馮春明

真想不到，中學(xué)時《中國歷史》課本中“豪強地主田莊糧倉圖”的出處離我這么近，它就在我的出生地，山東省沂南縣城西山背面一個村莊的地下。

所謂“豪強地主田莊糧倉圖”，是北寨漢墓古畫像“豐收宴享圖”的收租部分，畫像上有糧倉、糧堆和幾個正往口袋里裝糧的仆人，后面是督糧的管家和裝滿糧食的牛車。

它是上世紀(jì)五十年代初，考古者于北寨村內(nèi)發(fā)掘的“北寨漢代古畫像石”的一幅拓片圖。課本中，盡管以反映階級關(guān)系的面貌出現(xiàn)，但畫面右半部分人們殺豬、剝牛、濾酒、燒火、洗菜的場景，卻隱著一種溫潤柔和的色調(diào)。

這是一座砌于漢代，墓主人和具體年代尚不確定的墳?zāi)?，它位于汶河?xùn)|岸的北寨村前，當(dāng)?shù)厝朔Q其“將軍墳”，此墓過去封土很高，猶如土山，頂上長有合抱大樹。該墓分前、中、后三室及側(cè)室，總面積為88.2平方米，室內(nèi)布置均衡，石室中有大跨度的石過梁，以八角石柱擎起，墓頂是抹角結(jié)構(gòu)的藻井，石室相互貫通，前有墓門、墓道，表磚鋪地。在墓門、室壁、柱、礎(chǔ)、斗拱、門額，枋子都雕有畫像，共42塊，73幅，畫像總面積442平方米，刻有朝儀、宴飲、舞樂、狩獵、戰(zhàn)爭等畫像，氣勢恢宏，刻工細(xì)膩，栩栩如生。

墓門上方畫像石，系胡漢戰(zhàn)爭圖，圖中有一座橋，橋上和橋右，大批手執(zhí)刀、盾、矛、斧的漢步、騎兵，和一輛軺車由右向左行進(jìn)；左邊有執(zhí)刀、盾、弩箭的胡騎、胡卒翻越重疊山巒，雙方正在橋頭展開激戰(zhàn)。這雕刻精美的畫像，歷經(jīng)時間的回流，仿佛從歷史的塵煙中走來。瞬間，一種美的感動，去盡了歷史的渣滓，讓我們深切感受到人的共同的悲壯與記憶。

漸漸地，我的心情沉重起來，那一組組畫面，仿佛我們自己褪色的過往，戰(zhàn)鼓擂動、云煙漫漫的場景中，一個個熟悉的身影，閃現(xiàn)在沖鋒與喊殺聲的陣勢中。

驚心動魄的場景下，則是另一番景象：橋下的劃船、捕魚人，正在安靜地勞作，下面，墓門三根門柱上，有東王公、西王母、伏羲、女媧，及羽人、玉兔、蹶張、仙人、異獸等護(hù)佑其間。

如此安靜的畫面，讓我們強烈感受了人類生存的內(nèi)涵，仿佛有一縷縷息息相通的脈絡(luò)，把古今連接。此刻，我沒有震驚，只有感嘆，在這整日匆忙的世界里，我們越來越?jīng)]有心思去懷念了，我們大多為利益所驅(qū)，無暇回望。其實，我們這個民族的每一個歷史片段，都與我們的每一個人息息相關(guān)，因為，那就是我們的經(jīng)歷。

就我的感覺而言，墓室主人的具體身份已不重要。無論他是否是“胡漢戰(zhàn)爭圖”里的當(dāng)事者，那車轔轔、馬蕭蕭的歷史瞬間，已經(jīng)以一種血性和悲壯，滲透到這個民族的血液里了，一種包含精神價值和集體人格的存在，凝聚成這個民族的靈魂。

北寨第二組畫像，刻于四壁、立柱、斗拱、過梁及室頂。此組畫面，以刻于東璧、南璧和西璧三橫額的吊唁祭祀圖為中心，刻出墓主身后的衰榮。顯然，墓主人是非?？粗刈约旱牡匚缓蜆s譽的，同時，也清楚人終究會死亡的。

人并不希望自身生命局限在有限的今世，因而，引申出對死后世界的想象，墓的主人也不例外。我相信人是有靈魂的，而“靈魂”恰是人的生命存在的依據(jù)，因而“靈魂”貫穿于人的生命，概括了生命問題的全部。但奇怪的是，我們往往忽略了這些。其實，人的死亡和降生只不過是一次次生命的接力，而這種接力所傳承的是人的生命意義的全部，它如同每年一度的花開蝶舞，綿延著一種不變的永恒。

