張豆

（上海社會科學院歷史研究所，上海200235）

近代上海私立中學章程研究

張豆

（上海社會科學院歷史研究所，上海200235）

［摘要］近代以來，國門漸開，私立中學教育開始傳入中國。在長期中等教育缺失的傳統(tǒng)教育背景下，近代私立中學在發(fā)展過程中面臨著內(nèi)部管理和外部環(huán)境兩方面的嚴峻考驗，私立中學章程在這樣的形勢下應(yīng)運而生。本文對上海私立中學章程進行了探索研究。

［關(guān)鍵詞］近代上海；私立中學；章程制度

中國雖然擁有悠久的私學教育歷史，但是在傳統(tǒng)中國的教育系統(tǒng)中，向來只有“小學”和“大學”之分。私立中學是近代中國社會發(fā)展過程中徹頭徹尾的舶來品。上海作為近代最先開埠的通商口岸城市之一，其私立中學的發(fā)展也更先一步。這些私立中學由擁有不同身份和辦學目的的人創(chuàng)辦，為了更好地加強對私立中學的管理，同樣是作為舶來品的章程在這一過程中應(yīng)運而生。

一、私立中學的出現(xiàn)和問題

教會中學的出現(xiàn)，拉開了近代上海中學教育發(fā)展的序幕。隨著中西交流的加深，西方中學的概念、形式以及體制等開始傳入上海，中學開始在上海教育土壤中萌芽。以徐匯公學和裨文女中為開端，天主教和基督教開始競相在上海開辦中學。上海國人自辦私立中學的歷史開始于南洋中學的創(chuàng)辦。南洋中學開上海國人自辦私立中學之先河。

表1　不同階段公立中學與私立中學比較圖

表2　不同階段教會中學與國人自辦私立中學比較圖

從表1和表2可以清晰發(fā)現(xiàn)，在私立中學占據(jù)主體地位的上海中學教育界，除了在民國建立之前，教會中學數(shù)量較高程度上領(lǐng)先國人自辦私立中學之外，進入民國后，國人自辦私立中學數(shù)量旋即超越教會中學，并呈現(xiàn)突飛猛進的勢頭。如果說民國前的上海中學教育主導權(quán)在教會手中，那么進入民國之后，國人自辦的私立中學則成為名副其實的中學教育中堅。但不論如何，上海中學教育的主導權(quán)始終掌握在私立學校手中。

近代上海私立中學林立，中學的辦學主體呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。傳教士、開明紳士、知識分子、商人以及移民在上海這座近代以來最先開放的城市中匯聚、壯大，構(gòu)成了上海特有的人口結(jié)構(gòu)。他們處于整座城市或是各個領(lǐng)域的最頂端，掌握它的知識、文化甚至是某些政治命脈。不論出于何種原因，他們有能力也有意愿去創(chuàng)建各種新式中學，使得私立中學最終形成對公立中學的壓倒性優(yōu)勢。但與此同時，這樣的辦學模式也隱藏著潛在的危機：外國教會利用辦學進行宗教化、西方化、殖民化的教育；中國人自己辦學的動機也五花八門：有借助興學為名對外號召募捐斂財?shù)模袠诵铝愋麚P不切實際的個人教育思想的，有用以培植私人勢力作為政治資本的，有高唱興學救國借此欺世盜名的，有以紀念某人某事為幌子而實際作為安頓私人啖飯之地的，有便利同鄉(xiāng)或同業(yè)一類小團體的子女得到優(yōu)先就學機會的，有為自己所辦高一級學校羅致后備學生的，有為自己所辦事業(yè)訓練廉價助手的，形形色色，不一而足。①這些因素可能導致的后果是私立中學在管理、師資、經(jīng)費以及辦學效率上的差異和問題。

與此同時，公立中學發(fā)展舉步維艱。進入民國之后，連年的戰(zhàn)亂仍舊嚴重影響著依靠政府維持的公立學校的發(fā)展。除了戰(zhàn)爭的破壞，教育經(jīng)費的短缺是公立中學裹足不前的主要原因。

表3　抗戰(zhàn)前教育經(jīng)費占國家總預算比重

政府財政短缺，教育方面更是捉襟見肘，無暇顧及。依仗民間力量辦學既是無奈之舉，又是順應(yīng)潮流之為。上海作為最早開埠的口岸城市之一，依據(jù)天然的地理優(yōu)勢和逐漸發(fā)展起來的經(jīng)濟、人才優(yōu)勢，使得民間興學擁有了充分的內(nèi)在動力和外在基礎(chǔ)。此時擺在政府面前的難題已經(jīng)不是如何發(fā)展中學教育，而是如何管理這些私立中學。

