季富政

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，四川成都　611756）

?

重慶碉樓類型演變

季富政

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，四川成都611756）

摘要：清末至民國，諸多原因?qū)е轮貞c農(nóng)村廣建碉樓的風(fēng)氣，結(jié)合巴渝散居的民俗習(xí)慣和單家獨(dú)戶的生存土壤，致使碉樓這種設(shè)防建筑的個性化豐富形態(tài)發(fā)展，因而產(chǎn)生了碉樓中的類型，并認(rèn)定這是一筆鄉(xiāng)土建筑財富，值得保護(hù)利用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)碉樓；大碉樓；設(shè)防民居；近代設(shè)防民居

1　重慶碉樓的形成

重慶碉樓形成可能有兩個原因：

一是清嘉慶初年，川陜鄂三省交界地區(qū)發(fā)生白蓮教農(nóng)民起義。清廷為了鎮(zhèn)壓起義，頒布了若干政令，如《仁宗睿皇帝實錄》卷六十九：“……嘉慶五年（1800年）署四川總督勒保奏疏中言：‘……百姓自己出資，修筑寨堡’?！倍畛跆岢鲞@種堅壁清野辦法的是嘉慶二年（1979年）都統(tǒng)德楞泰，廣州將軍明亮的《籌令筑堡御賊疏》：做法是“在接近白蓮教活動地區(qū)，勸民修筑土堡，環(huán)以深壕，其余散處村落，酌量戶口多寡，以一堡集民三、四萬為率，因地制宜，就民之便，或十余村聯(lián)為一堡，或數(shù)村聯(lián)為一堡……”上述所言，動輒就是“集民三、四萬”，“數(shù)村、十余村者為一堡寨”，還要自己出錢因地制宜。顯然，這里指的是修筑納眾多人口的村落為一堡寨，即寨子的御敵辦法。如梁平的14處山寨等。然而，在接近白蓮教起義地區(qū)，乃至整個重慶四川漢族習(xí)慣居住區(qū)域，至遲秦以來，農(nóng)民就有單獨(dú)分散居住于田野的習(xí)俗。沒有血緣性自然聚落式的人口集中村落。而只有以街道為特征的志緣、地緣、血緣綜合性結(jié)構(gòu)的場鎮(zhèn)聚落。但是，我們看到，原下川東六縣以及臨近的現(xiàn)四川達(dá)州市各縣，不少山頂仍然構(gòu)筑了不少上述寨子（堡寨），這些寨子多是嘉慶年間或以后所建。尤可嘆者，這些寨子的完整性幾無一例留存至今，就是說開建就有敷衍朝廷的作法。因為它不是以村落的集體力量，很可能就是一家一戶的攤派，顯然，那是很難成就的事。或者不得已，轉(zhuǎn)而發(fā)揮個體作用，或者與寨子同步強(qiáng)化單兵自護(hù)，廣建個體碉樓。這就造成重慶接近白蓮教起義地區(qū)，碉樓、寨子（堡寨）廣泛存在的事實。

圖1　傳統(tǒng)碉樓——武隆翻碥劉漢農(nóng)傳統(tǒng)碉樓組合

圖2　傳統(tǒng)碉樓——涪陵三合院碉樓民居

二是距白蓮教起義稍遠(yuǎn)一些的地方，尤其是長江南岸廣大地區(qū)，諸如石柱、涪陵、武隆、南川、巴南、江津等縣地區(qū)，山區(qū)碉樓歷史多清末民國年間構(gòu)筑。原因在封建社會崩潰時期，社會動蕩，匪竄猖獗，打家劫舍，各縣都嘯聚規(guī)模大小不等的匪幫。百姓生命財產(chǎn)無從仰仗，只有單兵自護(hù)，一家一戶各自五花八門構(gòu)筑碉樓以自保。所以，現(xiàn)存碉樓不少是此時期修建。

2　碉樓形成的多類型化

重慶地區(qū)，包括部分土家族地區(qū)，與四川漢族地區(qū)一樣，歷史上居住習(xí)慣基本上不依賴血緣關(guān)系組織村落。而是散居田野，接近耕地而居。這種單家獨(dú)戶的民間習(xí)俗，范圍之大，人口之多，歷史之久在中國是很獨(dú)特的人文地理現(xiàn)象。恰此散居狀，促成了民居個性化機(jī)緣，即多樣化的生存發(fā)展基礎(chǔ)。作為物質(zhì)民俗之首的住宅建筑，它必然綜合反映當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然背景，并通過宅主的文化素養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)能力等去完善住宅的修建。因此，凡遇到有安全之虞的時候，就只有各自為陣，單兵自護(hù)了。眾所周知，作為民居的空間自我保護(hù)，即設(shè)防表達(dá)最佳方式與形態(tài)，仍然是圍合。我們從成都牧馬山出土的東漢《庭院》畫像磚圖像中可以看到，那時候就有廊道加墻圍合及碉樓原形望樓的空間設(shè)防有機(jī)結(jié)合。于是，散居在川渝，至遲東漢起，就卓有成效構(gòu)筑民居形形色色的圍合空間了。顯然，民居設(shè)防在此時已相當(dāng)成熟，并延至民國，近兩千年。

