杜林遠(yuǎn)+鄒進(jìn)文

摘要：民國時(shí)期中國海外留學(xué)生積極吸納世界經(jīng)濟(jì)思想文明成就，進(jìn)行全新的學(xué)術(shù)建構(gòu)，創(chuàng)造中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想文明的學(xué)術(shù)體系，彰顯了學(xué)術(shù)的獨(dú)立性與生命力。其中，留學(xué)生在無形資產(chǎn)理論、貨幣理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面甚至取得了躋身世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)之林的輝煌學(xué)術(shù)成就，影響了世界經(jīng)濟(jì)思想文明進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：民國時(shí)期；留學(xué)生；學(xué)術(shù)建構(gòu)；學(xué)術(shù)體系；無形資產(chǎn)理論；貨幣理論；發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；民國經(jīng)濟(jì)思想

中圖分類號(hào)：F092.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2016）03-0119-11

中國是世界四大文明古國之一，中國古代創(chuàng)造了引領(lǐng)世界文明發(fā)展的農(nóng)耕文明成就。與農(nóng)耕文明的發(fā)展相適應(yīng)，中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)思想也在17世紀(jì)以前取得了輝煌的成就。但自17世紀(jì)以后，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展也步入下行的軌跡。與此同時(shí)，西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明相互激蕩，開創(chuàng)了現(xiàn)代工商文明新時(shí)代，工商經(jīng)濟(jì)思想文明崛興。隨著中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)思想文明開始逐漸落后于西方工商經(jīng)濟(jì)思想文明，世界經(jīng)濟(jì)思想文明的傳播路徑亦發(fā)生逆向轉(zhuǎn)移：從東學(xué)西漸轉(zhuǎn)向西學(xué)東漸。從此，中國開始脫離農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)行故道，轉(zhuǎn)向以移植西方經(jīng)濟(jì)思想文明為路向的近代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的新途。

在中國近代百年（1840～1949）向西方學(xué)習(xí)的歷程中，前半個(gè)世紀(jì)把重點(diǎn)放在器物與制度層面，直到20世紀(jì)初學(xué)習(xí)西方思想文化，包括學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才開始全面起步。民國時(shí)期以后，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的先行者開始新的學(xué)術(shù)建構(gòu)，開始創(chuàng)造現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系。由于受各種條件特別是研究資料的限制，以往的民國經(jīng)濟(jì)思想史研究更多地把精力放在民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論研究中國經(jīng)濟(jì)問題（如財(cái)政、金融、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、合作等領(lǐng)域）取得的成就上，對(duì)于民國時(shí)期中國學(xué)者在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究方面著力不多（這方面的成果大多集中于張培剛在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn)的研究）。局限于對(duì)民國時(shí)期研究中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想的研究難以樹立中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)典范，難以形成中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。為了深化民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究，有必要把民國經(jīng)濟(jì)思想史放在世界經(jīng)濟(jì)思想史的背景下去觀照，從世界經(jīng)濟(jì)思想的文明進(jìn)程中把握民國經(jīng)濟(jì)思想史的歷史方位，從中國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)者樹立學(xué)術(shù)典范、形成學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中找到當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。

囿于文獻(xiàn)及目前筆者研究的進(jìn)展，本文僅從無形資產(chǎn)理論、貨幣理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論三個(gè)視點(diǎn)管窺民國時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、楊汝梅的無形資產(chǎn)論

楊汝梅（1899—1985年），字眾先，河北磁縣人。1920年畢業(yè)于北京鐵路管理學(xué)院（現(xiàn)北方交通大學(xué)前身），因成績名列榜首，由交通部公派赴國外留學(xué)，1921年夏前往美國留學(xué)，是該校派往美國的第一批留學(xué)生。在美國就讀于密歇根大學(xué)，1926年獲得博士學(xué)位?；貒笕伪本┙煌ù髮W(xué)教授，講授《會(huì)計(jì)學(xué)》。1927年夏調(diào)上海國立暨南大學(xué)，任教務(wù)長兼《會(huì)計(jì)學(xué)》教授。后歷任光華、齊魯、滬江等大學(xué)教授。1933年受邀擔(dān)任鹽務(wù)稽核總所副監(jiān)理兼賬務(wù)股長。1937年轉(zhuǎn)任上海所得稅稅額審核處（隸屬中央信托局）總審核。1942年到重慶，擔(dān)任中央、中國、交通、農(nóng)民四銀行聯(lián)合總管理處（簡稱四聯(lián)總處）會(huì)計(jì)長。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，歷任中國銀行漢口分行經(jīng)理及總行會(huì)計(jì)處處長。1949年去香港，1950年在新亞書院先后任系主任、商學(xué)院院長及會(huì)計(jì)長等職。香港中文大學(xué)成立后曾任大學(xué)商學(xué)院院長及系主任等職。后即轉(zhuǎn)往浸會(huì)學(xué)院任教并擔(dān)任商學(xué)院院長等職。1985年楊汝梅逝世以后，已屆97歲高齡的恩師派登（W.A.Paton）教授發(fā)函致哀：“楊博士為我20年代的優(yōu)秀學(xué)生，其博士論文卓越，他的逝世不僅意味著喪失了一位著名人物，也使我失去了近年來長相通信的好友”。[1]（P136-137）

楊汝梅在密歇根大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，在泰勒（F.M.Taylor）教授和派登（W.A.Paton）教授的精心指導(dǎo)下，1926年完成博士論文《商譽(yù)及其他無形資產(chǎn)》（Goodwill and other intangibles）。1927年，該論文在紐約由The Ronald Press Company出版。

從世界范圍看，無形資產(chǎn)方面的理論研究起源于19世紀(jì)末，最早論及無形資產(chǎn)的著作是Bithelld1882年出版的《一本計(jì)數(shù)字典》（A counting House Dictionary）。第一部系統(tǒng)論述無形資產(chǎn)問題的著作是L.R.Dicksee1897年出版的《商譽(yù)及其會(huì)計(jì)處理》（Goodwill and Its Treatment in Accounts）一書。但直到20世紀(jì)20年代，西方有關(guān)無形資產(chǎn)方面的問題的研究還非常不深入，特別是無形資產(chǎn)的性質(zhì)及其會(huì)計(jì)處理方法一直是會(huì)計(jì)學(xué)界最難處理的學(xué)術(shù)問題。當(dāng)時(shí)西方會(huì)計(jì)學(xué)界對(duì)于商譽(yù)等無形資產(chǎn)的論述，多囿于無形資產(chǎn)法律上的特點(diǎn)及其估價(jià)問題，而且眾說紛紜，莫衷一是，沒有能夠從理論上闡明無形資產(chǎn)的本質(zhì)特征，沒有具體地解決無形資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理問題。