不論是出于私立中學的自身發(fā)展需要還是國家發(fā)展中學教育的考量，都對如何管理私立中學提出了要求。而他們解決這一問題的關(guān)鍵是制定學校章程。

二、章程的產(chǎn)生

制定學校章程首先是私立中學的自發(fā)行為。教會不僅為中國帶來了中學學制，也將學校章程制度引入近代中國。教會中學的章程建設(shè)首先開始于具有章程性質(zhì)的條規(guī)制度的制定。近代第一個私立中學章程便產(chǎn)生于教會中學。

由于清政府嚴格的禁教政策，1818年11月11日，在教會支持下，英國傳教士羅伯特·馬禮遜和米憐在馬六甲建立英華書院，米憐出任院長，馬禮遜任校監(jiān)。根據(jù)其所擬之《馬六甲籌組英華書院計劃朱》規(guī)定：書院涵蓋中學、小學范圍。1834年8月，馬禮遜在澳門去世。1936年9月28日，馬禮遜教育協(xié)會在廣州美國商館正式成立。成立后的馬禮遜教育協(xié)會積極籌辦開設(shè)馬禮遜學校，同年11月9日，通過了《馬禮遜教育協(xié)會章程》。②該章程對教育會之宗旨、基金捐助方式以及校董會相關(guān)事宜進行規(guī)定，并在章程的附則中，對馬禮遜學校的學生、教師以及課業(yè)等方面進行相關(guān)說明和規(guī)定：“凡中國青年，不論其年齡性別及居住地，獲協(xié)會或?qū)W校資助并經(jīng)董事會核準，課入學就讀，6至10歲的兒童優(yōu)先考慮。經(jīng)董事會建議并征得父母或監(jiān)護人同意，可將學生送往馬六甲、印度、歐洲或美國學習深造。必要時，協(xié)會提供學生膳宿、衣服、書籍、學費等有關(guān)費用。以聘請來自歐美國家的教師為主，也可‘聘用品行高尚、學識淵博的中國人充任教師’。學校兼采中英文教科書，教授學生閱讀、寫作、算數(shù)、地理及其他科學知識。學校為學生提供《圣經(jīng)》課程，并給予指導和幫助，但不作為學生入學的條件?！雹?842年，中英《南京條約》簽訂后，馬禮遜學校開始遷往香港，成為最早在中國本土創(chuàng)建的具有中學性質(zhì)的教會學校。而與此同時，《馬禮遜教育協(xié)會章程》的附則內(nèi)容也成為教會學校中最早具有中學章程性質(zhì)的文件。其他早期教會中學，如1873年狄考文對登州蒙養(yǎng)學堂進行中學升級改造的過程中，制定了一系列學校規(guī)章制度，使得學校教學管理做到有章可循、有法可依。這些規(guī)章制度包括禮拜條規(guī)、齋舍條規(guī)、講堂條規(guī)、放假條規(guī)、禁令條規(guī)、賞罰條規(guī)等，涉及學校教學、學生生活、宗教事宜各方面。1872年，天津圣道堂學館制定條規(guī)12條；1876年，溫群內(nèi)地會仁愛義塾制定條規(guī)10條；1880年，寧波長老會書院條規(guī)制定16條。初期的教會中學法律性文件多以具有章程性質(zhì)的條文規(guī)定或說明為主，在不斷的辦學實踐和具體實施過程中，教會中學總結(jié)經(jīng)驗，在原有簡單條規(guī)基礎(chǔ)上，不斷補充完善，形成了內(nèi)容更加詳盡、涉及范圍更為廣泛、管理層次進一步深入的規(guī)范性章程文件。如1881年，福州鶴齡英華書院制定的《福州鶴齡英華書院章程》，不僅在形式上直接冠以章程之名，在內(nèi)容上也大為擴充，包括校史紀略、建筑藏儲、入學規(guī)則、納費規(guī)則、課程匯表、書院通則（聚會、考驗、給假、獎戒）、書樓規(guī)則、住宿規(guī)則、附則。

