于水

摘 要 在文學(xué)史上，中西方都有許多以愛情為主線的文學(xué)作品，盡管表現(xiàn)形式不一，例如小說、戲劇等，但都表現(xiàn)了主人公對命運的抗?fàn)?，對愛情的不懈追求。其中主人公從上層貴族到市井百姓，幾乎覆蓋了社會的各個階層，充分反映了當(dāng)時的社會背景和社會現(xiàn)實。但值得注意的是，中國的文學(xué)作品著力突出女性人物形象的特點，男性形象大多作為陪襯，或者說，在諸多戲劇作品中，往往女性形象更多的被讀者所記住，而男性形象更多時候容易被忽略；而西方文學(xué)作品中的的人物塑造往往更具多元化和生動化，無論男女主人公都會給讀者留下深刻的印象。本論文擬從社會背景、創(chuàng)作手法等方面來研究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，發(fā)掘出隱藏在文學(xué)作品之下的社會狀況和社會價值觀。

關(guān)鍵詞 中西文學(xué)比較 形象塑造不同 原因探究

中圖分類號：I207.42 文獻標(biāo)識碼：A

0引言

中西方的戲劇在人物塑造方面都呈現(xiàn)出很大的差別，一個比較明顯的區(qū)別就是，中國有關(guān)愛情的文學(xué)作品中，女性的命運總是很悲慘的，有的是成婚后夫君始亂終棄，有的是被種種社會禁錮束縛渴望追求愛情和婚姻自由，有的是遭遇到其他不公平的待遇，女主人公奮起反抗。而西方文學(xué)作品的主線是愛情自由意識的覺醒，是人文主義的崛起。本文擬從文學(xué)的歷史淵源，社會背景以及價值觀取向幾個方面來探究其原因。

1從文學(xué)的歷史淵源上來看

中國文學(xué)史上，《詩經(jīng)》和《楚辭》中都對女性人物有著廣泛的描述，由于原始社會母系社會的影響仍然存在，所描寫的女性大多數(shù)為被崇拜、被尊敬、被愛慕的形象。但即使是這樣，里面也不時夾雜著古代婦女因被拋棄而發(fā)出的痛苦的申訴。比如《邶風(fēng)·柏舟》中，一位婦女因被拋棄又被眾妾欺侮時的哀怨，“憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有鏢”，悲痛到夜晚醒來也會手捶胸脯，可見這哀怨之深，痛入肺腑。

在西方文學(xué)中，我們可以從希臘神話中找到大量對女性形象的描述，希臘神話中出現(xiàn)的女神是豐滿而生動的。例如，天后赫拉敢愛敢恨，對于宙斯的花心，從不忍氣吞聲，而是堅決與宙斯對抗，對破壞自己家庭的女子予以報復(fù)。愛神維納斯是愛與美的代表，雖然被許給丑陋不堪的火神做妻子，但是維納斯還是勇敢地邁出了一步，選擇并多次愛上令自己心動的男士如戰(zhàn)神，并為之生育后代。從這里我們可以看出，對女性任務(wù)形象描寫的不同由來已久，這從根本上是由于兩個國家不同的發(fā)展歷程和文化取向所決定的。

同時，人們在讀這些經(jīng)典文學(xué)作品時，會產(chǎn)生一些思維定式，一方面會影響后人讀其他作品的看法，人們會不自然的覺得，西方的文學(xué)作品中，無論男性女性都是充滿了個性精神的獨立個體，而讀中國的文學(xué)作品時，讀者會不由自主地在意女性形象在追求愛情自由的過程中付出了怎樣的努力又收到了怎樣的打壓；另一方面，又影響著隨后的文學(xué)創(chuàng)作和社會價值取向，使中國文學(xué)作品中的女性形象始終處于不斷遭受打壓和迫害，不斷覺醒反抗的狀態(tài)。

2從社會背景來看

中國和西方其他國家社會背景的不同使得女性的地位和生活狀態(tài)有著很大的不同，這在文學(xué)中反映出來的是中國文學(xué)作品中多生活凄涼的“怨婦”，而西方文學(xué)中是勇于抗?fàn)幍膱詮娕浴?/p>