楊汝梅在《無形資產(chǎn)論》一書中詳細(xì)分析、歸納了當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)界關(guān)于無形資產(chǎn)的各種見解，全面、系統(tǒng)地論述了無形資產(chǎn)的性質(zhì)，提出了無形資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理原則和方法。該書對(duì)于健全我國工商企業(yè)的管理與會(huì)計(jì)科學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。全書共分九章，①內(nèi)容包括三個(gè)方面：第一章為總論，介紹無形資產(chǎn)的概念與特質(zhì)；第二至第五章詳論無形資產(chǎn)的性質(zhì)及其與企業(yè)收益能力的關(guān)系；第六至第九章分別研究購入與非購入無形資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理方法及企業(yè)改組時(shí)無形資產(chǎn)的處理。

Goodwill and other Intangibles一書問世后，很快受到中國學(xué)者的關(guān)注。中國最早的會(huì)計(jì)專業(yè)雜志《會(huì)計(jì)季刊》在1931年的創(chuàng)刊號(hào)上登載的吳世瑞的《英文本重要會(huì)計(jì)書籍目錄》在“其他會(huì)計(jì)書籍”（Other Accounting Books）下，列入其中的有Yang，J.M.Goodwill and other Intangibles Pitman 1924（出版年代與出版公司有誤）。1934年，《立信會(huì)計(jì)季刊》以連載形式編發(fā)楊氏的《無形資產(chǎn)論》，所加的按語是：“本文著者楊博士，對(duì)于會(huì)計(jì)一科，有深切之研究。前在美國著有Goodwill and other Intangibles一書，立論精審，歐美學(xué)者，奉為佳臬。即會(huì)計(jì)名家Paton氏所編會(huì)計(jì)學(xué)大全（AccountantsHandbook）一書中，亦數(shù)數(shù)引用其議論。我國學(xué)者，對(duì)于會(huì)計(jì)一科之研究，年來漸涉高深，惟對(duì)于無形資產(chǎn)一項(xiàng)，則注意者尚少。茲特懇請(qǐng)楊博士于百忙中撰著此文，凡我同志，幸珍視之。”當(dāng)時(shí)著名會(huì)計(jì)學(xué)家潘序倫高度重視該書，1936年楊汝梅的博士論文列入當(dāng)時(shí)由潘序倫主編的《立信會(huì)計(jì)叢書》出版，并定名為《無形資產(chǎn)論》（施仁夫譯）。潘序倫在中文版序言中高度評(píng)價(jià)《無形資產(chǎn)論》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他認(rèn)為無形資產(chǎn)的性質(zhì)及其會(huì)計(jì)處理方法“為會(huì)計(jì)學(xué)上最難解決之一問題”“有不少學(xué)者，咸致力于此問題之研究，然終學(xué)說紛紜，莫衷一是，未能得一統(tǒng)一完善之答解”，而楊氏的博士論文“對(duì)于一切無形資產(chǎn)之性質(zhì)及其會(huì)計(jì)處理方法，分析至為詳盡?！薄捌淞⒄撝珜彛瑹o與倫比，歐美學(xué)者久已奉為圭臬”。[2]李鴻壽在1936年出版的《商務(wù)印書館出版周刊》上撰文指出：“楊眾先博士（Dr.J.M.Yang）著英文本《商譽(yù)及其他無形資產(chǎn)》一書，出版于美國Ronald Press Company，此實(shí)為國人會(huì)計(jì)著作出版于美國之創(chuàng)舉。該書理論宏深，文筆流利，其獨(dú)創(chuàng)之處，極為歐美會(huì)計(jì)學(xué)家所重視。會(huì)計(jì)名家派登（W.A.Paton）氏于其所主編之《會(huì)計(jì)大全》第七九五頁到八三三頁（Accountants Handbook，P.795～833）及史屈萊托夫（Frank.H.Streightoff）于其所著之《高級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)》第一一五頁至一二二頁（Advanced Accounting，P.115～122）中，均一再引用，奉為佳臬。于此足征該書之價(jià)值，實(shí)占有國際會(huì)計(jì)學(xué)中之重要地位也”。[3]（P11-13）

1993年，當(dāng)代著名會(huì)計(jì)學(xué)家楊時(shí)展教授將該書與蔡錫勇的《連環(huán)賬譜》（1905）、謝霖和孟森合著的《銀行簿記學(xué)》（1907）一并選入其主編的“中華會(huì)計(jì)思想寶庫（第一輯）”（中國財(cái)經(jīng)出版社1993年出版）。楊時(shí)展教授在序言中指出：“河北楊汝梅的《無形資產(chǎn)論》”中的“不少見解，在W.A.Paton教授主編的《會(huì)計(jì)師手冊(cè)》1934年再版時(shí)，曾和當(dāng)時(shí)會(huì)計(jì)界泰斗Kester、Hatfield等人的作品一起，多次有時(shí)乃至成段地引用。在美國紐約大學(xué)R.P.Brief教授編輯的再版系列經(jīng)典名著中，這部專著也被列在其中”。李鴻壽教授在為《無形資產(chǎn)論》列為楊時(shí)展教授主編的《中華會(huì)計(jì)思想寶庫》再版的推薦語中再次高度評(píng)價(jià)該書：“從1933年到1947年，十幾年中世界上還沒有研究無形資產(chǎn)超過楊氏者，這的確是中國會(huì)計(jì)界足以引為自豪的。因此，我認(rèn)為楊汝梅先生是我國會(huì)計(jì)界聞名世界的巨星”。[4]（P18-23）