圖3　傳統(tǒng)碉樓——武隆翻碥劉漢農(nóng)傳統(tǒng)碉樓

居住圍合，是一種非常復(fù)雜的空間現(xiàn)象，碉樓說到底，仍歸屬圍合空間范疇。軟性的涉及社會、家庭、工匠等因素，硬性的涉及氣候、環(huán)境、材質(zhì)等諸方面。尤其冷兵器和現(xiàn)代火器交替的清末民國年間，對于設(shè)防與建筑必然提出新的設(shè)計思考。并對傳統(tǒng)的設(shè)防空間做出相應(yīng)的適應(yīng)性調(diào)整，甚至因地制宜設(shè)計全新的以設(shè)防為主的新型民居。無疑，重慶部分農(nóng)村民居出現(xiàn)功能相互借鑒、調(diào)整、融合創(chuàng)新的一個居住民風(fēng)，呈現(xiàn)設(shè)防民居的多樣化，因其數(shù)量甚巨，漸自蘊(yùn)含類型化于其中?，F(xiàn)大致介紹如下（不作學(xué)術(shù)定論，主要便于敘述）。

2.1傳統(tǒng)碉樓

圖5　傳統(tǒng)碉樓——涪陵開平劉碉

中國古代碉樓，以方形見多。資料表明，從南到北均有各類碉樓圖像，明器面世。尤巴蜀地區(qū)，更是一個方形碉樓、望樓發(fā)達(dá)地區(qū)。略有不同的是：漢代碉樓，包括藏羌地區(qū)，多呈下寬上窄收分狀。而現(xiàn)在漢族地區(qū)碉樓卻上下一樣寬窄同尺度方形狀。因此，就方形這一基本特征而言，理當(dāng)謂之傳統(tǒng)，謂之正宗。更重要者在于等邊方形可均勻分散進(jìn)攻力量。若長方形則易造成進(jìn)攻集中在窄面。另外，方形抗地震抗壓作用力上也優(yōu)于長方形。所以，我們把重慶地區(qū)，大致9m以下不包括9m邊長的方形者稱為傳統(tǒng)碉樓。加之量大形多，有家碉、界碉、哨碉、風(fēng)水碉之分，是碉樓的主流形態(tài)。所以，把現(xiàn)今重慶地區(qū)民間混稱碉樓、炮樓、箭樓、寨子等狀態(tài)中的設(shè)防建筑，分離出占大部分的前述者為傳統(tǒng)碉樓，依據(jù)在同一地區(qū)設(shè)防文化古今傳承的脈絡(luò)上。

重慶傳統(tǒng)碉樓，一般情況下，多在木結(jié)構(gòu)民居基礎(chǔ)上，選擇正房左、右角，尤其左角，或合院正房左角、合院四角，周邊修建1至4個不等數(shù)量的碉樓。它們以方形為正宗，附置于主宅，如哨兵衛(wèi)士般地護(hù)衛(wèi)著主宅，不常住人。高5層或3層4層，層高2.3m至3m之間，多夯土，少石砌，磚石結(jié)構(gòu)。內(nèi)部木構(gòu)框架，多歇山屋頂，也有少量廡殿，攢尖懸山頂，頂層往往是造型亮點(diǎn)，如作瞭望、休閑等。亦有1角、對角、單邊、雙邊，繞碉一周，挑廊多式作室外設(shè)防用，且同時賦予了空間的美學(xué)元素，顯得非常親善而非硝煙味。是鄉(xiāng)土設(shè)防建筑“仁”者為本，施以文攻武衛(wèi)的空間詮釋。

圖6　傳統(tǒng)碉樓——涪陵新妙碉樓

重慶傳統(tǒng)碉樓高潮的清末民國年間，幾乎覆蓋全境，1939年劉敦禎教授在北碚就發(fā)現(xiàn)過碉樓，引起他很大興趣（《劉敦禎文集·三》）。估計當(dāng)時上千例數(shù)量是可能的。有資料反映，僅涪陵現(xiàn)存各式碉樓就有189座，其中大部分為傳統(tǒng)碉樓。還有萬州、石柱、南川、武隆、巴南、江津、璧山等地也分布數(shù)量不等的碉樓，推測重慶境內(nèi)尚存碉樓約250座。個中優(yōu)秀者多多，各地均有口碑傳頌，尤武隆長坪翻碥劉漢農(nóng)碉樓獨(dú)樹一幟，在莊園4角的4個碉樓頂上各建了一座硬山房屋。其造型之華麗，形態(tài)之卓絕，堪稱傳統(tǒng)碉樓的巔峰，是數(shù)量產(chǎn)生質(zhì)量的必然結(jié)果?？上б延诮瓯划?dāng)?shù)赜嘘P(guān)人員拆毀。