在中國原始社會初期，由于生產(chǎn)力的落后，人類文明仍處于蒙昧之中，原始人只知其母不知其父，人類社會處于母系氏族公社的繁榮時期。而隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，男性逐漸取代了原屬女性的崇高地位，成為社會權(quán)力與統(tǒng)治的核心，男性成了無可替代和不能置疑的最大權(quán)力者，甚至可以從此駕馭一切，包括女性。與此同時，統(tǒng)治者為了讓男性更好地束縛管教女性，制定出了一系列的“三從四德”的道德標(biāo)準(zhǔn)，禁錮女性的思想，剝奪女性應(yīng)有的自由。長期傳統(tǒng)封建文化的積淀，結(jié)果便是男性文化及價值體系的建立與女性自主意識的泯滅與逐漸喪失，最終淪落為一種無獨立地位的“附屬品”。她們被要求不得拋頭露面，不得隨便踏出家門，甚至有一段時間，宣稱女子無才便是德，剝奪她們受教育的權(quán)利。長期的被壓迫被束縛的生活當(dāng)然會使得她們對于生活感到憤懣和不滿，但在當(dāng)時的社會背景下，又有誰敢于沖破時代和封建思想的枷鎖，尋求解放和自由呢？另外，在封建社會及這種男權(quán)文化價值體系的壓迫下，女性自身始終處于一種不安中，自己無力依靠自己，而男人亦不能給予她們所要的愛情與幸福。因此，在男權(quán)文化的陰影中，許許多多的女性便成為了怨婦一樣的女性。對于女性自身而言，因為長期在男權(quán)文化陰影的籠罩之下，從生之初便被灌輸著“三從四德”、“夫為妻綱”等，導(dǎo)致自身主體意識的缺乏，一生都在男性的庇護之下生存，成為男性寵物，或被男性拋棄。因此，這便決定了女性對于命運絲毫無反抗之力，只能受制于人，女性一旦“無后”，一旦“色衰”，一旦男人變心，則將女人一生想要爭取的幸福推入到無底的深淵。這對于女性自身而言，便成為了一個悲劇的一生，從中的精神、心靈、輿論等各方面所受的煎熬便成為一個永恒的話題。社會發(fā)展演變出的這種“男尊女卑”的觀念在人們心中根深蒂固，也難免大多數(shù)女性都是生活在水深火熱之中。在這樣的社會背景之下，作為文學(xué)作品，一定要起到抨擊社會惡習(xí)，發(fā)人深省的作用，所以大多數(shù)的文學(xué)作品都著眼于對女性角色的抗?fàn)幒投窢?，或成功，或失敗，來起到針砭時弊，發(fā)人深省的作用。例如《牡丹亭》中，杜麗娘對于封建綱常禮教的斗爭則是取得了勝利，最終他和柳夢梅獲得了皇上的賜婚，擁有了完美的結(jié)局。

西方文學(xué)源于古希臘神話，其女性形象的原型大多是希臘果敢個性的女神。后由于文藝復(fù)興的興起，人文主義思想逐漸被人們 認(rèn)可和接受，他主張以人為中心，以人的一切思想和行為為出發(fā)點，強調(diào)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，反對任何形式的權(quán)威。這與中國的封建社會和觀念是大相徑庭的，所有的道德準(zhǔn)則和倫理綱常都是凌駕于個人之上的，人是沒有任何自由可言的，這也是為什么中國總會有那么多的女性人物的悲劇出現(xiàn)。在西方這樣崇尚個人主義的背景下，西方女性形成了與中國女性完全不一樣的愛情觀。她們崇尚愛情之上，有時候為了愛情，可以付出任何的代價，如《梁山伯與朱麗葉》中的朱麗葉；她們崇尚愛情的自由和平等，希望在愛情中可以把持自己的獨立和尊嚴(yán)，如《簡愛》中的簡愛。這樣的社會背景和愛情觀使得文學(xué)作品中的愛情故事里，男女雙方始終是處于平等的地位，男性角色不像中國文學(xué)作品中一樣，是女性角色追求幸福和自由的阻礙，或者是女性悲劇生活產(chǎn)生的原因。例如，《西廂記》中，崔鶯鶯在與張生一見鐘情后，若按照西方會直接地表露自己，可她以考慮到這種結(jié)合會遭到社會上的非議和父母的反對，只能私下偷著約會。她的這種不敢直接說明就是考慮到了社會評價和信義名節(jié)。她受到自我意識束縛。因而，西方女性形象著意于“我要怎樣”，而中國女性形象則更多地注意“我該怎樣”。

3從價值觀取向上看

上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因還主要在于中西文學(xué)作品對男性形象塑造上的差異，中國文學(xué)作品中的男性形象可謂千人一面，沒有什么新鮮感可言，而這很大程度上是由于封建社會人們固化的價值取向?qū)е碌?。在中國，人們的傳統(tǒng)觀念長期以來受儒家思想的影響，男性被視為社會和國家的棟梁之材，身上肩負(fù)著報效祖國和朝廷，支撐家庭的責(zé)任。傳統(tǒng)男性角色的核心特征是所謂“英雄”精神，男性一生追求的都是入仕做官，以揚門楣。正式由于這種價值取向，導(dǎo)致文學(xué)作品中男性角色的塑造總是“扁形人物”，在幾乎所有的作品中都缺乏任何的變化。他們要么為著做官和功名利祿作著努力，要么三妻四妾，對愛情三心二意。所以人們在閱讀作品時，總是會忽略這些男性角色，他們就像是為了襯托各種女性角色而放置的綠葉。我們可以感受得到他們的存在，他們對于女性角色的塑造以及情節(jié)的發(fā)展推動起著重要的作用，但是他們并不會給我們留下深刻的印象。比如，牡丹亭中的柳夢梅，就沒能逃過傳統(tǒng)封建思想的影響。他這個人物出場的設(shè)定就是在進京趕考的路上，與杜麗娘的相遇也源于這次進京趕考的經(jīng)歷。每一個男性形象都有著封建社會傳統(tǒng)觀念和世俗禮教的影子，因為這些東西在當(dāng)時的社會里是在太強大了，任何一個文學(xué)創(chuàng)作者都不能避免或者拜擺脫他們的影響。

在西方文學(xué)中，人們追求個性和創(chuàng)作，社會傳統(tǒng)的影響不像中國這么大。文學(xué)創(chuàng)作者可以發(fā)出自己的聲音，這是可以被接受的。以莎翁的哈姆雷特來說，雖然主題不是愛情，但是其體現(xiàn)了西方作品對于男性人物形象塑造的不同。俗話說，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。同樣一部文學(xué)作品中的一個角色，不同的人分析會產(chǎn)生不同的結(jié)論，是一個立體的可以從不同角度進行剖析的角色。這就與中國的千人一面形成了鮮明的對比，也就難怪中國多數(shù)的文學(xué)巨著中男性角色幾乎不會被人們所銘記。