教會學校通過模仿西方學校管理模式，注重學校管理的制度化、規(guī)范化、明晰化，將完備而規(guī)范的學校章程制度建設(shè)引進中國，為中國教育體系的完善和發(fā)展提供了重要的借鑒。而在上海，隨著中等教育的發(fā)展，最早的中學章程在私立中學首先出現(xiàn)。1896年，中國近代第一份私立中學章程——《王氏育材書塾章程》問世，并于1897年刊載于《新知報》上。校長王培孫曾回憶：“及創(chuàng)設(shè)育材書塾則有書塾章程之作。時全國未有學校章程，此其嚆矢，浙江官書局曾刊行之。”④《王氏育材書塾章程》主要分為七部分：第一部分是學校創(chuàng)辦者王維泰為章程所寫的序言，內(nèi)容主要關(guān)于學校之簡史、設(shè)備、學制、教學特色以及“育材”之教育目標；第二部分是“體操說”，認為體操乃中國“習舞之遺意”而非西法，強調(diào)學校對于強健學生體魄之重視，并詳細列舉了勤習體操的“五利”；第三和第四部分分別為初定招考章程和續(xù)訂招考章程，對學額、交納費用、入學必備物件、請假的事項作了具體的規(guī)定；第五部分為師生約章，詳述教師和學生在校需遵守的規(guī)則；第六部分為學校每年、每月、每天的具體事務(wù)安排；最后一部分是課程表。

這一時期不論是教會中學章程還是國人自辦私立學校章程，都是在相互借鑒和聯(lián)系學校自身發(fā)展以及管理的實際情況的基礎(chǔ)上制定的。章程的形式較為隨意，章程的內(nèi)容各有側(cè)重。

三、章程的發(fā)展

當時，中國風化已開，人們觀念日新，西人學校之等差、之名號、之章程、之功課方面的優(yōu)勢逐漸凸顯，特別是在教會中學建立完善后，學生紛至沓來的盛況，極大地刺激了國人自辦新式教育的信心與決定?！稓J定學堂章程》頒布之后，國家以立法的形式表達了對新式中學教育的關(guān)注和重視，《奏定學堂章程》的實施進一步展現(xiàn)了辦理中等教育的迫切需求。值得注意的是，在《奏定學堂章程》中指出，中學堂之法令章程為其應(yīng)備之十二種薄籍之首。⑤以這一時期的上海私立中學為例，南洋中學于1905年重新制定了學校章程，名為《民立南洋中學章程》，并刊載于直隸《教育雜志》。《民立南洋中學章程》分為總則，學科、修業(yè)年限及卒業(yè)，課程，學期及假期，學費，入學及退學，考驗及獎勵，服裝及規(guī)則，貸費生、卒業(yè)生以及附則共十章三十二節(jié)。《民立南洋中學章程》基本按照《奏定學堂章程》的內(nèi)容制定。我們通過《民立南洋中學章程》和《奏定學堂章程》的部分內(nèi)容對比來了解它們之間的關(guān)系：

表4　私立中學章程內(nèi)容對比表

從上表看，《民立南洋中學章程》在原有《王氏育材書塾章程》的基礎(chǔ)之上，以《奏定中學堂章程》規(guī)定為指導，對學校章程進行了進一步的擴展和補充，使章程初步具備有一定的形式，開始分章分節(jié)地記述章程內(nèi)容。

這一時期出現(xiàn)的上海私立中學章程還有1902年制定的《上海中西女塾章程》、1904年制定的《愛國女校章程》、1906年制定的《私立浦東中學暫定章程》等。這一時期的私立中學章程數(shù)量開始增多，章程制既體現(xiàn)國家頒布《奏定學堂章程》之規(guī)定內(nèi)容，又彰顯學校自身特色。

1912年元旦，這個飽經(jīng)滄桑的古老國度又邁進了一個新的歷史紀元。腐朽頹敗的清王朝終究以摧枯拉朽之勢被碾碎于革命的車輪之下，新成立的中國民國政府百廢待新，不僅在政治上樹立了新的歷史標桿，也在教育上與歷史劃清界限。正如蔣維喬所說：“帝制推翻，民國成立，前清學制，全不適用，且為天下詬病已久……于舊制之抵觸國體者去之，不抵觸者仍之，以維持現(xiàn)狀。”⑥學制之修訂，迫在眉睫。然而中等教育方面，民國時期學制不是一蹴而就，而是隨著時局變化不斷更替，但總體是在原有學制章程基礎(chǔ)上的增減。