Goodwill and other Intangibles一書在西方世界也產(chǎn)生了重要學(xué)術(shù)影響。該書中文版離英文版的撰成僅僅10年時(shí)間，潘序倫先生就斷言該書“歐美學(xué)者久已奉為圭臬”，可見其在西方會(huì)計(jì)學(xué)界的影響之快且巨。1922年美國著名會(huì)計(jì)學(xué)家、曾任美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長的派登（W.A.Paton）教授主編了在美國會(huì)計(jì)學(xué)界享有盛名的《會(huì)計(jì)師手冊(cè)》（AccountantsHandbook），在其1933年出版第二版時(shí)，所撰第十四部分“無形資產(chǎn)”就全面地接受了Goodwill and other intangibles中有關(guān)商譽(yù)問題的研究成果，“并以其觀點(diǎn)為主體對(duì)無形資產(chǎn)和商譽(yù)問題進(jìn)行了多層次介紹，特別是在‘商譽(yù)的性質(zhì)和持續(xù)價(jià)值這一核心內(nèi)容中著重討論了商譽(yù)性質(zhì)、銷售商譽(yù)、制造商譽(yù)、理財(cái)商譽(yù)以及持續(xù)價(jià)值等相關(guān)問題，由此而對(duì)《無形資產(chǎn)論》中有關(guān)商譽(yù)理論的傳播起到了重要推動(dòng)作用”。[4]（P18-23）1947年《會(huì)計(jì)師手冊(cè)》第三版出版時(shí)，“內(nèi)中第838頁和841-843頁仍引用楊著”。[5]（P36）

美國會(huì)計(jì)理論的奠基者之一亨利·蘭德·哈特菲爾德②（Henry Rand Hatfield）1927年在《會(huì)計(jì)評(píng)論》（The Accounting Review）、Glover·C·A 1927年在《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》（The American Economic Review）、哥倫比亞大學(xué)教授、著名成本會(huì)計(jì)學(xué)家陀耳（James L·Dohr）1927年在《會(huì)計(jì)學(xué)報(bào)》（Journal of Accountancy）上發(fā)表了哥倫比亞大學(xué)博士楊汝梅1926年完成的博士論文《無形資產(chǎn)論》的書評(píng)文章。亨利·蘭德·哈特菲爾德在書評(píng)文章中指出：“已有Dicksee和Leake所著的兩部優(yōu)秀著作的情況下，再出版一部由一位年輕、不知名的學(xué)者所著的關(guān)于商譽(yù)問題的博士論文，多少有些不知天高地厚。但此書的出版有充足的理由，作者的成就值得祝賀，不必?fù)?dān)心其著作與先前的著作比有遜色之處。作者沒有象Leake那樣將研究的范圍擴(kuò)展至商譽(yù)與國家資本、所得稅的關(guān)系等領(lǐng)域；沒有涉及法律方面，也沒有詳細(xì)的數(shù)理分析和簿記條目。但另一方面，作者對(duì)無形資產(chǎn)的基本會(huì)計(jì)特點(diǎn)作了迄今為止更廣泛的探討”。[6]（P409-411）陀耳在書評(píng)論文中指出：“近年來，由于所謂的‘無形資產(chǎn)引發(fā)的人們對(duì)會(huì)計(jì)問題的興趣的與日俱增使楊博士的著作受到追捧，除了其提供的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)及討論的問題有趣之外，該書確實(shí)是非常耐人尋味的”。“該書的最主要的優(yōu)點(diǎn)在于它能激發(fā)人的思想，而不僅僅是有趣?！薄懊恳晃粫?huì)計(jì)人員都應(yīng)閱讀該書”。[7]

此后，楊汝梅在Goodwill and other intangibles闡述的有關(guān)無形資產(chǎn)的觀點(diǎn)一直為西方會(huì)計(jì)學(xué)界所推崇，其博士論文成為馳譽(yù)世界的會(huì)計(jì)學(xué)名著。1978年楊汝梅的博士論文被列入“當(dāng)代會(huì)計(jì)思想的發(fā)展”（The development of contemporary accounting thought）叢書，由紐約阿爾莫出版社（Armo Press）再版發(fā)行。1983年，Johnk Courtis在《會(huì)計(jì)史雜志》撰文指出：“楊汝梅的著作對(duì)有關(guān)無形資產(chǎn)的概念發(fā)展和澄清作出了巨大貢獻(xiàn)”“他是真正擴(kuò)展消費(fèi)者商譽(yù)的第一人”。[8]直到1996年，由世界著名會(huì)計(jì)學(xué)家邁克爾·查德菲爾德（Michael Chatfield）和Richard Angermeersch所著的《會(huì)計(jì)的歷史：國際百科全書》（The History of Accounting：An international Encyclopedia）一書在論述無形資產(chǎn)的理論發(fā)展史時(shí)仍將楊汝梅的博士論文列為5部最重要的參考著作之一，而且認(rèn)為楊汝梅的著作是“有關(guān)無形資產(chǎn)方面的最好的理論著作”。[9]（P283）

二、林霖的貨幣論

由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)主辦、創(chuàng)刊于1911年的《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》是美國影響最大、全球最有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊之一。1937年，中國留美博士林霖在該刊同一期發(fā)表兩篇學(xué)術(shù)論文，這既是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家的空前之事，恐怕也是絕后之舉。

林霖（1905—1970年），廣東梅縣人，1926年畢業(yè)于大夏大學(xué)商學(xué)院，任職于中山大學(xué)。1930年考取公費(fèi)中山獎(jiǎng)學(xué)金留學(xué)美國俄亥俄州立大學(xué)，1931年6月獲該校經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，1934年12月獲該校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，博士論文題為《聯(lián)邦儲(chǔ)備貨幣》（Federal reserve currency），指導(dǎo)教授是Charles A.Dice。林霖攻讀碩士、博士學(xué)位期間，正值美國大危機(jī)時(shí)期，他非常關(guān)注大危機(jī)期間美國羅斯?？偨y(tǒng)推行的新政，1933年8月他為上?！秶H譯報(bào)》撰寫了“美國之新經(jīng)濟(jì)政策”的通訊，介紹羅斯福的反危機(jī)的經(jīng)濟(jì)政策，特別是“全國實(shí)業(yè)復(fù)興法”（National Industrial Recovery Act）的實(shí)施情況。[10]（P122-127）1935—1937年，擔(dān)任布魯金斯研究院研究員。中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1938年赴紐約就任紐約中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)咨詢委員會(huì)研究員，次年轉(zhuǎn)任中國國民黨宣傳部國際宣傳處駐北美辦事處研究組專員，不久調(diào)升主任，1944年轉(zhuǎn)到墨西哥擔(dān)任該地辦事處專員。1947年6月奉召返國，擔(dān)任中國國民黨宣傳部秘書，曾就外匯、物價(jià)、通貨膨脹等問題發(fā)表論文③和講演。1949年1月，應(yīng)聘為臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授、系主任，法學(xué)院院長，直到1970年在任內(nèi)過世。除發(fā)表多篇英文學(xué)術(shù)論文外，著有《如何穩(wěn)定物價(jià)》（鐘鐄書社1947年版）、《借貸抵銷說與錢幣革命》（中國臺(tái)北，“中央文物供應(yīng)社”（臺(tái)北）1952年版）、《貨幣銀行學(xué)》（中國臺(tái)北，“大同出版社”1954年版）及《中國經(jīng)濟(jì)之出路》（中國臺(tái)北，“稅務(wù)旬刊社”1952年版）。

