□鄭若麟

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警惕西方的“精神殖民”

□鄭若麟

在生活中，我們可能對(duì)這樣的現(xiàn)象早已熟視無睹：

有一次我進(jìn)入一家大型商場(chǎng)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，一眼望去，竟看不到一家用中文標(biāo)明店名的店鋪；我們想買房子，到市場(chǎng)上一打聽，不是“牛津花園”、就是“劍橋小鎮(zhèn)”，再不然就是“拉菲水岸”；打開電視，跳進(jìn)眼簾的是頭發(fā)染成金色的節(jié)目主持人；朋友間談起來，成功的標(biāo)志往往就是某某某移民國外。

我曾在《文匯報(bào)》發(fā)表過一篇文章，對(duì)法國某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象頗有微詞。結(jié)果有一位朋友給我打電話說：“你能不能別再整天批評(píng)西方了？你把西方說得那么不堪，那我們還有什么希望啊？”我當(dāng)時(shí)沒聽明白。我說的不是事實(shí)嗎？他回答：“是事實(shí)也最好不要說了?！蔽艺娌恢朗菑氖裁磿r(shí)候開始，西方竟然成了我們的希望。后來我才發(fā)現(xiàn)，這種想法在我們的同胞中間還是有相當(dāng)市場(chǎng)的。很多人將今天我們國家存在的所有令人缺憾的事，都寄托在“西方可以成為我們的未來”，寄托在將來某一天我們?nèi)P“西化”之后，一切難題便會(huì)迎刃而解。所以，他們聽不得或者拒絕一切有關(guān)西方的負(fù)面消息。

直到今天為止，我們的很多“專家”，實(shí)際上是背誦西方文獻(xiàn)水平最高的人。他們并不了解現(xiàn)實(shí)中的西方，而把西方告訴我們的書本上、理念上的、傳說中的西方，當(dāng)成了西方的現(xiàn)實(shí)。他們背誦西方文獻(xiàn)的“水平”是如此之高、對(duì)背誦本身是如此的熱忱，甚至于當(dāng)中國的現(xiàn)實(shí)與西方理論不符時(shí)，他們也不認(rèn)為是西方理論有偏差、有局限，相反認(rèn)為是中國的現(xiàn)實(shí)不對(duì)！結(jié)果他們受到西方的熱烈追捧，因?yàn)樗麄冊(cè)跒槲鞣酱?，在為西方洗我們的腦子。

這就是我要剖析的典型的被精神“殖民”的“病癥”。

精神被“殖民”有三個(gè)特征

精神被“殖民”有三個(gè)特征。第一是自認(rèn)征服者為我們的精神主人；第二是自覺接受征服者對(duì)我們的權(quán)力；第三是根據(jù)征服者的意愿改變自己的一切。

自認(rèn)征服者為精神主人，相對(duì)而言可能比較容易理解。不知從何時(shí)起，評(píng)價(jià)我們電影水平的，不再是我們的票房，不再是我們的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，而是奧斯卡獎(jiǎng)，是戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)。一部票房成功的中國電影，要是沒有獲得奧斯卡提名，在我們一些影評(píng)人口中，便是“進(jìn)不了奧斯卡殿堂的低劣之作”；而當(dāng)一部戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)的作品在中國票房慘淡的時(shí)候，一些影評(píng)人又認(rèn)為：“中國人的素質(zhì)怎么這么差，竟不懂欣賞高水平的文藝片？”我曾遇到這樣一件事：在一次談到普利策獎(jiǎng)時(shí)，有聽眾不知，便問是什么獎(jiǎng)；我的一位中國同行居然這樣回答；普利策是咱們新聞界的最高獎(jiǎng)！“咱們新聞界”？還是“最高獎(jiǎng)”？如果這不是在精神上被“殖民”的話，那我真不知道應(yīng)該如何來形容了。

精神被“殖民”的第二個(gè)特征是：自覺接受征服者對(duì)自己的權(quán)力。我在法國工作生活了二十多年。我也參觀、訪問過很多其他國家，包括美國。在我去過的國家，幾乎沒有例外地都是其國民在任何領(lǐng)域都擁有優(yōu)先權(quán)。大概只有在中國，“外賓”才享有不少優(yōu)先于中國國民的權(quán)利。我曾遇到過這樣一件事：我因?yàn)樵诜▏苯佑梅ㄕZ撰寫、出版了一本書，法國媒體還做了報(bào)道。于是國內(nèi)有一家涉外出版社就找到我，與我商談，邀請(qǐng)我做他們的簽約作者，條件非常優(yōu)厚：我繼續(xù)我的外語寫作，出版社給予我一定的津貼，等我的書在國外出版后再購買我的版權(quán)在中國出版。一切談得非常好，等到要簽約時(shí)，對(duì)方突然問我，鄭若麟先生您是什么國籍？我說，當(dāng)然是中國國籍。對(duì)方立即回答：啊呀對(duì)不起，我們這個(gè)合同只對(duì)外籍人士有效，你是中國國籍，對(duì)不起，我們不能簽這個(gè)約。這樣的事我還多次遇到。