人類生活中遺留下的每一個痕跡，是其辨認(rèn)造型，思考造型，創(chuàng)造造型的紀(jì)念，但是，成為一種奇詭輝煌的生命韻律，是他們創(chuàng)作之初未曾想象到的，也是出乎他們意料的。北寨漢墓畫像第三組，為中室畫像石，南璧上橫額西段和西璧、北璧上，橫額四幅相連接的車馬出行圖最為壯觀。宅院中眾多的親朋，雙闕前龐大的車騎隊伍，宅院的建筑形式和車騎隊伍后的送者，反映出墓主人的身份和地位。這里我想，我更愿意把墓主人看做是我們曾經(jīng)的自己。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)耕文明的漢代，我們不僅可以將多余的財富和精力，用來做一些文明等級更高的事情，而且，有許多做到了極致。

且看東璧橫額上的樂舞百戲圖，“眾多伎藝人在表演飛劍跳丸、頂橦、走繩、七盤舞、魚龍曼衍之戲、車戲、馬戲，以及敲擊鐘、鼓、磬、鐸，吹奏排簫、笙、竽、塤和撫琴等”，其中，人的潛能的發(fā)揮，可謂“古今嘆為觀止”。中國人民銀行2006年發(fā)行的第29屆奧林匹克運動會紀(jì)念幣，六枚金幣中的第一枚圖案“馬術(shù)體育造型”，就取之于“樂舞百戲”中的“馬術(shù)”表演，畫面上“一馬飛奔，四蹄騰空，一男子左手執(zhí)手戟，右手扶馬鞍，身體騰空，居于馬背之上，人物幾乎完全飛離奔馬，服飾飄蕩閑逸”，整幅畫像“造型動態(tài)感強，且夸張優(yōu)美”。

“形式的背后，有更為本質(zhì)的形式。”當(dāng)一層層我們習(xí)以為常的偽裝剝開之后，我們仿佛第一次發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，在數(shù)不清的混亂而彷徨的歷史處境里，“左手執(zhí)手戟，右手扶馬鞍，身體騰空”的男子，從那最暗郁的歷史底層一躍呼嘯而來，它根植于我們的體內(nèi)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于我們的肉體，他就是我們的“魂”。靈魂“指生命；人格，良心；精神、思想、感情等。也比喻事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。” 它的源于生命內(nèi)核的靈動與強勁，于歷史的劫毀中延續(xù)了我們的生命。人是不能沒有靈魂的，但現(xiàn)實中的我們，卻容易在物欲中沉淪，若談信仰的缺失，我們?nèi)笔У耐庆`魂。

回望生命進(jìn)化史，我們不得不承認(rèn)，人類的手腳是從“蹄”“爪”慢慢演變而來的，然而，當(dāng)我們于曠野雷鳴中頑強站起，并起步狂奔時，那是何等的壯美和歡騰?。拇?，那“顫巍巍的站起的身影”，成為我們心靈深處一種超乎時空的存在，一種貫穿始終的古意翩然的風(fēng)景。

漢代的崛起，無疑是我們這個民族引以為傲的巔峰之一。我們發(fā)現(xiàn)，這里有一場深厚博大的心靈與曠遠(yuǎn)蒼茫的歷史和自然的交集。北寨漢墓墓室中，上橫額下四周的9幅18個歷史故事圖和歷史人物圖，包括倉頡造字、衛(wèi)姬請罪、堯舜禪讓、周公輔成王、藺相如完璧歸趙、晉靈公縱犬咬趙盾、孔子見老子、荊軻刺秦王、聶政刺韓累等，及有榜題“蒼頡”、“齊桓公”、“衛(wèi)姬”、“御者”、“齊侍郎”、“蘇武”、“管叔”、“令（藺）相如”、“孟犇”、“鐵揗”、“晉靈公”、“敖（獒）也”等12處的48字。這些涌動著激情和靈動的智慧故事，應(yīng)該是墓主人生前津津樂道的。故事中的圣賢豪杰，可能是墓主人生前景仰的人物。不難想象，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動，是潛藏其中的。

沂南北寨漢畫像石墓，規(guī)模宏大，墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，畫像雕刻精美，內(nèi)容極其豐富，儼然一座莊嚴(yán)肅穆，而又富麗堂皇、美輪美奐的地下府第，它既是漢代生活的一個縮影，又是我們回望“自我”的一面鏡子。