林霖早期的學(xué)術(shù)研究非常杰出。他的《定期存款是貨幣嗎？》（Are Time Deposits Money）一文發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》第27卷第1期（1937年3月）上。該刊物同期還刊登了林霖撰寫的僅有兩頁的短文《格雷厄姆教授關(guān)于儲(chǔ)備貨幣及百分百貨幣的提議》（Professor Graham on Reserve Money and The One Hundred Percent Proposal）。前一篇論文是林霖關(guān)于定期存款是貨幣問題的正面論述，后一篇論文是介紹林霖論文相反觀點(diǎn)的材料性文獻(xiàn)。《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》在同一期刊登同一作者的兩篇論文是非同尋常的，表明了林霖所論述的問題的極端重要性。

《定期存款是貨幣嗎？》一文，對(duì)貨幣理論貢獻(xiàn)很大。當(dāng)時(shí)定期存款是否屬于貨幣供給，在西方學(xué)術(shù)界是一個(gè)尚無定論的學(xué)術(shù)問題，該文對(duì)此進(jìn)行了縝密的理論分析，推翻了當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)界貨幣權(quán)威的貨幣觀點(diǎn)，明確得出了定期存款屬于貨幣供給的結(jié)論。留美經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、燕京大學(xué)教授袁賢能1939年11月7日在燕京大學(xué)所作的“如何研究經(jīng)濟(jì)原理”的學(xué)術(shù)演講中就注意到了林霖的這篇文章：“中國已有許多研究自然科學(xué)者，能立足于世界學(xué)者之林；然以往經(jīng)濟(jì)人材，尚未有能蜚聲海外者，此蓋由于學(xué)經(jīng)濟(jì)者，多投身政界而從事繼續(xù)研究者太少之故。然近幾年來，情形漸好，中國人亦有在外國有名經(jīng)濟(jì)雜志上發(fā)表過理論文章者。例如Lin Lin，李卓敏，黃邦楨等皆在美國著名的雜志上與彼邦有名之教授對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論打過筆墨官司。由此可證中國人之頭腦并不比別國‘差”。[11]袁賢能這里提到的“Lin Lin”就是林霖。

胡寄窗的名著《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》亦提到林霖的這篇論文：“在貨幣理論方面，總的說來是述而不作。但也有一位名叫Lin Lin的中國留學(xué)生，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾在美國的權(quán)威雜志《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表論文批判費(fèi)雪耳的貨幣數(shù)量公式，這在那時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也算是一件非凡之舉，可惜我們還未查出他的真名實(shí)姓”。[12]（P457）胡寄窗提到的Lin Lin就是林霖，但林霖的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不是批評(píng)“費(fèi)雪耳”（Fisher）的貨幣數(shù)量公式，而是開創(chuàng)性地論證了定期存款是貨幣這一在當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)界尚無定論的命題。

1929—1933年大蕭條后引起美國銀行體系、貨幣體系以及美國聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)權(quán)力的變革。當(dāng)時(shí)，通過調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量從而調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的管理通貨理論在美國盛極一時(shí)，管理通貨論不同于傳統(tǒng)的貨幣理論主要論述一些純貨幣問題如貨幣的起源、職能、本位制等，而是結(jié)合儲(chǔ)蓄和投資的關(guān)系，利率、價(jià)格水平、就業(yè)等問題進(jìn)行理論分析，開創(chuàng)了貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。管理通貨理論顛覆了傳統(tǒng)貨幣理論的貨幣供應(yīng)量概念，如何對(duì)貨幣進(jìn)行分層——厘清貨幣的內(nèi)涵，進(jìn)而統(tǒng)計(jì)貨幣的供應(yīng)量成為重要的學(xué)術(shù)課題和貨幣當(dāng)局亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)時(shí)美國的一些專家包括耶魯大學(xué)貨幣學(xué)大家費(fèi)雪（Irving Fisher）贊同所謂“100℅貨幣”，認(rèn)為只有活期存款才是貨幣，“定期存款作為一種支付手段的前提是它必須能轉(zhuǎn)化成活期存款。因此，定期存款并不像活期存款那樣被認(rèn)為是貨幣”“以此為依據(jù)，他們制訂了新的銀行改革和商業(yè)周期調(diào)控措施”。④其中，勞奇林·卡瑞⑤（Lauchlin Curries）便是積極為改革建言獻(xiàn)策的專家之一。他是一名貨幣交換媒介論者，認(rèn)為只有那些作為商品交換媒介的替代物才是貨幣，他在1934年出版的《美國貨幣供給與調(diào)控》一書中，將貨幣直接等價(jià)于“支付手段”，認(rèn)為貨幣只包括現(xiàn)金和經(jīng)過調(diào)整后的活期存款。他引用了1921—1933年美國貨幣供給總量的一系列數(shù)據(jù)，“在這些數(shù)據(jù)中，他根據(jù)定期存款只有轉(zhuǎn)化成活期存款才能成為貨幣這一原則，剔除了所有定期存款數(shù)據(jù)”，得出了貨幣供給與貨幣借貸之間沒有關(guān)系的結(jié)論，主張取消銀行系統(tǒng)所有的定期存款準(zhǔn)備金要求，將銀行系統(tǒng)劃分為金融管理局和儲(chǔ)蓄銀行兩部分，“金融管理局憑借它能創(chuàng)造活期存款的能力來控制貨幣供給，其他類型銀行，作為一個(gè)整體，借以其穩(wěn)定的存款增長額繼續(xù)滿足當(dāng)?shù)乜蛻舻馁J款需求”。

