張蕊

【摘 要】鄂倫春民族的舞蹈繼承了千年來此民族的生產(chǎn)、生活、野獸動作、薩滿跳神傳統(tǒng)的舞蹈動作和曲調(diào)，經(jīng)過漫長的歷史演變和傳承，鄂倫春舞蹈逐漸演變?yōu)榫哂歇?dú)特民族性的舞蹈，具有鄂倫春人傳統(tǒng)的薩滿跳神在祭祀中崇拜英雄驅(qū)除邪惡、歌頌倫理道德的原始風(fēng)貌。 【關(guān)鍵詞】鄂倫春舞蹈；原始性；發(fā)展中圖分類號：J722.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0151-02鄂倫春族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族之一，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春族自治旗。直到20世紀(jì)50年代，尚處于原始社會末期發(fā)展階段，過著以狩獵為主，輔以采集和捕魚的生活。鄂倫春稱謂有兩種含義：一為“山嶺中的人們”，一為“有馴鹿的人們”。鄂倫春族有自己的語言，沒有文字，語屬阿爾泰語系通古斯語族。在萬物有靈的思想指導(dǎo)下，信仰自然、圖騰、祖先等原始宗教。一、鄂倫春族舞蹈的原始的藝術(shù)形態(tài)被稱為游獵文化之一的鄂倫春歌舞，是緊密結(jié)合著游獵而產(chǎn)生的，因而明顯地保留著原始的藝術(shù)特征。鄂倫春族舞蹈一般都是邊唱邊跳，舞蹈動作多數(shù)都來源于日常的生產(chǎn)和生活，表現(xiàn)的內(nèi)容也是和日常生活緊密相關(guān)的。他們由于生活的環(huán)境所致，舞蹈大多數(shù)都是模擬動物的姿態(tài)和自娛性歌舞形式為主，比如一家人打獵歸來，守著篝火食用獵物后就會興奮地載歌載舞起來，其中廣泛流行的《鄂呼蘭，德呼蘭》，就是既能歌又能舞的一種樂曲；《呂日格仁》也是伴隨領(lǐng)唱與合唱的一種自娛性歌舞。表演時，節(jié)奏由慢到快，眾人牽手頓足，并時有呼號“神話起源于祭禮儀式?！痹谏裨捬芯恐性S多人認(rèn)為：“所有帶有神話思想烙印的人類行為在基本方面都與祭禮有關(guān)。”鄂倫春族的許多舞蹈都模仿動物動作及其吼叫，現(xiàn)場情緒會隨著節(jié)奏的呼應(yīng)變得歡快起來。歌詞雖少，但非常合轍押韻，朗朗上口，這類舞蹈深受鄂倫春族群眾喜愛。斗熊舞為我們提供和印證了彌足珍貴的鄂倫春原始狩獵時代的基本生產(chǎn)生活形態(tài)特征，為研究民族學(xué)、民俗學(xué)、人類歷史學(xué)、民族宗教學(xué)、人文藝術(shù)等社會學(xué)科提供了不可多得的民俗行為藝術(shù)的寶貴資料。由于鄂倫春族沒有本民族文字，也無記譜法，隨著老一代鄂倫春族人的謝世，許多舞蹈包括民歌相繼失傳。為保護(hù)和傳承這一珍貴的民俗行為藝術(shù)，2009年6月，鄂倫春族斗熊舞項(xiàng)目被列為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二、原始歌舞鄂倫春族至今還保留著一種舞蹈即“罕拜舞”，這個舞蹈有一段美麗的傳說：在黑龍江省的邊疆森林里居住著一個少數(shù)民族家庭，這個家庭里有兩位老人、兒子、孫子和兒媳。有一天兒子外出打獵多日不歸，一家人非常擔(dān)心，就每天登山遠(yuǎn)望，并且呼喊著“阿罕——拜，阿罕——拜！”盼望兒子早日歸來。后來有一天一家人在院中燃起篝火，又登上了山坡呼喊著兒子的名字，這時小孫子突然看到遠(yuǎn)處有一身影，經(jīng)過辨認(rèn)正是多日未歸的阿罕拜，一家人興奮不已，高興得連蹦帶跳，老婆婆拉過裝野菜的皮口袋，通通地敲打著。一家人一邊舉手瞭望，一邊高聲呼喊著“阿罕拜，阿罕拜！”阿罕拜也高興地跳下獵馬，和大家一起圍著篝火跳了起來，罕拜舞就這樣產(chǎn)生了。流傳至今的罕拜舞就有了圍著篝火，邊跳邊將手舉至額頭的動作和用手擊鼓伴奏等。