□艾君/點(diǎn)評(píng)

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讀圖·觀點(diǎn)

祭祀習(xí)俗也要與時(shí)俱進(jìn)

清明節(jié)期間，一組《濟(jì)南公墓垃圾如山工人每天背4000斤》的照片，引起社會(huì)關(guān)注。據(jù)悉，4月4日，濟(jì)南玉函公墓內(nèi)，祭奠垃圾堆積如山，并散發(fā)出一股刺鼻的臭味，其中垃圾里有祭祀的糕點(diǎn)、腐爛的水果、凌亂的空酒瓶和難以降解的塑料袋。該公墓清潔工一日清理垃圾達(dá)到幾十噸，累壞清潔工。不少市民稱，為了讓墓地清潔工節(jié)假日減輕工作量，可以用環(huán)保的形式祭奠親人。

“用環(huán)保的形式祭奠親人”不失為一種好的想法和倡議。

眾所周知，中國(guó)是禮儀之邦，自古有祭祀習(xí)俗，除春節(jié)外，還有清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)。祭祖習(xí)俗其意義在于教人返本報(bào)始以示知恩報(bào)恩、以表孝道、師道。古人說，“禮有五治，莫重于祭”“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”。這充分體現(xiàn)了中華文化道德修養(yǎng)的精神之本。

然而，隨著時(shí)代的一次次變革，在民間祭祀方式上出現(xiàn)了類似于燒香燒紙、放鞭炮、獻(xiàn)紙人紙車和糕點(diǎn)酒水等祭祀習(xí)俗，從歷史意義看，這些祭祀風(fēng)俗對(duì)表達(dá)對(duì)先人的哀思、懷念起到了感恩教育意義，也體現(xiàn)了中華孝道文化的本源。但是，民間風(fēng)俗的形成是脫離不開一定時(shí)期人們的勞動(dòng)生活需求和社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的要求的，一種民間風(fēng)俗形成和發(fā)展也是具有時(shí)代性的，都自然而然地帶有這個(gè)時(shí)代勞動(dòng)生活或社會(huì)發(fā)展的影子。在時(shí)代發(fā)展變革中，一些舊俗會(huì)伴隨時(shí)代進(jìn)步和文明發(fā)展需要或延續(xù)或摒棄或與新俗兼容并舉。從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展角度看，現(xiàn)代文明社會(huì)更倡導(dǎo)低碳環(huán)保。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)祭祀中的一些形式，已影響到社會(huì)的文明發(fā)展，影響到人們的生活環(huán)境的改善。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，積極推行低碳環(huán)保祭祀方式，倡導(dǎo)生態(tài)文明祭祀新風(fēng)尚，這是社會(huì)文明發(fā)展的必然要求，給清明節(jié)等祭祀風(fēng)俗注入新的時(shí)代元素也是當(dāng)務(wù)之急。從近幾年，一些地方民間興起的鮮花祭、洗墓祭、植樹祭、網(wǎng)上祭、家庭追思會(huì)等祭祀新風(fēng)，都能同樣表達(dá)心緒，寄托情感，不失為好的風(fēng)尚。一方面?zhèn)鞒辛酥腥A祭祀文化的涵義，另一方面也讓傳統(tǒng)對(duì)接現(xiàn)實(shí)，讓祭祀感恩孝道觀融進(jìn)現(xiàn)代文明生活。這些祭祀方式的革新，值得社會(huì)提倡。

不過話又說回來，破舊立新不會(huì)一帆風(fēng)順的，不可能一蹴而就，新風(fēng)尚的形成也非一日之功，這更需要社會(huì)公民意識(shí)的改變。要解決傳統(tǒng)祭祀造成的環(huán)保問題還要從多方面入手，多方共治。不僅要強(qiáng)化公眾的公德意識(shí)、文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，在公民教育上下工夫，也要出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)制度，在法規(guī)制度上加強(qiáng)監(jiān)管，以提升全社會(huì)文明程度。

中國(guó)北京，京張鐵路居庸關(guān)漫山遍野的桃花盛開，S2雪白的列車穿行其中，美不勝收。

地處中俄交界的吉林省琿春敬信濕地迎來數(shù)十萬只北歸大雁在此停歇，為一個(gè)月后北上俄羅斯西伯利亞地區(qū)養(yǎng)精蓄銳。

山東省濟(jì)南市歷黃路鐵路橋下，一名女孩坐在馬扎上，將紙箱當(dāng)作課桌，捧著課本和作業(yè)本，時(shí)而認(rèn)真看書上的題，時(shí)而俯下身子寫字答題，神情專注，全然不顧旁邊道路上的車水馬龍。

今年61歲的李祖清是廣西桂林灌陽縣洞井瑤族鄉(xiāng)野豬殿村的一名小學(xué)教師，19歲起就一直在大山深處教書育人。1981年，李祖清在一次家訪歸途中被毒蛇咬傷右腳，造成小腿肌肉萎縮、骨骼壞死，成了殘疾人。

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