林霖指出：“從銀行改革和商業(yè)周期調(diào)控的角度看，定期存款是否屬于貨幣至關(guān)重要”。他對(duì)勞奇林·卡瑞貨幣定義及其改革措施提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“如果定期存款如同活期存款一樣，屬于貨幣的一種形式，支撐卡瑞博士的貨幣供給調(diào)控藍(lán)圖的大部分?jǐn)?shù)據(jù)將變得毫無根據(jù)，并且調(diào)控本身也將比想象中更加復(fù)雜、困難”“卡瑞博士論證的不完備性也正是因?yàn)槎ㄆ诖婵顢?shù)據(jù)被剔除這一事實(shí)?！?/p>

林霖認(rèn)為定期存款應(yīng)該被包括在貨幣供給之內(nèi)，他從以下幾個(gè)方面論述定期存款屬于貨幣。

1. 部分定期存款屬于支票。林霖指出，1933年前，一些會(huì)員銀行發(fā)明了一種特別儲(chǔ)蓄賬戶——支票，能在存款人不在場的情況下被取出，支票沒有活期存款有活力，但又比許多定期存款賬戶有活力。因此類似支票一樣的部分定期存款已經(jīng)像活期存款一樣，被當(dāng)作一種支付手段，應(yīng)該如同活期存款一樣，屬于貨幣。

2. 相當(dāng)數(shù)量的定期存款是銀行間及銀行內(nèi)存款的補(bǔ)充品及復(fù)制品。林霖指出，“相當(dāng)數(shù)量的定期存款被當(dāng)作兩種特殊形式活期存款——銀行間及銀行內(nèi)存款——的補(bǔ)充品或復(fù)制品”。林霖通過銀行間的資產(chǎn)負(fù)債表的分析證明和解釋了這一結(jié)論，他認(rèn)為，銀行間存款是存放在其他銀行的活期或定期存款的復(fù)制品，儲(chǔ)戶資金的轉(zhuǎn)移行為“只不過是存款賬戶戶頭從一個(gè)人轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人，既無新的貨幣產(chǎn)生，也沒有舊的貨幣消失，事實(shí)上貨幣供給總量保持不變”。卡瑞博士“將定期存款和銀行間存款都不包含在貨幣供給內(nèi)”“這一分析顯然與現(xiàn)實(shí)不符”。此外，“當(dāng)存款人在同一銀行內(nèi)將其活期存款轉(zhuǎn)存為定期存款，將會(huì)導(dǎo)致銀行內(nèi)存款的增加以及商業(yè)部門活期存款的減少，但整體上貨幣供給并沒有增加或減少”，顯然如果定期存款不是貨幣，存款人將活期存款轉(zhuǎn)為定期存款將會(huì)使統(tǒng)計(jì)的貨幣供給減少，這與事實(shí)不相符合。林霖并不認(rèn)為所有的定期存款都是銀行間或銀行內(nèi)存款，或者所有的銀行間和銀行內(nèi)存款都是定期存款，“而是說到目前為止，作為銀行間和銀行內(nèi)存款復(fù)制品的那部分定期存款應(yīng)該包含在貨幣供給中”。

3. 貨幣創(chuàng)造與貨幣借貸之間關(guān)系緊密。卡瑞認(rèn)為，貨幣創(chuàng)造與貨幣借貸之間不存在任何關(guān)系，正是基于這一理論，“他構(gòu)建了‘完美的貨幣體系”。對(duì)此，林霖從兩個(gè)方面作了辨析：首先，他針對(duì)卡瑞儲(chǔ)蓄銀行的貸款和投資不能像商業(yè)銀行一樣創(chuàng)造定期和活期存款的論點(diǎn)指出，儲(chǔ)蓄銀行和商業(yè)銀行一樣，可以創(chuàng)造定期存款和活期存款。“在銀行體系內(nèi)，儲(chǔ)蓄銀行可以通過擴(kuò)大貸款量或購買證券來創(chuàng)造定期和活期存款，也可以通過收回貸款或賣出政府債券來消滅定期和活期存款?！逼浯?，他針對(duì)卡瑞認(rèn)為貨幣供給總額與貸款與投資總額不相關(guān)的論點(diǎn)指出，“貸款與投資總額與貨幣供給間存在緊密的關(guān)系”“貸款總額和投資總額會(huì)引起包括定期存款和活期存款在內(nèi)的存款總額的變動(dòng)”?；谏鲜鰞蓚€(gè)方面的分析，林霖認(rèn)為，“卡瑞博士的‘完美計(jì)劃缺乏一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這一‘完美計(jì)劃終有一天走向破產(chǎn)。這是因?yàn)?，如果不?duì)儲(chǔ)蓄銀行發(fā)放的貸款加以任何限制，定期存款將會(huì)無限增加。只要儲(chǔ)戶愿意，這些定期存款都能轉(zhuǎn)換成活期存款；在定期存款數(shù)量迅猛增加的時(shí)期，儲(chǔ)蓄銀行和商業(yè)銀行都樂于充當(dāng)儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)，發(fā)行數(shù)倍于存款總額的貸款量，這將進(jìn)一步導(dǎo)致定期存款的增加”“一旦公眾信心出現(xiàn)動(dòng)搖，這個(gè)‘完美的體系將徹底崩潰”。

4. 定期存款和活期存款本質(zhì)相同。林霖認(rèn)為，活期存款與定期存款的區(qū)別在于資金周轉(zhuǎn)速度，而不是存款的本質(zhì)。從本質(zhì)上看，定期存款和活期存款都屬于銀行負(fù)債；從銀行負(fù)債的角度看，定期存款和活期存款都僅能周轉(zhuǎn)一次；定期存款和活期存款之間可以“一比一”的比率自由兌換，并且不會(huì)影響銀行負(fù)債總額的變動(dòng)；定期存款和活期存款同通貨的互換相同；在公眾眼中，定期存款和活期存款具有相同的購買力。

