書法美，實質(zhì)是對立統(tǒng)一的和諧美。在一幅書法作品中，其濃枯、欹正、長短、大小、方圓、輕重、疏密、開合、節(jié)奏快慢、黑白虛實，以及藏鋒露鋒等諸多矛盾因素的組合，構(gòu)成情緒上的沖突與起伏，在視覺形式上才具有豐富性；同時這些矛盾又必須統(tǒng)一在一種大的精神特質(zhì)和風(fēng)格定位中，這就具有和諧性。只有巧妙地融合這些矛盾，形成和諧統(tǒng)一的整體，才能給人賞心悅目的藝術(shù)享受?，F(xiàn)代著名思想家、哲學(xué)家梁漱溟曾說過：“起偉大作用于歷史者必是哲學(xué)家，不論他以哲學(xué)聞名或否?！睆倪@重意義上說，我們中國歷代書法名家都是了不起的哲學(xué)家，只不過他們是以線條語言來詮釋豐富的哲學(xué)內(nèi)涵罷了。不懂哲學(xué)而想在書法領(lǐng)域有所建樹，那是何等不可思議。

書法創(chuàng)作過程，始終是一個矛盾的駕馭過程，需要對“簡單”與“不簡單”的科學(xué)理解和把握。簡單，就是簡潔、明快，刪繁就簡，在將點畫線條準確交待到位的同時，力求去除拖泥帶水的東西，去除花哨的形式與多余的過程，回歸自然；不簡單，就是追求線條形式的豐富性，在簡潔中融合各種復(fù)雜的矛盾因素，在純熟的“提、按、使、轉(zhuǎn)”變化過程中將線條形式變得豐富而有內(nèi)涵。換句話說，真正善于駕馭筆墨者，能夠把復(fù)雜的問題簡單化，豐富而極具魅力的線條表達就像是“流淌”出來的一樣，沒有“火氣”；而平庸不善書之人，卻把簡單的問題復(fù)雜化，矯揉造作、無病呻吟，缺乏“率”性。因此，習(xí)書者只有善于駕馭矛盾，才能成大器。

書法追求，必須要有正確的方向。古人云：“書法當以性情為本?！毙郧?，是表現(xiàn)精神特質(zhì)的內(nèi)在要求；技法，是支持表達精神效果的技術(shù)手段。我們習(xí)書古人，主要是學(xué)習(xí)其筆法、技法，并透過古人的書法手段了解其精神內(nèi)涵。因此，我們必須尊重古人，重視傳統(tǒng)。但這樣還不夠，我們又不能拘泥于古人，那就是要在學(xué)習(xí)并掌握古人所傳承的豐富的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，更好地表現(xiàn)具有自身精神特質(zhì)與情感的東西。古人云：“得形體，不如得筆法；得筆法，不如得氣象?！边@里的“氣象”，就是指審美主體所具有的氣質(zhì)、神韻和時代精神特色。書法藝術(shù)一旦離開了精神情感，就如同失去生命的枯樹。我以為，學(xué)習(xí)書法始終是一個快樂的過程，如果能通過線條形式將你的內(nèi)心情感表達出來，那是何等的痛快淋漓！書法藝術(shù)是線條形式的空間藝術(shù)，只有賦予書法線條以情感，書法藝術(shù)才會呈現(xiàn)旺盛的生命活力。

我們有的習(xí)書者，進步不快，其本質(zhì)的原因是“眼界”不高，也就是審美高度不夠或是存在審美誤區(qū)。只有“眼高”，才能逐步解決“手低”的問題。我們大可不必為“眼高手低”而犯愁。追求“眼高”是第一步的，解決“手低”是第二步的。我們主張在習(xí)書之前先反復(fù)讀帖，就是要解決眼光到位的問題。清人姚孟起認為，“碑貴熟看，不宜生臨，心得其妙，筆始入神”?？梢姡挥型ㄟ^多讀、多寫、多悟，在品讀名碑名帖中與古人對話，在不停的臨習(xí)與創(chuàng)作實踐中確立正確的審美方向，在博覽群書中拓寬視野，在兼修音樂、繪畫、舞蹈中感悟觸類旁通的哲學(xué)道理，所有這些都是提升自身綜合修養(yǎng)、提升審美眼界的重要途徑。

書法用墨，是不可忽略的重要技法。正如蕭退庵所云：“有墨而無筆，不能成書；筆墨俱到，為中段功夫；如達最上層，不妨有筆而少墨?！蹦兓?，是毛筆書法的特殊魅力。初學(xué)者在搞創(chuàng)作時，往往字字蘸墨，過于滋潤，而難以產(chǎn)生飛白之奇趣。因此，要學(xué)會“惜墨如金”，一次蘸墨后，只要還能書寫，不必急于二次蘸墨，同時在書寫速度上注意把握濕筆宜快、枯筆宜慢的節(jié)奏變化，還要做到枯見其筆、濕見其神。在一幅作品中，只有積極地融合濃淡枯濕之矛盾，才能創(chuàng)造“潤含春澤、干裂秋風(fēng)”般強烈反差的審美效果。

藝術(shù)簡歷

張文華：男，1964年出生，福建連城人。中國煤礦書法家協(xié)會理事、福建省書法家協(xié)會會員?，F(xiàn)供職于神華（福建）能源有限公司。

長期在煤炭系統(tǒng)工作，在工作與書法的寫實與寫意中感悟人生。作品參加過省內(nèi)外各種書法展覽，曾獲第二屆中國期貨書法大賽二等獎，第五屆、第六屆福建省“太陽石”書法作品展金獎、銀獎，福建省“安全杯”書法比賽一等獎，多次入選中國煤炭書法作品展。著有《張文華書法作品集》。