精神被“殖民”的第三個(gè)特征是：根據(jù)征服者的意愿改變自己的一切。本來，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，或者“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，都是為了學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明之長(zhǎng)處，來保證我們能夠與時(shí)俱進(jìn)。然而，從“師夷長(zhǎng)技”到“崇洋媚外”有時(shí)僅僅一步之遙而已。今天有些人幾乎竭盡全力地要根據(jù)征服者的意愿來改變我們自己的一切。這就成了典型的崇洋媚外而不再是師夷長(zhǎng)技了。

我們近年來耳熟能詳?shù)囊痪湓?，是“與國際接軌”。改變我們的制度以向“國際標(biāo)準(zhǔn)”“國際慣例”靠攏，也是“真理與謬誤只有一步之遙”的典型例子。一旦越界，我們就踏上了被精神“殖民”的不歸之路。我曾寫過一篇文章，介紹法國國民議會(huì)是如何在1973年1月3日、在“與國際接軌”的精神指導(dǎo)下，通過了一個(gè)《銀行法》，從而走向今天深陷公共債務(wù)經(jīng)濟(jì)的深淵的。與國際接軌，要看接的是什么樣的軌。而事實(shí)上錯(cuò)誤的軌道太多了，其中有很多甚至是西方故意給我們預(yù)設(shè)的。這也是對(duì)我們的一種精神“殖民”。

最極端的例子當(dāng)然就是：全盤西化。然而令人遺憾的是，在今天的中國，這種自覺地接受外來精神“殖民”的人，似乎并不少……今天，西方在軍事上打敗中國、在政治上馴服中國、在經(jīng)貿(mào)上操縱中國、在金融上控制中國……都已不再可能的時(shí)候，還有最后一個(gè)領(lǐng)域并沒有放棄，那就是在精神上“殖民”中國。

用新聞報(bào)道來“解釋”你的現(xiàn)實(shí)

要在精神上“殖民”一個(gè)國家，有三大重要的法寶：用新聞報(bào)道來解釋（或更確切地說是虛構(gòu)）你的現(xiàn)實(shí)，用廣告來構(gòu)筑你的理想（或更確切地說是構(gòu)筑你的幻想），用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。

大家不知道是否意識(shí)到，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)不再是通過我們自身對(duì)生活的直接體驗(yàn)和感觸，而是主要通過媒體上的新聞。新聞告訴我們一個(gè)我們所不了解的世界。新聞是向世人解釋（甚至虛構(gòu)）現(xiàn)實(shí)的一個(gè)有效工具?？梢哉f，我們每天對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，大致就是大眾傳媒告訴我們的“電視世界”“互聯(lián)網(wǎng)世界”或“紙媒世界”；媒體告訴我們的這個(gè)從某種意義上可以說是“虛擬的世界”，對(duì)我們的影響早已超過我們自己切身體驗(yàn)的真實(shí)世界。

本來，我們中國人生活是否幸福，應(yīng)該是我們才最有發(fā)言權(quán)。但現(xiàn)在已經(jīng)不是了。西方媒體在談及中國時(shí)，90%以上都是負(fù)面的。久而久之，中國的負(fù)面新聞就成為人們心目中的“中國現(xiàn)實(shí)”。我們經(jīng)常聽到這樣一種說法：西方的媒體都是以批評(píng)為主的。所以西方負(fù)面報(bào)道中國也是“正常的”。我每次聽到這種說法我都會(huì)反問：你做過調(diào)查嗎？事實(shí)上我做過多次統(tǒng)計(jì)。法國媒體在報(bào)道其本國新聞時(shí)，絕對(duì)是以正面報(bào)道為主，比例大約是70%左右。但問題是，法國媒體在涉及中國的報(bào)道時(shí)，幾乎90%以上是負(fù)面的。一正一負(fù)，其洗腦“效益”是非常高的。