5. 定期存款與政府債券本質(zhì)上不同?？ㄈ鸷唾M(fèi)雪等學(xué)者認(rèn)為，定期存款與政府債券一樣，“實(shí)際上也是一種投資”，二者都必須轉(zhuǎn)換成現(xiàn)金或活期存款才能使用。林霖認(rèn)為，定期存款與政府債券在本質(zhì)上是不相同的，“政府債券需按照隨著債券市場波動(dòng)不斷變化的‘市場價(jià)值進(jìn)行兌換，而定期存款是按照‘一比一的比率進(jìn)行等價(jià)兌換。并且前者在使用前‘兌換是必須的，后者則不是。定期存款屬于銀行負(fù)債，政府債券則不是。銀行持有的政府債券，就像貼現(xiàn)票據(jù)一樣，屬于銀行資產(chǎn)，這和屬于銀行負(fù)債的定期存款具有本質(zhì)上的不同”。如果比較債券交易與定期存款與活期存款、現(xiàn)金間的互換對(duì)于銀行及貨幣體系的影響，“兩者之間的差別將更加明顯”?！般y行存款和現(xiàn)金的互換并不會(huì)對(duì)貨幣供給總額產(chǎn)生影響”，而“當(dāng)個(gè)人大規(guī)模向銀行出售政府債券時(shí)，意味著貨幣供給的增加；個(gè)人從銀行購買政府債券，會(huì)導(dǎo)致貨幣總額供給的減少”。

6. 定期存款準(zhǔn)備金應(yīng)與活期存款準(zhǔn)備金的要求一致。通過以上分析，林霖認(rèn)為，定期存款的準(zhǔn)備金應(yīng)與活期存款準(zhǔn)備金的要求一致，“定期存款不僅需要準(zhǔn)備金，而且關(guān)于定期存款準(zhǔn)備金的不公平政策應(yīng)被廢止，因?yàn)槎ㄆ诖婵詈突钇诖婵罹哂邢嗤幕咎卣鳌?。他認(rèn)為，“相對(duì)較低的定期存款準(zhǔn)備金，正是導(dǎo)致1921—1929年銀行存款巨額增加、定期存款的增長幅度遠(yuǎn)高于活期存款和現(xiàn)金存款之和這一現(xiàn)象的主要原因”“1931、1932年發(fā)生的令人震驚的銀行倒閉風(fēng)潮，在此期間的定期存款的瘋狂擠兌不得不說是一個(gè)主要因素”。

林霖的研究結(jié)論將定期存款納入貨幣體系之中，顛覆了當(dāng)時(shí)在西方學(xué)術(shù)界頗有影響的“貨幣=支付手段=現(xiàn)金+活期存款”的貨幣公式。這對(duì)于管理通貨理論及其政策運(yùn)用都有重大意義。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)貨幣概念重新作了定義：“貨幣是償付各公眾的銀行負(fù)債或免息財(cái)政負(fù)債，或者能夠通過‘交付或‘轉(zhuǎn)移所有權(quán)清償債務(wù)契約的資產(chǎn)?！绷至仃P(guān)于定期存款是貨幣的觀點(diǎn)后來成為貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的定論，他作為這一觀點(diǎn)的最早全面、系統(tǒng)的論述者，為世界貨幣思想的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)。

林霖在《美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的兩篇論述定期存款是貨幣的論文在國際上產(chǎn)生了較大的影響，如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯巴特（Murray N.Rothbard，1926—1995）就在其所著的《美國大蕭條》（America's Great Depression）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論》（Economic Controversies）、《銀行的秘密》（The Mystery of Banking）等著作中多次征引林霖的上述兩篇文章的觀點(diǎn)。美國學(xué)者斯坦德爾（Frank G.Steindl）在其所著的《理解20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇：大蕭條時(shí)期的內(nèi)源性傳播》（Understanding Economic Recovery in The 1930s：Endogenous Propagation in the Great Depression）、Steklac在其所著的《貨幣理論的本體論反思》（The Ontological Reflection of the Monetary Theories）都評(píng)析了林霖在定期存款是否是貨幣問題上與卡瑞的爭論。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩勒諾（Joseph T.Salerno）1999年10月1日在《自由人》（The Freeman）發(fā)表的《20世紀(jì)20年代和20世紀(jì)30年代的貨幣和黃金：奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)》（Money and Gold in the 1920s and 1930s：An Austrian view）一文中，認(rèn)為林霖的《定期存款是貨幣嗎？》是一篇“輝煌但被忽視的論文”。

三、張培剛的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

張培剛（1913—2011年），湖北黃安（今紅安）人。1929年春插班考入武漢大學(xué)文預(yù)科，次年秋預(yù)科畢業(yè)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系本科。1934年6月畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后被選送到中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查研究工作。先后撰成《清苑的農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》《廣西的糧食問題》和《浙江省食糧之運(yùn)銷》三本著作，并在《獨(dú)立評(píng)論》等刊物上撰文參與了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界關(guān)于“以農(nóng)立國”還是“以工立國”的辯論。1941年考取清華庚款留美公費(fèi)生“工商管理”門，同年9月進(jìn)入美國哈佛大學(xué)研究生院工商管理學(xué)院，次年轉(zhuǎn)入文理學(xué)院研究生院經(jīng)濟(jì)系，1943年通過碩士學(xué)位考試，取得博士論文撰寫資格，在布萊克（John D.Black）⑥和厄謝爾（A.P.Usher）⑦兩位教授的指導(dǎo)下，1945年10月完成博士學(xué)位論文，年底通過答辯，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，擔(dān)任武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼系主任，1948年任聯(lián)合國亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會(huì)顧問及研究員。1949年再度回國，先后任教于武漢大學(xué)和華中理工學(xué)院（華中理工大學(xué)、華中科技大學(xué)）。

《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》（Agriculture and Industrialization：The adjustments that take place as an agricultural country is industrialized）是張培剛所撰寫的博士論文。它獲得1946—1947年度哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)最佳論文獎(jiǎng)和威爾士獎(jiǎng)金（David A.Wells Prize，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立前國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，張培剛是第一個(gè)，也是迄今唯一獲得該獎(jiǎng)的中國學(xué)者。與張培剛同時(shí)獲得該獎(jiǎng)的是保羅·薩繆爾森，后者于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)），并列為《哈佛經(jīng)濟(jì)叢書》第85卷，于1949年由哈佛大學(xué)出版社出版。該書1951年被列入“經(jīng)濟(jì)文化叢書”，由墨西哥著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗洛雷斯·埃德蒙多⑧（Flores Edmundo，1918—？）譯成西班牙文，在墨西哥出版。1969年英文本在美國再版。