最后，值得補(bǔ)充的是，很多碉樓外墻出現(xiàn)一種淡藍(lán)色調(diào)，顯得雅致而恬美。原因在清代民國年間，民間多有染坊，凡染藍(lán)色布匹者，必用一種靛藍(lán)的有機(jī)染料，其下腳廢料往往與石灰漿混合涂抹夯土碉樓外墻，竟成為設(shè)防建筑一種外觀時尚，并深深烙上時代印記。

2.2大碉樓

圖7　大碉樓——涪陵大順鄉(xiāng)瞿九疇宅

圖8　大碉樓——涪陵大順鄉(xiāng)王家灣大碉樓

大碉樓和傳統(tǒng)碉樓不同：一是這部分碉樓尺度大于傳統(tǒng)碉樓，即指尺寸10m包括10m 至25m長度基本見方部分。二是大碉樓內(nèi)部平面劃分與空間組合出現(xiàn)與傳統(tǒng)碉樓截然不同的空間結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)、形狀與神態(tài)。它們基本按照九宮格制式理念，確立方位、祖堂、上、下房、廂房等人倫空間。開間有的不足3m，內(nèi)部靠深桶式天井采光、排水去潮，一般3至4層，穿逗木結(jié)構(gòu)。就是說這是常住人的獨(dú)立成棟的住宅。它與傳統(tǒng)碉樓不常住人的依附性有本質(zhì)區(qū)別。三是設(shè)防，總體各層與頂層互通有無，形成一體，重點(diǎn)在頂層設(shè)防。比如，各層都開射擊孔外，對于已進(jìn)犯到墻根的敵人，投擲與射擊的打擊及各點(diǎn)面的相互支援，主要放在墻體頂端與內(nèi)屋面之間的空隙處。所以，頂層空間是通敞的無障礙的，有的碉樓太大，如涪陵大順鄉(xiāng)瞿九疇宅，有25m邊寬見方，則在內(nèi)墻四周采取隱廊作法構(gòu)成與頂層各層為一體的立體循環(huán)設(shè)防。

以上三點(diǎn)是傳統(tǒng)碉樓無法實施的，所以，它須分類成獨(dú)立系統(tǒng)。更有甚者，這是歷史上巴蜀以家庭為單位的散居民俗在夯土設(shè)防建筑上的一種極致。它和福建聚族而居的方形土樓是兩類鄉(xiāng)土民居空間不同的人文發(fā)展，故不能同日而語，雖然他們之間有很多共同之處。如此，就構(gòu)成了巴渝、巴蜀甚至全國，一類獨(dú)具特色的民居品種惟一性，尤其是10m左右寬見方者最顯特色，很可能是熊貓般類型。雖然數(shù)量較少，估計在10棟之內(nèi)，但構(gòu)成了保護(hù)發(fā)展特色資源基礎(chǔ)。此類以夯土結(jié)構(gòu)為主的大碉樓主要分布在涪陵南部丘陵所謂坪上地區(qū)。萬州分水地區(qū)，豐都董家場也有少部分石砌結(jié)構(gòu)大碉樓分布。

另外，本地習(xí)慣稱大碉樓為寨子者，容易混淆另一類建立在山頂?shù)母笮偷膰显O(shè)防形態(tài)，即本文前述之“寨堡”者。如前述梁平的14處寨子。

2.3設(shè)防民居

圖9　設(shè)防碉樓——江津紫云夯土碉樓

除傳統(tǒng)碉樓與大碉樓之外，民間還大量存在各形各色的當(dāng)?shù)匾卜Q碉樓、樓子、寨子的民居，他們多獨(dú)棟建于山頂，設(shè)射擊孔，投擲、觀察窗亦兼具通風(fēng)采光功能。有的在住宅一角或兩角，或重要角度附設(shè)碉樓與主宅形成和諧一體，墻體互相有機(jī)銜接，材質(zhì)與結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)碉樓無異，多夯土，少石砌。但平面無方形，而多長方形或其他不規(guī)則形，體量一般大于傳統(tǒng)碉樓。之所以稱設(shè)防民居，在于夯土和石砌墻體上加建或設(shè)計了具有防御功能的射擊孔和投擲、觀察窗。是一種與傳統(tǒng)碉樓具有同等設(shè)防功能的住宅，實質(zhì)是夯土與石砌民居與碉樓的結(jié)合體。這些民居，富含碉樓基因，是設(shè)防空間創(chuàng)造性發(fā)展，也是特殊年代背景下，生活、生產(chǎn)、設(shè)防空間關(guān)系肌理性融會發(fā)展，他一家一模樣，戶戶皆新意，是外觀最具美學(xué)價值部分，也是設(shè)防空間思維鄉(xiāng)土版的集大成，百姓建筑師的建筑。它的分布以涪陵南部山區(qū)為主，并涉巴南、南川交界地區(qū)。

