是藝術(shù)家，更是學(xué)者，這是對(duì)王伯勛最精準(zhǔn)的定位。

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論藝道，品畫理

是藝術(shù)家，更是學(xué)者，這是對(duì)王伯勛最精準(zhǔn)的定位。

“學(xué)者型畫家”是王伯勛實(shí)至名歸的稱謂。王伯勛提出“寫意重彩”的創(chuàng)作思路與其廣讀詩書、研習(xí)畫理有密不可分的關(guān)系。在這一點(diǎn)上，袁運(yùn)生曾給過他這樣的評(píng)價(jià)：“與大多數(shù)畫家不同，王伯勛表現(xiàn)出對(duì)理論研究的極大興趣。他的這種研究能力，尤其體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家個(gè)案資料的收集與梳理方面?？少F的是，王伯勛能夠從他研究對(duì)象的藝術(shù)歷程中發(fā)現(xiàn)關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的普遍性規(guī)律，而且這些規(guī)律又能對(duì)他本人的創(chuàng)作產(chǎn)生積極作用。在王伯勛身上，理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐形成了良性的互動(dòng)?！?/p>

在針對(duì)藝術(shù)家個(gè)案的研究上，王伯勛的著作《油畫·中國(guó)風(fēng)——董希文藝術(shù)思想源流與實(shí)踐》由北京大學(xué)出版社出版，他以董希文為研究對(duì)象，針對(duì)董希文提出的“油畫中國(guó)風(fēng)”論斷，結(jié)合畫家的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作積淀分析他的藝術(shù)理想和學(xué)術(shù)追求，闡釋了對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的特殊意義和重要啟示。王伯勛在試圖還原一個(gè)真實(shí)全面的董希文同時(shí)，借此透視整個(gè)20世紀(jì)波瀾壯闊的美術(shù)發(fā)展史。

王伯勛《夏至-2》紙本礦物質(zhì)顏料38cmx28cm2014年私人收藏

另一部由中國(guó)青年出版社出版的《論道·當(dāng)代——主題訪談19篇》，此書整合了王伯勛碩士研究生在讀期間參與的一份專業(yè)學(xué)術(shù)季刊的采訪文章，還有博士在讀期間與袁運(yùn)生和張江舟的對(duì)談，及博士后工作時(shí)因“吳冠中研究”課題與劉巨德等前輩畫家的訪談。這些訪談錄被王伯勛細(xì)心整理成冊(cè)，稱為“坐而論道”，這被王伯勛視為最積極有效的學(xué)習(xí)方法，可以保證學(xué)術(shù)的思辨純粹和自由。

“除了研究他者之外，王伯勛還能夠?qū)⒆约鹤鳛檠芯繉?duì)象，總結(jié)自己不同時(shí)期思想脈絡(luò)與創(chuàng)作走向，從而對(duì)自己未來的學(xué)術(shù)發(fā)展形成清晰規(guī)劃。”《王廬記——我和我的寫意重彩畫》即是他首部個(gè)人寫意重彩畫冊(cè)，圖冊(cè)中呈現(xiàn)的作品誠(chéng)如我們?cè)谇懊娣治龅哪菢樱瑴嘏?、單純、濃郁、抒情。這些作品，既可以視為王伯勛“中國(guó)寫意精神的當(dāng)代化呈現(xiàn)”學(xué)術(shù)主張?jiān)趯?shí)踐環(huán)節(jié)的體現(xiàn)，也可以看作持續(xù)多年“中國(guó)古代壁畫向現(xiàn)代架上繪畫轉(zhuǎn)換”課題的階段性成果。

此外，《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)國(guó)家美術(shù)》《畫界》《中國(guó)美術(shù)大事記》等上的文章在此不一一列舉，就此足以看出一位“學(xué)者型藝術(shù)家”是怎樣煉成的。

理性思辨讓他研讀史料，發(fā)現(xiàn)美術(shù)史中隱藏的線索；溫和的秉性讓他用平視的視野關(guān)懷生命、體悟生活；執(zhí)中的立身之道和謙和的處事作風(fēng)，又使他能夠在居于主導(dǎo)地位的流行趨勢(shì)中獲得越來越多的話語機(jī)會(huì)。

是藝術(shù)家，更是學(xué)者，這是對(duì)王伯勛最精準(zhǔn)的定位。