《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書在當(dāng)時(shí)國際上亦產(chǎn)生了較大的反響，美國學(xué)者威廉·H·尼科爾斯、海曼·庫柏林、許烺光、威廉·W·洛克伍德等在該書出版不久紛紛發(fā)表了書評(píng)文章，他們基于自己的知識(shí)背景，從各個(gè)角度評(píng)述《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書，這些評(píng)論有的比較精準(zhǔn)，有的并不得要領(lǐng)甚至存在誤讀。

美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、時(shí)任范德比爾特大學(xué)教授的威廉·H·尼科爾斯⑨1949年11月在《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》上發(fā)表的書評(píng)文章認(rèn)為該書旨在探討“工業(yè)化過程中農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間調(diào)整的理論、實(shí)踐及歷史，特別關(guān)注農(nóng)業(yè)內(nèi)部的調(diào)整”，其主要貢獻(xiàn)包括兩個(gè)方面：一是“總結(jié)和綜合了該領(lǐng)域的多方面文獻(xiàn)”“有助于對(duì)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)發(fā)展問題感興趣的學(xué)者的進(jìn)一步研究”；二是“對(duì)中國工業(yè)化作了實(shí)證研究”。但尼科爾斯認(rèn)為，張培剛的博士論文也有不足，主要是理論與實(shí)證都沒有獨(dú)創(chuàng)性，所有的結(jié)果都是“過于膚淺，帶有學(xué)究氣”“沒有充分展開論述”“而且其實(shí)證部分的絕大多數(shù)資料、數(shù)據(jù)，對(duì)大部分美國人來說，都是十分熟悉的”“有些數(shù)據(jù)直接來自于科林·克拉克的調(diào)查數(shù)據(jù)”。[13]（P746-747）

美國漢學(xué)家、歷史學(xué)家海曼·庫柏林⑩1950年在《太平洋歷史評(píng)論》上發(fā)表的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的書評(píng)文章，肯定了農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題研究的學(xué)理與實(shí)踐價(jià)值，特別提及該書關(guān)于“工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)改革的必要不充分條件”和“工業(yè)化分為演進(jìn)型與改革型”的觀點(diǎn)。中國工業(yè)化需要足夠的資本，有必要吸引大量外國投資，張培剛在論文中認(rèn)為可以引進(jìn)美國投資。庫柏林發(fā)表書評(píng)時(shí)，中華人民共和國剛剛成立，因此，庫柏林對(duì)此提出了疑問，認(rèn)為美國投資于中國，需要以“美國人認(rèn)為其政權(quán)足夠友好并且可以長期執(zhí)政”為前提，“根據(jù)共產(chǎn)黨在中國的表現(xiàn)來看，人們只能認(rèn)為，在美國看來中國的投資風(fēng)險(xiǎn)較大”。[14]（P87-88）作者在書評(píng)文章中的這一引申顯然超出了學(xué)理的范疇。

美籍華裔社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家許烺光1950年在《美國社會(huì)學(xué)評(píng)論》上發(fā)表《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的書評(píng)文章，囿于知識(shí)的局限，該書評(píng)并未從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度評(píng)析《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。許烺光肯定了張培剛對(duì)于文獻(xiàn)整理的貢獻(xiàn)，認(rèn)為“憑借對(duì)時(shí)下流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的高度了解，張先生至少為社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家作出了一項(xiàng)巨大的貢獻(xiàn)——將絕大多數(shù)與該主題相關(guān)的文獻(xiàn)緊湊簡潔地展現(xiàn)在一本厚度適中，可讀性又較強(qiáng)的書中”。但該書評(píng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的研究方法提出了質(zhì)疑，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)“為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)上的完美，為了簡單起見而將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)武斷而激進(jìn)地進(jìn)行簡化”。許烺光認(rèn)為，張培剛的博士論文也存在同樣的缺陷，“作者在開篇時(shí)便認(rèn)識(shí)到‘經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)的歷史事實(shí)之間存在‘巨大的差異，但是他卻顯然沒有嘗試去彌補(bǔ)這樣的‘差異?！薄八麑⒔?jīng)濟(jì)學(xué)家的一般性結(jié)論應(yīng)用于中國時(shí)甚至更加不盡如人意。”“閱讀了整篇文章，筆者想起了一則被認(rèn)為是來源于公元三世紀(jì)一位君主的歷史軼事。朝中一名大臣向他的君主報(bào)告說人民正在忍受饑餓。國王厲聲說：‘為什么他們不吃肉呢，”？！[15]（P443-444）

以研究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展著稱的美國普林斯頓大學(xué)教授洛克伍德{11}1950年在《遠(yuǎn)東季刊》上發(fā)表了張培剛《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的書評(píng)文章。由于洛克伍德本身是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)者，他對(duì)張培剛博士論文的評(píng)論是較為中肯和具有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理性的。他首先指出了《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書所研究的問題的價(jià)值：“工業(yè)化是當(dāng)今亞洲每一個(gè)民族主義者和改革舉措的一句口號(hào)，工業(yè)化在不發(fā)達(dá)國家的進(jìn)展也受到西方國家的廣泛關(guān)注”，“針對(duì)這一領(lǐng)域目前仍缺少深刻到位的分析”。“張博士關(guān)注的是正在經(jīng)歷工業(yè)化的農(nóng)業(yè)國家所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)調(diào)整。他從分析工業(yè)中技術(shù)的相互依存關(guān)系及農(nóng)產(chǎn)品市場、農(nóng)業(yè)原料市場、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力市場著手，然后將視角放到更為動(dòng)態(tài)的視圖——在過去一個(gè)世紀(jì)中逐漸展開的工業(yè)化進(jìn)程之中”?！白髡咭昧舜罅课鞣降臋?quán)威性理論，從理論和經(jīng)驗(yàn)上詳細(xì)闡述了這些一般性結(jié)論。張博士是一位勤奮的學(xué)生，熟讀了大量文獻(xiàn)，并針對(duì)該領(lǐng)域作了范圍極廣的研究?！薄八难芯砍晒麑⒉粫?huì)曇花一現(xiàn)”。作為一位研究亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)者，洛克伍德也對(duì)《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書過多引用西方案例，而較少引用亞洲案例提出了批評(píng)：“令讀者失望的是張博士對(duì)于西方經(jīng)驗(yàn)的過多關(guān)注。幾乎所有的數(shù)據(jù)證據(jù)都來自于美國和西歐的歷史，盡管東南亞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣泛的商業(yè)化，作者卻沒有提及該地區(qū)。而對(duì)于日本這樣一個(gè)唯一實(shí)現(xiàn)了大范圍工業(yè)化的亞洲國家，作者也很少予以關(guān)注”。作者認(rèn)為，西方經(jīng)驗(yàn)不一定適合于亞洲發(fā)展中國家，“二十世紀(jì)美國的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)機(jī)械化與中國或者爪哇的農(nóng)民所面臨的問題和解決之道并非有很大關(guān)聯(lián)”。[16]（P97-99）