2.4近代設(shè)防民居

圖10　涪陵黃篤生近代設(shè)防民居

還有一類稱為洋房子的多建于民國的設(shè)防民居，建筑上謂之近代建筑?？臻g特征中西合璧，多磚木結(jié)構(gòu)，廡殿或歇山屋頂，為流行半封建半殖民時期的一種時髦模式，多上層人物所建。重慶開埠較早，西方建筑文化影響深遠(yuǎn)面寬，各縣邊遠(yuǎn)地區(qū)幾乎都能見到它的蛛絲馬跡。不少仿學(xué)沿海作法，多連續(xù)拱廊式，擅于結(jié)合融會鄉(xiāng)土題材及技藝。比如，像南川縣大觀的張之遠(yuǎn)宅，涪陵區(qū)惠民場的黃篤生宅，朱砂坪的劉作勤宅等。這些“洋房子”就把當(dāng)?shù)氐牡飿乔擅畹厝噙M(jìn)建筑而毫不顯生硬而多余，或置于四角，或屹立屋頂，彰顯了鄉(xiāng)土建筑文化與外來文化的互相親和力。也是設(shè)防建筑別開生面的發(fā)展，但數(shù)量較少。

3　值得保護(hù)的重慶碉樓

綜上，在建筑上作碉樓分類，是珍重鄉(xiāng)土文化，延續(xù)民族文化血脈，挖掘歷史建筑資源的探索之為。用心在保護(hù)與研究的有序邏輯思考。如果籠統(tǒng)提碉樓、寨子等，將給社會一個模糊的空間與形態(tài)概念，讓人分不清碉樓里面還有那樣多內(nèi)容，從而損失了碉樓的多樣性和豐富性，以及一段重慶地區(qū)十分珍貴的鄉(xiāng)土建筑史、民俗史和相關(guān)的非物質(zhì)文化。

圖11　涪陵朱砂坪劉作勤近代設(shè)防民居

圖12　涪陵龍?zhí)秱鹘y(tǒng)碉樓

重慶碉樓建筑同時是非常人格化而獨(dú)具地域氣質(zhì)的，它充分展現(xiàn)了重慶人的剛毅、幽默和智慧，雖為蒼蒼黃土之身，然而，單以設(shè)防的技巧與藝術(shù)上，就是一部豐厚的大書。除了上述繼承古典方形均等設(shè)防之外，涪陵大順瞿九疇碉樓的隱廊，江津會龍莊碉樓迷惑犯敵的重檐與樓層的錯位，將誘導(dǎo)對碉內(nèi)的誤判。龍?zhí)兜飿菈w內(nèi)交叉鑿洞射擊死角，以及千變?nèi)f化的木制、石制射擊孔模子。挑廊底板用石制代替木板以防下面射擊等等。均從細(xì)節(jié)上展示了設(shè)防精準(zhǔn)的行事風(fēng)范。就是在吉祥尺度的廣泛崇拜上，往往尾數(shù)都用“9”，如碉樓面寬1丈9尺，1丈零9寸等。祈求的是碉樓設(shè)防的“久”遠(yuǎn)內(nèi)涵，透露出一種無奈但善良的民風(fēng)。這些都是人格化的細(xì)節(jié)，非常值得品讀，品味。

更何況它的歷史、科學(xué)、藝術(shù)方面的價值，在碉樓行將全面退廢、毀滅之際，都亟需把搶救措施擺在諸事之先。鄉(xiāng)愁之念，正是本文的核心追求。想來重慶碉樓濃郁的鄉(xiāng)愁資源不會被滅失。

責(zé)任編輯：孫蘇，李紅

Discussion on Evolvement Process of Watchtower Type in Chongqing

Key words：traditional watchtower；large watchtower；fortification residence；modern fortification residence

Abstract：From the late Qing Dynasty to the Republic of China，there was a common practice of establishing watchtowers in Chongqing rural areas for various reasons. Thanks to the folk customs of scattered living and solitary households in Chongqing，the watchtowers，a defending structure，developed abundantly with varied individualities and types，and are considered to be a great amount of wealth，which should be preserved for utilization.

中圖分類號：TU-86；TU241.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9107（2016）05-0005-04

收稿日期：2016-04-22

作者簡介：季富政（1943-），男，重慶人，本科，教授，住建部傳統(tǒng)民居保護(hù)專家組專家，主要從事鄉(xiāng)土建筑研究。

doi：10.3969/j.issn.1671-9107.2016.05.005