王瑩

摘 要 中等社會是清末民初之際出現(xiàn)的一個革命性概念，并在拒俄運動時得到了充分運用。此概念為開明紳士和青年學(xué)生提供了十分實用的理論。本文主要分析中等社會的概念、中等社會這個社會實體的構(gòu)成以及中等社會的歷史責(zé)任。

關(guān)鍵詞 中等社會 拒俄運動 青年學(xué)生

中圖分類號：D693.7 文獻標(biāo)識碼：A

“中等社會”是中西社會碰撞、交錯與融合的產(chǎn)物是20世紀初年革命黨人著力論說的一個概念。在這一概念背后，是19世紀下半葉以來中國社會新陳代謝過程中積累已久的一種力量?！白鳛橐粋€復(fù)雜的社會實體，它崛起于庚子之變后，不僅反映了那時中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)的裂變與改組，而且反映了在歐美風(fēng)雨浸染下中國社會價值觀念與行為模式的變化?！?/p>

1中等社會概念的提出與發(fā)展

中等社會這一概念出現(xiàn)于1902年年底，“大抵分利之人，多出于上等社會中等社會，而下等社會之人殆稀?！倍惠^多地用以分析近代中國的社會分層，則是在拒俄運動高漲的1903年。

從拒俄運動中可以看出，中等社會概念的主要遵循兩條理路演進、發(fā)展——開明士紳的救亡圖存運動和青年學(xué)生主導(dǎo)的學(xué)界風(fēng)潮。1901年拒俄運動風(fēng)潮初起，發(fā)動者多為旅居滬上的各省開明士紳，其中相當(dāng)一部分骨干是庚子中國國會的成員。他們整體上與廣大民眾處于分離狀態(tài)，對北方義和團的野蠻排外尤其不以為然。他們動員民眾，實行文明排外，“我輩系籌中國存立之策，不欲以非理待外人，如去歲北方野蠻之事。至外人欲以非理凌中國，亦不肯受。一依文明所為，主持公理。”①這也成為后來中等社會的重要口號和使命。

與開明士紳的認識方式不同，國內(nèi)外青年學(xué)生對中等社會的理解相當(dāng)激進。他們將下層民眾導(dǎo)向排滿反清。鄭貫一的《義和團有功于中國說》，贊揚義和團之舉不僅“振起國民排外之思想”，而且“實為中國民氣之代表，排外之先聲矣”。1902年以后，留日學(xué)界和國內(nèi)學(xué)界風(fēng)潮漸起，引起社會人士的廣泛關(guān)注和重視， “學(xué)生社會之于國家關(guān)系重且大，學(xué)生社會一日不立，則新黨一日不能結(jié)，中國一日無望?！雹?/p>

開明士紳與青年學(xué)生的政治取向雖然有所差別，其共識是中等社會必須動員和引導(dǎo)民眾，外抗強權(quán)，內(nèi)行革新，救亡圖存，真正成為國家的主體，對上等社會則形成壓力、排拒、甚至排斥。

2中等社會的成分構(gòu)造

中等社會不僅僅由資產(chǎn)階級構(gòu)成，它的社會構(gòu)造成分是復(fù)雜多樣的?！爸械壬鐣纳鐣匚缓徒?jīng)濟狀況兩個方面概括了操各種不同職業(yè)而居于相同社會層次的人所構(gòu)成的復(fù)合體，它著眼的是社會構(gòu)造，因而它具有比前者更豐富、更深刻的社會內(nèi)核?！敝饕扇惾私M成，“自居于士類者”，取得功名但沒有官職且地位低的小紳士和19世紀末各種新式學(xué)堂所培養(yǎng)出來的近代知識分子；“出入于商與士之間者”，以工商為業(yè)，受西方商品經(jīng)濟的影響，發(fā)展近代工商業(yè)；“出入于方術(shù)技擊與士類之間者”，依靠一技之長獲取較為富裕生活的人群和其他各種自由職業(yè)者。

對中等社會內(nèi)部構(gòu)造的分析說明，中等社會是一個反映特定歷史內(nèi)容的復(fù)雜的社會實體，它導(dǎo)源于中國近代社會，它所表現(xiàn)出來的復(fù)雜的社會歷史內(nèi)容，是近代社會新舊兩種因素相互交織糾纏而又矛盾沖突的產(chǎn)物。

3中等社會的歷史責(zé)任

中等社會位于上等社會和下等社會之間，他承擔(dān)著“破壞上等社會”和“提挈下等社會”雙重責(zé)任。上等社會代表的是既得利益的統(tǒng)治集團，是舊的社會勢力，因而是革命和“破壞”的對象。下等社會則是以農(nóng)工為主體的勞動者階級組成的龐大的社會力量。它受上等社會的壓迫，所以有革命的要求。但是“下等社會之中，識字者蓋寡……愛國之心何由而起？……以與世界高掌遠之文明國民相競爭，如卵投石，如湯沃雪，安往而不敗哉？”。所以它需要新的階級來代表它，“提挈”和“卵翼”它。回顧中國二十多次由上等社會、下等社會組織的革命，都是成少敗多。所以，雖然20世紀初的三等社會的劃分還不夠嚴謹，但是想要出歷史上革命的循環(huán)往復(fù)，必須重視中等社會的存在。因此，梁啟超在《新民說》中提到“雖然，國民者其所養(yǎng)之客體也，而必更有其能養(yǎng)之主體……主體何在？不在強有力之當(dāng)?shù)溃辉诖蠖鄶?shù)之小民，而在既有思想之中等社會?！瓕崉t吾輩茍有能力者，則國民有能力；國民茍有能力者，則國家有能力。以此因緣，故養(yǎng)政治能力，必自我輩始?！雹壑袊仨毰囵B(yǎng)國民能力才能救國，而養(yǎng)成國民能力的最好途徑就是依靠中等社會啟迪民智，引導(dǎo)廣大國民。

注釋

① 紀第二次紳商集議拒俄約事[J].中外日報，1901-3-25.

② 《開智錄》第6期，1901年3月20日.《中國文化研究集刊》第5輯，復(fù)旦大學(xué)出版社，1987：444-449.

③ 梁啟超：《新民說》，《新民叢報》1904年第49號，1904年第28號.

參考文獻

[1] 陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].中國人民大學(xué)出版社，2012.

[2] 梁啟超.論生利分利[J].新民叢報，1903（6）.

[3] 李書城.學(xué)生之競爭[J].湖北學(xué)生界.1903.