基辛格說過：“誰控制了石油，誰就控制了所有國家；誰控制了糧食，誰就控制了所有的人。”我想加一句：“誰控制了媒體，誰就控制了你的思想！”為什么在西方只強(qiáng)調(diào)新聞自由，而從來不提民眾的“知情權(quán)”？因?yàn)榻^對(duì)的新聞自由就意味著不需要對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)。如果沒有事實(shí)來制約新聞，如果不是絕對(duì)嚴(yán)格地對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是地報(bào)道的話，那么造謠也將是自由的。因此絕對(duì)的新聞自由就使大眾傳媒成為一種洗腦的工具。所以，請(qǐng)大家謹(jǐn)記：只有自然發(fā)生的事件，沒有自然形成的新聞，對(duì)某一事件“是否報(bào)道”“如何報(bào)道”以及“如何評(píng)論”本身就是一種選擇方式。之所以西方只對(duì)發(fā)生在中國的負(fù)面事件進(jìn)行報(bào)道，就是為了在世人面前將中國描述成一個(gè)負(fù)面的國家。這是對(duì)中國進(jìn)行精神“殖民”的第一步：摧毀中國民眾的自信心。

當(dāng)今世界的國際新聞現(xiàn)存“秩序”是：從美國（西方）而來、朝美國（西方）而去。發(fā)生在美國（西方）的一切都是新聞，而發(fā)生在世界其他地區(qū)的新聞，則只有當(dāng)美國（西方）關(guān)注的時(shí)候，才會(huì)成為新聞。正因?yàn)檫@一新聞秩序，使得美國（西方）主導(dǎo)著全球的新聞報(bào)道，使得美國（西方）對(duì)世界的認(rèn)知，在潛移默化中成為我們對(duì)世界的認(rèn)知。當(dāng)這一認(rèn)知成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們就大致可以判斷，我們?cè)诰裆险幱诒弧爸趁瘛钡臓顟B(tài)，或被精神“殖民”的邊緣。

用廣告來構(gòu)筑你的“理想”

第二個(gè)法寶，就是利用廣告來構(gòu)筑你的理想（或更確切地說是構(gòu)筑你的幻想）。

我回國后非常吃驚地看到，西方的廣告已經(jīng)滲入到我們每時(shí)每刻每個(gè)場(chǎng)所。我出門坐公交，公交上不停地在播放西方模特兒走秀的廣告；我在家里看電視，打開樂視就是西方的汽車廣告；我在大街上看到一則中國房地產(chǎn)廣告，上面居然也是一個(gè)西方白人作為模特兒的廣告……我不知道大家是否意識(shí)到，西方的廣告、特別是在中國所做的廣告，從根本上來說都是朝著一個(gè)方向邁進(jìn)：西方是天堂，只要購買了西方的某個(gè)產(chǎn)品，你就將一步進(jìn)入天堂。如果說，在新聞報(bào)道中蓄意詆毀中國是為了將中國塑造成一個(gè)負(fù)面形象，那么西方的廣告則是用來告訴你，西方是如何美好，是人間天堂，是你的理想之國。

過去，廣告僅用于商品的銷售。而今天，政治廣告已經(jīng)成為一大創(chuàng)舉。在選舉民主中，廣告的作用越來越大，甚至可以說起到了決定性作用。美國最高法院取消政治獻(xiàn)金最高限額主要就是使競(jìng)選者能夠通過無限制的廣告來影響選民。由此可窺廣告作用之大。

我們被廣告、特別是西方廣告滲透的時(shí)候，我們從崇拜西方的產(chǎn)品走向崇拜西方的社會(huì)、從崇拜西方的社會(huì)走向崇拜西方的國家、盲目崇拜西方目前盛行的政治體制。我在法國二十年，幾乎沒有看到過一則正面褒揚(yáng)中國的廣告。所以，這是精神“殖民”的第二步：建立對(duì)西方的崇拜。

用電影來“定位”你的歷史

第三大法寶，是用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。

電影從來不是一種單純的娛樂工具。我們?cè)诓恢挥X中，接受了多少美國好萊塢對(duì)世界歷史的詮釋？從《巴頓將軍》到《獨(dú)立日》、從《第一滴血》到《美國往事》，美國就是“救世英雄”，美國人就是“人性高尚”，美國體制就是“盡善盡美”。