在民國短暫的38年中，政府制定頒發(fā)了三個學制，分別為壬子學制、癸丑學制、壬戌學制。由于壬子學制和癸丑學制前后間隔較端，分別頒布于1912年、1913年，且癸丑學制是在壬子學制基礎(chǔ)上的繼續(xù)充實和具體化，因而習慣上將它們合稱為壬子癸丑學制。

壬子癸丑學制是民國時期的第一個學制，也是民國初期的中心學制。1912～1913年所頒布的關(guān)于中學教育的法令有《中學校令》、《中學校令施行規(guī)則》以及《中學課程標準》，其中規(guī)定包括：中學以完足普通教育，造成健全國民為宗旨；專教女子之學校成為女子中學校；中學校定為省立，由省行政長官規(guī)定地點及校數(shù)，報告教育總長，教育總長認為必要時，得令各該省增設(shè)中學校；省立中學校經(jīng)費以省經(jīng)費支給之；各縣于設(shè)立法令所定應(yīng)設(shè)學校外尚有余地時，得依本令之規(guī)定，或一縣或聯(lián)合數(shù)縣設(shè)立中學，為縣立中學校；私人和私法人以得依本令之規(guī)定設(shè)立中學校，為私立中學校；中學校之設(shè)立、變更、廢止，須經(jīng)教育總長認可；中學修業(yè)年限定位四年，開設(shè)科目為修身、國文、外國語（外國語以英語為主，但可根據(jù)地方情形任選擇法、德、俄語一種）、歷史、地理、數(shù)學、博物、物理、化學、法制經(jīng)濟、圖畫、手工、樂歌、體操，女子中學校加家事、園藝、縫紉（園藝可缺）等科目；⑦中學校之學生數(shù)，須在400人以下，但有特別情況可曾至600人；中學校之科目與其程度，及教科書之采用，別以規(guī)程定制；中學之編制及設(shè)備事項，別以規(guī)程定之；中學校學生入學資格，及關(guān)于退學轉(zhuǎn)學事項，別以規(guī)程定之；中學校教員以經(jīng)檢定委員會認為合格者充之；中學校校長教員之奉給，依部定規(guī)程之標準，由省行政長官定之；中學校征收學費額，依部定規(guī)程之標準，由校長定之；其有因特別理由免收或減收學費者，必經(jīng)省行政長官許可。私立中學征收學費額，由設(shè)立人定之，報告行政長官。⑧1913年，頒布普通中學課程標準令，各公私立學校均按其要求設(shè)置學校課程。

同樣以南洋中學為例。進入民國之后，南洋中學于1915年重新編訂了學校章程。同樣，我們將《南洋中學章程》與《壬子癸丑學制》的內(nèi)容進行一個對比：

表5　私立中學章程內(nèi)容對比表

除此之外，南洋中學在學校章程還補充了考試、畢業(yè)要求以及相關(guān)校園規(guī)則。此時上海教會中學的章程又是怎么的情形呢？我們以1913年重訂的《徐匯公學章程》為例?！缎靺R公學章程》總共包括12個部分，分別是宗旨，投考程度，納費，各班課程表，考試報告獎勵懲罰，監(jiān)學、游息，各項規(guī)則（教室規(guī)則、自修室規(guī)則、食堂規(guī)則、臥室規(guī)則），學期、休息日，學科及修業(yè)年限，附則，參觀及探望學生章程，學生應(yīng)用書目表。⑨《徐匯公學章程》一定程度上包含了《壬子癸丑學制》中的部分內(nèi)容，但不論是內(nèi)容還是形式上，較之國人自辦私立中學章程，都更為豐富和成熟。

