□艾君/點(diǎn)評(píng)
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讀圖·觀點(diǎn)
祭祀習(xí)俗也要與時(shí)俱進(jìn)
清明節(jié)期間,一組《濟(jì)南公墓垃圾如山工人每天背4000斤》的照片,引起社會(huì)關(guān)注。據(jù)悉,4月4日,濟(jì)南玉函公墓內(nèi),祭奠垃圾堆積如山,并散發(fā)出一股刺鼻的臭味,其中垃圾里有祭祀的糕點(diǎn)、腐爛的水果、凌亂的空酒瓶和難以降解的塑料袋。該公墓清潔工一日清理垃圾達(dá)到幾十噸,累壞清潔工。不少市民稱,為了讓墓地清潔工節(jié)假日減輕工作量,可以用環(huán)保的形式祭奠親人。
“用環(huán)保的形式祭奠親人”不失為一種好的想法和倡議。
眾所周知,中國(guó)是禮儀之邦,自古有祭祀習(xí)俗,除春節(jié)外,還有清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)。祭祖習(xí)俗其意義在于教人返本報(bào)始以示知恩報(bào)恩、以表孝道、師道。古人說,“禮有五治,莫重于祭”“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”。這充分體現(xiàn)了中華文化道德修養(yǎng)的精神之本。
然而,隨著時(shí)代的一次次變革,在民間祭祀方式上出現(xiàn)了類似于燒香燒紙、放鞭炮、獻(xiàn)紙人紙車和糕點(diǎn)酒水等祭祀習(xí)俗,從歷史意義看,這些祭祀風(fēng)俗對(duì)表達(dá)對(duì)先人的哀思、懷念起到了感恩教育意義,也體現(xiàn)了中華孝道文化的本源。但是,民間風(fēng)俗的形成是脫離不開一定時(shí)期人們的勞動(dòng)生活需求和社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的要求的,一種民間風(fēng)俗形成和發(fā)展也是具有時(shí)代性的,都自然而然地帶有這個(gè)時(shí)代勞動(dòng)生活或社會(huì)發(fā)展的影子。在時(shí)代發(fā)展變革中,一些舊俗會(huì)伴隨時(shí)代進(jìn)步和文明發(fā)展需要或延續(xù)或摒棄或與新俗兼容并舉。從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展角度看,現(xiàn)代文明社會(huì)更倡導(dǎo)低碳環(huán)保。不可否認(rèn),傳統(tǒng)祭祀中的一些形式,已影響到社會(huì)的文明發(fā)展,影響到人們的生活環(huán)境的改善。
時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,積極推行低碳環(huán)保祭祀方式,倡導(dǎo)生態(tài)文明祭祀新風(fēng)尚,這是社會(huì)文明發(fā)展的必然要求,給清明節(jié)等祭祀風(fēng)俗注入新的時(shí)代元素也是當(dāng)務(wù)之急。從近幾年,一些地方民間興起的鮮花祭、洗墓祭、植樹祭、網(wǎng)上祭、家庭追思會(huì)等祭祀新風(fēng),都能同樣表達(dá)心緒,寄托情感,不失為好的風(fēng)尚。一方面?zhèn)鞒辛酥腥A祭祀文化的涵義,另一方面也讓傳統(tǒng)對(duì)接現(xiàn)實(shí),讓祭祀感恩孝道觀融進(jìn)現(xiàn)代文明生活。這些祭祀方式的革新,值得社會(huì)提倡。
不過話又說回來,破舊立新不會(huì)一帆風(fēng)順的,不可能一蹴而就,新風(fēng)尚的形成也非一日之功,這更需要社會(huì)公民意識(shí)的改變。要解決傳統(tǒng)祭祀造成的環(huán)保問題還要從多方面入手,多方共治。不僅要強(qiáng)化公眾的公德意識(shí)、文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí),在公民教育上下工夫,也要出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)制度,在法規(guī)制度上加強(qiáng)監(jiān)管,以提升全社會(huì)文明程度。
中國(guó)北京,京張鐵路居庸關(guān)漫山遍野的桃花盛開,S2雪白的列車穿行其中,美不勝收。
地處中俄交界的吉林省琿春敬信濕地迎來數(shù)十萬只北歸大雁在此停歇,為一個(gè)月后北上俄羅斯西伯利亞地區(qū)養(yǎng)精蓄銳。
山東省濟(jì)南市歷黃路鐵路橋下,一名女孩坐在馬扎上,將紙箱當(dāng)作課桌,捧著課本和作業(yè)本,時(shí)而認(rèn)真看書上的題,時(shí)而俯下身子寫字答題,神情專注,全然不顧旁邊道路上的車水馬龍。
今年61歲的李祖清是廣西桂林灌陽縣洞井瑤族鄉(xiāng)野豬殿村的一名小學(xué)教師,19歲起就一直在大山深處教書育人。1981年,李祖清在一次家訪歸途中被毒蛇咬傷右腳,造成小腿肌肉萎縮、骨骼壞死,成了殘疾人。
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