文/趙雪峰 圖/未讀

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熊亮尋暗

SEEKING FOR OUR OWN DARKNESS

文/趙雪峰 圖/未讀

“這些故事來(lái)自于古老的民間戲劇、寶卷、變文，除卻背景時(shí)代差異這些表象，仔細(xì)讀來(lái)，里面的人物個(gè)個(gè)都是我們。”

“我腦海中常常想象著一個(gè)古代的孩子，奶奶帶著他進(jìn)入寺廟或者教堂燒香，在幽暗的空間里，墻上畫(huà)著的那些地獄變大，孩子的個(gè)頭和目光剛好到可及之處。因罪受罰者在鬼吏無(wú)休止折磨中血肉模糊，孩子的小小心靈是什么樣的駭怖？驚慌中的孩子目光上移，然后你看見(jiàn)神或者佛菩薩慈悲的臉，在一片混亂的景象中向你垂目，誰(shuí)能抗拒？”

原創(chuàng)成人/文學(xué)繪本《尋暗集》封面珍藏七年、打磨七年，近八十張恣意“黑暗美學(xué)”的當(dāng)代水墨創(chuàng)作、與三個(gè)流傳民間的戲劇故事交織，探向了幽暗驚恐的人性深處

談到非兒童類繪本《尋暗集》的創(chuàng)作，熊亮在書(shū)中寫道。這本新書(shū)的風(fēng)格和以往有很大不同。作為當(dāng)代最享有國(guó)際聲譽(yù)的中國(guó)繪本先鋒之一的熊亮，早先繪制了一系列追尋“可記憶的中國(guó)”的兒童繪本（比如《小石獅》《兔兒爺》《年》《京劇貓》等），平時(shí)的生活經(jīng)歷細(xì)節(jié)，諸如和女兒熊添竹一同撿的石頭、小學(xué)生的作文“我的理想”、地震災(zāi)區(qū)小朋友的發(fā)問(wèn)等，也可成為熊亮童趣繪本的給養(yǎng)。但在《尋暗集》中，歡樂(lè)的氣氛消失了，2014年近作《二十四節(jié)氣》中水墨勾勒的空靈、柔軟的自然意象也消失了，那個(gè)經(jīng)常在熊亮繪本中出現(xiàn)的，由女兒熊天竹設(shè)計(jì)的戴頭套小人，也沒(méi)有且不可能出現(xiàn)。

繪本《尋暗集》以水墨式的筆觸，描繪了三個(gè)根植于“中國(guó)式的黑暗文化”的故事?！赌窟B救母》講述了釋迦摩尼弟子目連前去地獄，解救因生前有罪而飽受折磨的母親的典故（中國(guó)的鬼節(jié)中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日即沿襲于此典）?！豆碜幽浮饭蠢樟斯碜幽副欢然墓适隆碜幽该刻煲酝跎岢抢飫e人家的小孩，佛尊藏起了她500個(gè)孩子中最小的孩子，讓其體會(huì)失子之痛，幡然悔悟的鬼子母因此皈依佛門，成為了護(hù)法。而《烏盆記》則是包公案中的一則傳奇，現(xiàn)已成為經(jīng)典京劇劇目，劇中劉世昌到趙大家借宿，卻被貪圖錢財(cái)?shù)内w大殺死，血肉混在污泥里制成烏盆，其靈魂只好通過(guò)烏盆伸冤……

這三個(gè)故事并不是為了黑暗而黑暗，它們對(duì)世人的驚醒，當(dāng)代人一樣受用?！赌窟B救母》的后記，熊亮記述了一段“目連戲”（根據(jù)《目連救母》改編的民間戲）演出時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)故事，臺(tái)上的鋼叉突然插在臺(tái)下大叔放在桌上的指縫間，嚇得他渾身癱軟被人架出戲場(chǎng)?！坝^眾應(yīng)該感到恐怖，這不是隔臺(tái)觀戲，沒(méi)人在因果報(bào)應(yīng)的戲外，沒(méi)人可以逃脫?！?/p>

繪本中的地獄，熊亮以壓抑的色調(diào)和象征的手法描摹了心理層面的苦痛，以此襯托地獄之景的恐怖。他之所以沒(méi)有繪制剖腹挖心的恐怖場(chǎng)面，是因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)人信這些了——“恐怕每個(gè)人心里密集的痛苦中，沒(méi)有空隙裝下那個(gè)假想的地獄”。

