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        諸葛亮年輕時(shí)如何讀書(shū)

        2016-07-01 19:58:52方北辰
        意林 2016年11期
        關(guān)鍵詞:孝廉書(shū)友志向

        方北辰

        在裴(裴松之)注《三國(guó)志·諸葛亮傳》中,有一段很有意思的記載。說(shuō)是年輕諸葛亮還沒(méi)有出山之時(shí),就在讀書(shū)充電的方法上,顯露出與眾不同的特色來(lái)。他的三位書(shū)友,徐庶、石韜、孟建,讀書(shū)方法都奉行四個(gè)字——“務(wù)于精熟”。不僅讀得精,還要讀得熟。用現(xiàn)今流行的話來(lái)形容,他們都是“精熟哥”。唯獨(dú)諸葛亮卻不然,他奉行的是另外四個(gè)字——“觀其大略”,可以叫作“大略哥”。

        “觀其大略”的準(zhǔn)確含義,是注意觀察吸收書(shū)籍當(dāng)中的重點(diǎn)和精華。此處的“大”是重大的大,也就是書(shū)中的重點(diǎn);而“略”是戰(zhàn)略的略,也就是書(shū)中的精華。

        對(duì)比之下,“務(wù)于精熟”的“精”,是精細(xì)的精,是指書(shū)中的細(xì)節(jié),這就與“大略”的“大”正好相反;而“熟”是熟悉的熟,對(duì)書(shū)中的所有內(nèi)容都要爛熟于心,這又與大略的“略”完全不同。那么問(wèn)題來(lái)了,為何互有交誼的同一批年輕書(shū)友,會(huì)在讀書(shū)方法上出現(xiàn)如此巨大的反差呢?

        原來(lái),這與當(dāng)時(shí)的教育體制密切相關(guān)。

        現(xiàn)今常有人說(shuō),應(yīng)試教育害死人。其實(shí)搞應(yīng)試教育的老祖宗,就在諸葛亮出生的東漢時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人才選拔,以孝廉科目為主體,儒經(jīng)考試為中心。孝廉的選拔,由各郡的行政長(zhǎng)官,按照每二十萬(wàn)人口推舉一人的比例進(jìn)行,以品德上的孝順、廉潔為標(biāo)準(zhǔn)。東漢全國(guó)在冊(cè)人口將近五千萬(wàn),按上述比例計(jì)算,每年的孝廉在二百五十人左右。入選的孝廉,照例要集中到京城洛陽(yáng)參加考試,合格者就能進(jìn)入官員的預(yù)備隊(duì)伍,有希望拿俸祿吃皇糧了??荚嚳际裁矗空绽强既寮业慕?jīng)典。從眾多的儒經(jīng)當(dāng)中,任意抽取一小段,要求考生進(jìn)行闡釋和論述。如果對(duì)儒經(jīng)不能從頭到尾讀得滾瓜爛熟,就有可能面對(duì)題目不知所云,只有交白卷的份兒,當(dāng)官的美夢(mèng)就完全破滅了。于是乎把儒家經(jīng)典從頭到尾讀精再加讀熟,就成為讀書(shū)人無(wú)形的指揮棒。至于這種“讀死書(shū)、死讀書(shū)”得來(lái)的“死知識(shí)”,對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的提高,能力的增強(qiáng),究竟有沒(méi)有作用,有多大的作用,那就統(tǒng)統(tǒng)不管了。這樣的教育體制,不是典型的應(yīng)試教育又是什么?

        明白了以上的大背景,再來(lái)看兩種讀書(shū)方法的反差,就容易理解了。徐庶等三位“精熟哥”,因?yàn)閭€(gè)人志向與諸葛亮完全不同,未能跳出傳統(tǒng)體制的束縛,所以還在走東漢應(yīng)試教育的老路。由于應(yīng)試教育的死板讀書(shū)方法,大多只能培養(yǎng)出等因奉此、循規(guī)蹈矩的行政官僚,比如州刺史和郡太守,所以孔明先生才會(huì)對(duì)徐庶等三位學(xué)友說(shuō):“卿三人仕進(jìn),可至刺史、郡守也?!?/p>

        至于諸葛亮的遠(yuǎn)大志向,則是要當(dāng)一個(gè)文武兼?zhèn)涞能娬澚?,所以他才自比為先秦時(shí)期著名的政治家管仲、軍事家樂(lè)毅。他所需要的知識(shí),必須能夠充分滿足自己未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)軍政大任的實(shí)際需要,包括歷史觀、大局觀方面的戰(zhàn)略指導(dǎo),治國(guó)、治軍方面的重大借鑒,前人發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的有效方法和寶貴經(jīng)驗(yàn),如此等等。要想適應(yīng)這樣高端大氣上檔次的志向需要,傳統(tǒng)的“精熟”方法顯然就很老套、很落伍了。經(jīng)過(guò)一番主動(dòng)的明智選擇,他的新方法就應(yīng)運(yùn)而生。

        再說(shuō)當(dāng)時(shí)的荊襄一帶,社會(huì)相對(duì)安定,所以有大批學(xué)術(shù)文化精英聚集,形成后世所謂的“荊州學(xué)派”。這個(gè)學(xué)派提倡簡(jiǎn)明扼要的新學(xué)風(fēng),反對(duì)東漢煩瑣零碎的老學(xué)風(fēng),剛好與他的志向需要相吻合。加之荊州學(xué)派的領(lǐng)袖,即水鏡先生司馬徽,又是與他關(guān)系親密的尊長(zhǎng)。凡此種種,也是客觀上催生這位“大略哥”的優(yōu)質(zhì)文化土壤。

        實(shí)用、簡(jiǎn)明、高效和創(chuàng)新,堪稱諸葛亮讀書(shū)方法的四大亮點(diǎn)。然而在做出這一選擇的東漢獻(xiàn)帝建安初年,他只是虛歲不過(guò)十六七的小青年。走向人生起跑線之前的正確選擇,不僅為他十年之后在歷史舞臺(tái)上的種種精彩表現(xiàn)提供了充足的能量,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而且也為當(dāng)今正在努力讀書(shū)充電,準(zhǔn)備大干一番創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新事業(yè)的年輕群體,提供了啟迪作用和參考價(jià)值。正可謂:

        孔明才智來(lái)何處?竟是先生會(huì)讀書(shū)。

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