從這一古老的傳說中，不難看出，源于漁獵生活的這種樂舞，在早期還是一種以節(jié)奏為主，輔以簡單的呼喊式曲調(diào)的原始歌舞。遺留至今的這種反映自然經(jīng)濟(jì)時期的歌舞，還有摹仿動物打架的《黑熊搏斗舞》《野豬搏斗舞》；摹仿飛禽嬉戲的《群球嫩》（樹雞舞）《恰爾克嫩》（天鵝舞）《紅普嫩》（采紅果舞）《摩達(dá)爾嫩》（熟皮子舞）等。這些歌舞，一般都是用節(jié)奏強(qiáng)烈的呼喊式曲調(diào)伴唱，如“嗬—啊，嗨—啊，吼—啊”等。他們的舞蹈主要有：（一）《黑熊搏斗舞》。鄂倫春人骨子里就有一種和熊特別親近的關(guān)系，甚至認(rèn)為熊是他們的祖先，對熊特別崇拜。他們在打獵時如果埔獲到熊后，在食用時會有一些儀式，《黑熊搏斗舞》就是在這種情況下產(chǎn)生的。這種舞蹈一般都是由3個人來表演，不分男女和年齡大小，全“烏力楞”的人們圍坐在篝火旁，邊吃肉喝酒邊歌舞。這種舞蹈的特點(diǎn)主要是模仿動物的呼叫和一些動作，開始時，兩人面對呈半蹲姿態(tài)，上身前傾，雙手按膝，怒目對視，隨著嘴里發(fā)出"哈莫，哈莫"的吼聲，雙腳跺地，頭部左右梗動，雙肩有力地前拱后收，繼而吼聲加快，動作幅度加大，雙腳跺地越來越有力量。高潮時，兩個人的距離貼近到幾乎可以用肩撞擊的程度，以此表現(xiàn)熊的執(zhí)拗性格。待到兩人斗得難解難分時，另外一個舞者便插入其間，以同樣的動作與前兩人纏繞在一起，再次把舞蹈推向高潮，直至3個人皆跳得氣喘吁吁，有一方敗下陣來，舞蹈才算結(jié)束。（二）《哲嘿哲舞》。以呼號定名，是在娛樂時婦女們跳的一種舞蹈。舞者人數(shù)不限，手拉手圍成圈，一人領(lǐng)唱，眾人合唱或伴以呼號，大家隨著歌聲的節(jié)奏，雙腳輪換起落，雙手上下擺動，順時針轉(zhuǎn)大圓圈，隨著歌聲，呼號聲的節(jié)奏加快，全體于跑跳中熱烈舞蹈。若有人體力不支退出，其他人亦可加入舞蹈行列，盡興而止。（三）《鄂乎蘭·德乎蘭》。以歌曲襯詞定名，舞蹈主要表現(xiàn)鄂倫春婦女的勞動生活和喜悅心情。舞時人數(shù)不限，但必須是兩人面相對結(jié)為一組，一人往前走，一人往后退，邊舞邊繞圈，同時雙手自拍或?qū)ε囊幌拢蛘邇扇送瑫r舉手過頂先后自轉(zhuǎn)一圈。有時在兩人對拍之后，做一些諸如抬獵物、摘野果、提水和梳妝打扮等動作。舞蹈始終在歌唱中進(jìn)行，感情融洽，配合默契。（四）《恰木巧額日德日》。又稱“群球嫩”（樹雞的意思），屬游戲性舞蹈。舞者人數(shù)不限，兒童居多。舞時眾人站橫排，半蹲扶膝，一聲令下，全體舞者在觀看者不停地說著如同繞口令般的既鼓勵又揶揄的詞語中，奮力地學(xué)著樹雞的樣子向前蹦跳，以先后跳到規(guī)定地點(diǎn)決定勝負(fù)。（五）《依和納仁》。是一種儀式性并具有宗教色彩的舞蹈，在每3年舉行一次的氏族大會上唱跳。舞時每組11人，10人手拉手圍成圓圈，1人站在中央，按照規(guī)定，站在中央者必須是有威望的薩滿或老人，因?yàn)檫@個集會上要祭祀氏族祖先，所以要由他們進(jìn)行指導(dǎo)，一舉一動都要規(guī)范，不得有差錯。舞蹈一開始，外圍和中央的人都蹲做小蹦跳的動作，然后站起來，大家手拉著手，跳躍著順時針方向轉(zhuǎn)動。因?yàn)樘@個舞的目的主要是為了祭祀祖先，所以開始都比較嚴(yán)肅，但隨著歌聲的高昂和節(jié)奏的加快，便會情不自禁地狂歡起來。尤其是到了夜晚點(diǎn)燃起篝火，人們酒酣興濃之后，就會更加無所顧忌，越跳越熱烈，形成沸騰不止的全民性舞蹈高潮。參考文獻(xiàn)：[1]趙復(fù)興.鄂倫春族歷史簡述[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，1981（01）.[2]馮光鈺，王桂芹.現(xiàn)代視野中的鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（01）.作者簡介：張 蕊（1983-），女，漢族，本科學(xué)歷，現(xiàn)就職于黑河學(xué)院音樂學(xué)院，講師。