戛納電影節(jié)更為高明。他們通過“選片”方式，鼓勵(lì)中國人自己拍攝“丑陋的中國人”電影。在這里我要提出一個(gè)細(xì)節(jié)來說明他們是如何通過電影來對(duì)我們進(jìn)行精神“殖民”的。上個(gè)世紀(jì)七十年代以前，戛納電影節(jié)的入選片都是由各國自選自送，也就是說，影迷們?cè)陉┘{看到的電影，真的是各國選送的本國最佳電影。這時(shí)的戛納電影節(jié)還可以說是一個(gè)真正的世界電影盛會(huì)。但從七十年代末期開始，戛納電影節(jié)開始不再由各國選送電影，而是由電影節(jié)自己組成了一個(gè)選片班子來選片。于是，地下電影、反叛電影、反政權(quán)電影等所謂的“獨(dú)立電影”就開始成為東方國家能夠進(jìn)入戛納的惟一的“窄門”。從這時(shí)起，戛納電影節(jié)便成為西方最為有效的宣傳工具。入選戛納電影節(jié)就成為“負(fù)面化”東方國家和“美化”西方國家的代名詞。電影就是這樣通過對(duì)歷史的詮釋，來再定位各國電影觀眾的歷史觀、價(jià)值觀和世界觀。

正因?yàn)殡娪暗倪@種超乎尋常的“洗腦”功能，美國、法國等所謂的電影大國都將電影作為世貿(mào)談判的重點(diǎn)。電影“洗腦”的主要方法除了情節(jié)以外，就是細(xì)節(jié)與畫面：我們忘記了情節(jié)，卻記住了形象。在西方和中國入選西方各大電影節(jié)的電影中出現(xiàn)的中國人形象基本上都是一臉猥瑣和邪惡的。通過定格中國人的丑陋形象，來解釋中國的歷史也是丑陋的，最終達(dá)到使觀影者厭惡中國人……這就是通過電影對(duì)我們進(jìn)行精神“殖民”的一大發(fā)明。

反精神“殖民”，關(guān)鍵在于覺醒

今天諸多觸目驚心的事實(shí)證明，我們面對(duì)的形勢(shì)是嚴(yán)峻的，針對(duì)我們、特別是我們年輕一代的精神“殖民”，是來勢(shì)洶洶的。

要打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的反“殖民”決戰(zhàn)，關(guān)鍵在于覺醒。我們要清醒地認(rèn)識(shí)，精神“殖民”不是我們的臆想，而是一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。西方對(duì)我們的精神“殖民”是全方位的、運(yùn)用了一切可以運(yùn)用的手段……但我是樂觀的，特別是對(duì)我們年輕的一代，我是樂觀的。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)有著五千年歷史積淀的文明大國，我們的祖先給我們留下了異常豐富的精神遺產(chǎn)；因?yàn)槲覀兊哪贻p一代有著比我們更為開放的心態(tài)，比我們更為堅(jiān)定的自信。我相信，只要我們的年輕一代一旦認(rèn)識(shí)到西方對(duì)我們的精神“殖民”的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有著一切手段和條件，來打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的決戰(zhàn)。

在這里，我想提供幾點(diǎn)個(gè)人思考：

首先，要打贏這場(chǎng)精神決戰(zhàn)，我們要重溫馬克思的那句著名的座右銘：懷疑一切。今天的世界，是西方控制著話語權(quán)，是西方在向我們發(fā)動(dòng)精神上的“殖民”攻勢(shì)。因此我們要循著馬克思的榜樣，以“懷疑一切”的精神，來抵御對(duì)我們的種種“洗腦”。我們不能一味地仰視西方，不能對(duì)西方的一切不求甚解地囫圇吞棗，不能天真地以為西方告訴我們的一切，就是他們所做的一切、就是歷史的終極真理……

其次，我們要樹立以民族自尊為特征的自我意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。在漫長(zhǎng)的五千年中華文明史中，我們不到兩百年的挫折，只是歷史長(zhǎng)河中的一瞬間而已。多難興邦，這場(chǎng)征服與反征服斗爭(zhēng)宛如大浪淘沙，它沖走的是精神上的弱者和失敗者；它將重塑的是我們的靈魂。我堅(jiān)信我們終將要打贏這場(chǎng)反精神“殖民”的戰(zhàn)爭(zhēng)，并重新構(gòu)筑我們的審美權(quán)、道義權(quán)和歷史解釋權(quán)。中國不僅僅要成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車頭，而且也應(yīng)該成為世界歷史的書寫者和講解員。

（作者為文匯報(bào)原駐巴黎高級(jí)記者、國際問題專家本文轉(zhuǎn)摘自2016年1月22日《文匯報(bào)·文匯學(xué)人》）

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