,再翻越當(dāng)金山口就可和北方絲綢之路匯合。阿壩茶馬古道的另一支可順甘青線進(jìn)入甘肅蘭州,和北方絲綢之路匯合。北方絲綢之路從唐宋以后逐漸轉(zhuǎn)型為茶馬古道的,阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)也是轉(zhuǎn)型的重要樞紐,因?yàn)橛写罅渴癫枋峭ㄟ^阿壩茶馬古道北上絲綢之路的。

        問:阿壩茶馬古道對研究語言和文化有何意義?

        答:考古材料顯示,自新石器時(shí)代以來,該地帶即為族群頻繁出沒與碰撞地帶,尤其為藏、羌、漢頻繁活動和接觸的地帶。民族分布的方式基本是羌在漢藏之間。中研院王銘柯院士曾經(jīng)專門就該問題寫過專著,討論民族的接觸和認(rèn)同問題。漢藏語起源和氐羌文化多有關(guān)系,上古文獻(xiàn)中多有“羌”字出現(xiàn)。這次我們的考察有世界著名語言學(xué)家中研院王士元院士參加,他主張從語言、基因、考古三個(gè)窗口來認(rèn)識語言和人類起源,阿壩茶馬古道網(wǎng)絡(luò)是三個(gè)窗口的重要切入口之一。

        問:三星堆文化、四川的燒酒文化都是蜀文化的重要特點(diǎn)之一,也有人認(rèn)為是西域過來的,和阿壩茶馬古道會有關(guān)系嗎?

        答:這些都是值得認(rèn)真對待的假設(shè)。三星堆文化時(shí)間更早,那時(shí)候還沒有茶馬古道,也沒有吐谷渾道。如果三星堆文化是西域過來的,阿壩茶馬古道所覆蓋的地區(qū)當(dāng)然是需要深入調(diào)查研究的地帶,因?yàn)閾?jù)我們此前的幾次考察,這一帶比古蜀道更容易入蜀,而且從新石器時(shí)代以來的出土文物并未中斷過。阿壩茶馬古道的前身一定是一條溝通蜀文化和西域文化的重要通道。至于燒酒文化,燒酒即白酒。唐代文獻(xiàn)最早提到劍南燒春。燒春很可能是燒酒。劍南治成都。如果燒酒文化是從西域過來的,阿壩茶馬古道應(yīng)該是燒酒文化入蜀的首選線路。不排除這條線路上是蜀地?zé)仆饔騻鞑ァ?/p>

        問:阿壩茶馬古道和中國西北的很多茶馬互市點(diǎn)有什么關(guān)系?

        答:西北的蘭州、西寧、臨洮、臨夏等都是重要的茶馬互市點(diǎn),其中的很多茶是從阿壩茶馬古道運(yùn)送過去的,也有一部分是通過陜西關(guān)中、漢中等地運(yùn)送過去的。南宋時(shí)期,由于北方絲綢之路受阻,蜀茶更是大量通過阿壩茶馬古道進(jìn)入西北。《宋會要輯稿》等宋代文獻(xiàn)專門提到南宋開始在威州(今汶川)、茂州(今茂縣)置茶場博馬,可見阿壩茶馬古道的重要性。

        問:茶馬互市和茶馬古道有何關(guān)系?

        答:茶馬古道先于茶馬互市。茶馬互市通常是指朝廷專門設(shè)置茶馬互市關(guān)口進(jìn)行互市管理,以獲取利益,并用相同數(shù)量的茶葉得到盡可能多的良馬。有人說有了茶馬互市才有了茶馬古道,等于說有了收費(fèi)站才有了路。當(dāng)然,由于藏羌地區(qū)一般不產(chǎn)茶,茶葉必須交換進(jìn)入藏羌地區(qū),民間的漢藏羌茶葉交換如果也看成互市,那么茶馬古道和茶馬互市是同時(shí)出現(xiàn)的,比如在阿壩茶馬古道上就有大量的民間互市點(diǎn)。

        問:這次考察對阿壩州有何意義?

        答:有重要的意義,因?yàn)榘尾厍甲灾沃萏幵诓桉R古道和絲綢之路的關(guān)鍵位置。這次可以讓世人更深入地了解阿壩茶馬古道文化,深度開發(fā)當(dāng)?shù)夭桉R古道網(wǎng)絡(luò)的考察旅游?;诠诺牢幕J(rèn)識的考察旅游既可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐恼Z言文化發(fā)展,也可以有效的保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕?。過去出于旅游的商業(yè)利益,各地盲目興修和修改遺址和古道,破壞了古道文化和民族文化的原貌。這主要是人們對遺址、古道的文化價(jià)值缺乏深刻認(rèn)識。如果能夠通過考察和研究來認(rèn)識什么是有價(jià)值的遺存,闡釋古道文化的方法和意義,人們就會提升認(rèn)識深度,在考察旅游過程中分享古道文化,自覺有效地保護(hù)古道文化。我們希望通過這次調(diào)查和阿壩州建立長久的合作。

        作者簡介:

        陳保亞:茶馬古道命名者之一,長期研究茶馬古道上的語言文化?,F(xiàn)為北京大學(xué)人文特聘教授,北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心主任/研究員,北京大學(xué)-云南大學(xué)茶馬古道考察基地北大方主任。endprint

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