1922年，以大總統(tǒng)令公布了《學校系統(tǒng)改革案》，即壬戌學制。該學制一改以往仿照日本、德國教育制度之管理，學習并采用了美國式的“六三三三”分段法，因此又被稱為“六三三三學制”或“新學制”。壬戌學制開篇表明學制改革之七條標準：適應(yīng)社會進化之需要，發(fā)揮平民教育精神，謀個性之發(fā)展，注意國民經(jīng)濟力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸縮余地。規(guī)定制定學制之標準在中國尚屬首次。壬戌學制是對辛亥革命以來的教育制度和實踐的一次系統(tǒng)性總結(jié)。從它的制定標準中，我們可以看出，壬戌學制具有以下特點：其一，強調(diào)教育與時俱進。教育形式和教育內(nèi)容不是一成不變，而是根據(jù)時代的變化不斷跟進。否則教育便會脫離實際，這種體制下培養(yǎng)的人才就會偏離軌道，不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。其二，強調(diào)教育的基礎(chǔ)性作用。國家的精神面貌和良好形象基于國民素質(zhì)的提高、美好品格的養(yǎng)成以及社會風氣的改善，而教育是實現(xiàn)這一改變的唯一手段。充分發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用，將新式教育普及到普通大眾，使得教育真正成為人民的生活必需品。其三，關(guān)注教育的社會性作用。教育是國家社會發(fā)展進步的強勁動力，因此教育必須關(guān)注社會，把握實際。只有有效地將教育物化成社會所需求之產(chǎn)品，才能實現(xiàn)教育的社會化作用。因此，豐富擴展教育內(nèi)容、培養(yǎng)各式人才是關(guān)鍵。其四，關(guān)注教育者的自身發(fā)展。教育首先是個人之事，之后才成為國家之事、社會之事。教育使人形成健全的人格、積累豐富的學識、掌握專門的技術(shù)，不僅可以實現(xiàn)個人價值的追求，又能滿足社會價值的要求。其五，為教育營造更為寬松的環(huán)境。教育一管就慢，一管就死，不僅束縛教育自由生長，還給國家財政增加巨大壓力。各地興辦各級新式學校，結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟和文化的實際情況，發(fā)展與地方實際相適應(yīng)的教育。充分發(fā)揮地方教育的積極性、主動性，以形成具有地方特色的教育發(fā)展規(guī)模。在這七條目標的指導下，壬戌學制更加符合教學發(fā)展的基本規(guī)律和國際慣例。

壬戌學制關(guān)于中等教育的規(guī)定總共15條，包括兩則附則。其中對普通中學教育的規(guī)定有：中學修業(yè)年限六年，分為初、高兩級，初級三年，高級三年，但依設(shè)科性質(zhì)，得定為初級四年，高級三年，或初級二年，高級四年；初級中學得單設(shè)之；高級中學應(yīng)與初級中學并設(shè)，但有特別情形時，得單設(shè)之；初級中學實行普通教育，但得視地方需要兼設(shè)各種實業(yè)科；高級中學分普通、農(nóng)、工商、師范、家事等科，但得酌量地方情形，單設(shè)一科或兼設(shè)數(shù)課（附則：依舊制之設(shè)立甲種職業(yè)學校，酌改為職業(yè)學?；蚋呒壷袑W農(nóng)工商等科）；中等教育得用選科制；各地方得設(shè)中等程度之補習學?；蜓a習科，其補習之種類及年限，視地方情形定之。私立中學亦得按照條例之規(guī)定行事。

這一次學制改革主要是對辦學宗旨、學業(yè)年限以及課程內(nèi)容上做局部、具體的調(diào)整，因此，這一時期私立中學章程的具體內(nèi)容也隨之變化。民國十八年，國民政府頒布《私立學校規(guī)程》，規(guī)定私立學校必須向教育主管部門立案方為合法。其中，對于私立中學立案，要求具有以下文件：學校名稱，學校種類，經(jīng)費來源及經(jīng)常開辦預算表，全校平面圖及說明書，學校所在地，校地及校舍情形，組織編制及課程，教科書及參考目錄，圖書儀器標本校具及關(guān)于運動衛(wèi)生各種設(shè)備，校長及職員履歷表，開辦經(jīng)過情形，各章程規(guī)則，學生一覽表，訓育及黨義教育實施情形等。⑩為了方便實施，私立中學在制定學校章程的過程中，有選擇地將這些要求部分加入其中。這里我們以這一時期制定的《私立華華中學章程》和《滬江大學附屬中學章程》為例：

表6　私立中學章程內(nèi)容對比表

從這一時期教會中學和國人自辦私立中學的章程項目中可以知道，章程內(nèi)容基本依照民國政府頒布的《壬戌學制》和相關(guān)法令規(guī)定編訂，而國人自辦私立中學的章程則在更大程度上遵循國家法令規(guī)定。但在體現(xiàn)國家教育法令意志的同時，各個私立中學在章程中也展現(xiàn)出各自不同的學校特色。