圖片出自《尋暗集》第二個(gè)故事《鬼子母》，因?yàn)檎也坏叫∨畠海ū环鹱鸩啬洌?，鬼子母在王舍城到處尋?/p>

《鬼子母》中，熊亮將古代的王舍城繪制成現(xiàn)代的城市，“母夜叉”鬼子母變成了一個(gè)辛苦養(yǎng)家的女罪犯形象，為了養(yǎng)活她500個(gè)孩子，她每晚都要去城中人家偷小孩，城中人家的幼子少了，她便變換公交線路，去偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。她有時(shí)“騙竊”、有時(shí)“破門入戶”、有時(shí)“持強(qiáng)奪取”的手段，似乎并不符合一個(gè)飛天女鬼的形象。這則根植于古代“愛(ài)”的黑暗故事的繪制靈感，卻來(lái)自于一個(gè)現(xiàn)代的紀(jì)實(shí)類的電視節(jié)目，“有個(gè)婦女拐賣了許多孩子，失去孩子的家長(zhǎng)都已近乎崩潰?？僧?dāng)她被抓后，在審訊室欄桿后痛悔大哭，想起不能照顧自己的孩子，她的內(nèi)心就跟她傷害的父母一樣悲慟。”

01圖片出自《尋暗集》第一個(gè)故事《目連救母》?！胺鹬饕灾赶蛳拢耗冈诘鬲z。目連聞聽(tīng)淚滂沱：阿母在地獄，我即入地獄?！?/p>

02《目連救母》中，“獄主出門告目連：法師母親應(yīng)在阿鼻城。獄主相告：阿鼻地獄為九重鐵圍城，世間眾生在世間造下苦果后，魂魄有如被業(yè)力狂風(fēng)吹起，倒懸而入。阿鼻為地下最底層之牢獄，其余各大地獄累疊其上，亦稱‘無(wú)間地獄’?！?/p>

而《烏盆記》，在熊亮眼中，則屬于“中國(guó)黑暗的極致形式”。有別于西方死亡金屬所具備的形而上或者某種反抗的精神力量（比如對(duì)于人性的悲觀、對(duì)于死亡的思考等等），《烏盆記》的黑暗“什么力量也沒(méi)有”，“就是陰慘藝術(shù)，鬼魂極為卑賤地淪落到泥灰屎溺（烏盆曾被潑糞）里，舞臺(tái)黑燈瞎火，象征了最深的孤獨(dú)處境，然后，里面一個(gè)凄弱的哭聲斷續(xù)響起。起句喊的就是爹娘——‘眼望著南陽(yáng)哭一聲，爹娘?。￡幉艿馗咭环??！?/p>

03圖片出自《尋暗集》最后一個(gè)故事《烏盆記》。陰森森的公堂和凄慘的“烏盆”劉世昌

而且，這種凄慘還有一種“中國(guó)式的滑稽”?！安豢础稙跖栌洝罚愣疾恢涝瓉?lái)痛苦、罪惡和殘忍可以用來(lái)嬉戲一番，它就裝在那穢臭的烏盆里，即黑暗又恐懼?！毙芰晾^而指出，“無(wú)底限的窮開(kāi)心、自賤式滑稽都是在被奴役折磨下的生活態(tài)度，命運(yùn)把你踩進(jìn)塵土，但凡給一條縫的空間，轉(zhuǎn)眼你又跳起來(lái)”……

但熊亮不喜歡把人丟到絕望的狀態(tài)。早先的采訪中，熊亮提到“絕望的狀態(tài)可以存在，但作為創(chuàng)作人一定要記得，這個(gè)狀態(tài)是為了警醒世人。創(chuàng)作需要充滿正能量”。所以，在一片安靜的藍(lán)色光芒中，地獄中的罪人，被目連度化了；鬼子母找到了自己的愛(ài)女，不再行惡，成為兒童的守護(hù)神；“烏盆”劉世昌被伸冤，幫他的窮人張老漢雖然誤挨了包拯的5下板子，但也得到了5兩銀子的賠償……

全書(shū)最后的畫(huà)面是《烏盆記》的尾聲，陰森的線條所勾勒出的模糊不清的包拯等一路人馬，有條不紊地朝一個(gè)方向走去。畫(huà)面的背景色從前幾頁(yè)的黑、白、灰變成了慘兮兮的暗紅。伴著被拔高的恐懼感，似乎有一絲血腥味的警醒之意，漸漸浮于紙上。