從上文中不難看出，私立中學章程的發(fā)展，基本以三次學制的頒布為節(jié)點劃分為四個階段。第一階段是1863～1901年。這一時期主要是教會學校依照西方學校的管理模式，制定學校章程，使得教會學校教育制度化、規(guī)范化、明晰化、系統(tǒng)化。而此時中國新式教育尚處于萌芽時期，全國僅有極個別國人自辦私立中學制定章程。章程的制定為自發(fā)行為。第二階段是1901～1911年。隨著《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》的頒布實施，中學教育在中國正式以立法形式確立，中國教育開始走上有法可依的道路。各地新辦私立中學的熱潮涌現(xiàn)，私立中學的數(shù)量增多，相應(yīng)的學校章程也遞增。這一時期的學校章程依照教育法令之規(guī)定，格式愈發(fā)規(guī)范，內(nèi)容更加詳實，邏輯性普遍增強，私立中學章程的制定開始走向成熟。第三階段是1912～1937年。中華民國時期是私立中學發(fā)展的黃金時期，也是學校章程進一步完善、成熟時期。這一時期的章程在前一時期章程的格式和內(nèi)容上，依據(jù)資產(chǎn)階級教育法令，做了修改、補充，在章程內(nèi)在邏輯上，更體現(xiàn)資產(chǎn)階級教育的基本精神。由于國民政府對于章程的項目、內(nèi)容始終沒有明確的規(guī)定，上海私立中學中并不存在兩份相同的章程，而是五花八門、各有千秋。但從第一份私立中學章程產(chǎn)生開始，在國民政府法令的指引以及各個學校之間的相互借鑒上，因此也逐漸形成了約定俗稱的基本形式。章程的制定逐漸成為私立中學建校立校的必要前提。

四、結(jié)語

上海開埠后，在傳教士和國人的努力下，私立中學的規(guī)模不斷擴大。教會中學和國人自辦私立中學交替繁榮，最終形成了私立中學獨霸中學教育的奇特現(xiàn)象。然而這一切并非偶然，近代上海特殊的經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境是其獨有發(fā)展土壤。面對學生增多、私校林立的現(xiàn)象，私立中學章程作為規(guī)范學校內(nèi)部管理的文件在教會學校中出現(xiàn)。在上海，私立中學章程首先在國人自辦私立中學中制定，繼而在不斷的發(fā)展過程中，超出了其作為校內(nèi)文件的最初范疇，在繼續(xù)發(fā)揮著私立中學自我管理作用的同時，逐漸演變?yōu)檎?guī)范私校發(fā)展的重要手段。隨著私立中學組織建設(shè)逐漸健全，章程的內(nèi)容和項目也不斷增加，如學生會章程、校友會章程等章程的制定，不斷擴充著章程的范疇，配合著私立中學章程一起，使私立中學的管理走上制度化和科學化。

［注釋］

①謝鳴九：《上海私立學校的奇聞丑事》，上海市政協(xié)文史資料委員會編：《上海文史資料存稿匯編》第九冊，上海古籍出版社2001年版，第405頁。

②《馬禮遜教育協(xié)會章程》，見陳學恂：《中國近代教育史教學參考資料》下冊，人民教育出版社1983年版，第85頁。

③孫培青：《中國教育史》，華東師范大學出版社2000年版，第293頁。

④王培孫：《叔父柳生公行狀》，見《南翔鎮(zhèn)志》，嘉定縣南翔鎮(zhèn)志編纂辦公室，1993年。

⑤其他應(yīng)備的十一種簿籍分別為各科目功課時刻表、教員及管理員名簿履歷、學生名簿履歷、教員督課之登記簿、管理員任事之登記簿、學生考試之登記簿、學生受學之登記簿、學生學業(yè)成績之登記簿、學生考試之登記簿、學堂款項之出入登記簿、學堂醫(yī)師視察簿、圖書器具標本模型目錄簿等。參見璩鑫圭、唐良炎編：《中國近代教育史資料匯編學制演變》，上海教育出版社1991年版，第327頁。

⑥⑧陳學恂：《中國近代教育史教學參考資料：中冊》，人民教育出版社1983年版，第163頁、第194頁。

⑦朱有巘主編：《中國近代學制史料》第三輯上冊，華東師范大學出版社1990年版，第351～361頁。

⑨《徐匯公學章程》，1913年重訂，上海徐家匯天主堂。

⑩上海法學編譯社：《中華民國法令大全》，1931年版，第136～137頁。

［中圖分類號］K250.6

［文獻標識碼］A

［文章編號］1005-3115（2016）10-0045-05