在國內(nèi)，該論文在1947—1948年間以中文方式發(fā)表了一部分{12}，1984年該論文由華中工學(xué)院出版社首次出版中文版。

《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書在人類經(jīng)濟(jì)思想史上第一次系統(tǒng)探討了農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題，其在國際上的影響歷久彌堅(jiān)，在中外學(xué)術(shù)界獲得了極高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，好評(píng)如潮。即便是對(duì)民國時(shí)期留學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成就不看好的胡寄窗先生也認(rèn)為它“實(shí)為現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的首創(chuàng)著作”。{13}2009年哈佛大學(xué)出版社總編輯邁克爾·費(fèi)希爾（Michael Fisher）在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書出版60周年給華中科技大學(xué)校長李培根的賀函中說：“哈佛大學(xué)出版社很榮幸于1949年在《哈佛經(jīng)濟(jì)研究》系列叢書中出版了此著作。張教授的著作是該系列叢書中最具影響力的巨著之一，此書被譽(yù)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。哈佛大學(xué)出版社發(fā)表如此具有深遠(yuǎn)與持久影響力著作的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)”。[17]（P55）

張培剛能夠在留學(xué)美國期間寫出在經(jīng)濟(jì)思想史上不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作并非偶然。

首先，中國具有研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的深厚的思想文化土壤。鴉片戰(zhàn)爭以后中國就產(chǎn)生了發(fā)展近代工業(yè)的思想，到19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國已形成發(fā)展近代工業(yè)的思潮。到19世紀(jì)末中國已產(chǎn)生“以工立國”的經(jīng)濟(jì)思潮。到20世紀(jì)二三十年代中國學(xué)術(shù)界還產(chǎn)生了“以農(nóng)立國”還是“以工立國”的大討論。20世紀(jì)40年代，特別是抗戰(zhàn)勝利以后，中國廢除了自鴉片戰(zhàn)爭以來與西方簽訂的不平等條約，獲得了國家工業(yè)化和現(xiàn)代化的外部條件。受此影響，南京國民政府和國內(nèi)知識(shí)界熱衷于戰(zhàn)后工業(yè)化問題的研究，工業(yè)化思想盛極一時(shí)。

不少中國留學(xué)生受國內(nèi)高漲的工業(yè)化思潮的影響，著力研究發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的理論和現(xiàn)實(shí)問題，張培剛是其中最突出的代表。

其次，張培剛留學(xué)前對(duì)中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的深入的調(diào)查研究為他研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題打下了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1941年留學(xué)美國以前，張培剛在中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所從事了長達(dá)7年的扎實(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查研究工作，足跡遍及河北、浙江、廣西和湖北的一些鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，相繼撰成《清苑的農(nóng)家》《廣西糧食問題》《浙江省糧食之運(yùn)銷》等著作，由商務(wù)印書館出版。作為“以工立國”派的代表，張培剛還發(fā)表了“第三條路走得通嗎”（載于《獨(dú)立評(píng)論》雜志1935年2月第138號(hào)）的論文參與討論，批評(píng)主張?jiān)谥袊炔灰耙怨ち?，又不要“以農(nóng)立國”，而是要走第三條路——在農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的思想。可以說，留學(xué)美國以前的張培剛已經(jīng)是一位成果豐碩、對(duì)農(nóng)村社會(huì)有深入了解的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題專家，這是他的同代留學(xué)生及后來的西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家{14}所不具備的優(yōu)越條件。對(duì)中國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)國的深入的調(diào)查研究為他的博士論文的寫作準(zhǔn)備了扎實(shí)的材料，他的博士論文“當(dāng)初是作為中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所關(guān)于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)系列研究項(xiàng)目之一”[18]，是原來在國內(nèi)研究的繼續(xù)，是在中國當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界有關(guān)中國工業(yè)化、現(xiàn)代化問題討論基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化。

再次，哈佛大學(xué)前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為他提供了先進(jìn)的分析方法與廣博的文獻(xiàn)資料。如果沒有留學(xué)美國的機(jī)緣，張培剛只能成為中國經(jīng)濟(jì)問題的專家，不可能成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓者。他在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》中運(yùn)用了當(dāng)時(shí)國際上最前沿的經(jīng)濟(jì)理論，如熊彼特（Joseph A.Sohumpeter）的“創(chuàng)新理論”、張伯侖（Edward H.Chamberlin）的“壟斷競爭理論”、哈伯勒（Gottfried Haberler）的“投入—產(chǎn)出”理論及里昂惕夫（Wassily W.leontief）的工業(yè)化理論等分析農(nóng)業(yè)與工業(yè)化，使該書對(duì)農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的一般規(guī)律的探討極具理論色彩，從理論和歷史兩方面系統(tǒng)探討農(nóng)業(yè)工業(yè)化問題。另外哈佛大學(xué)廣博的文獻(xiàn)資料對(duì)于《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》的完成也提供了必不可少的條件。“張培剛閱讀了涉及180多名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的200多本經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，瀏覽了大量的歷史文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)資料，仔細(xì)研讀有關(guān)英國、法國、德國、美國、日本、蘇聯(lián)自‘產(chǎn)業(yè)革命以來各自實(shí)行工業(yè)化的書刊?！彼喿x的文獻(xiàn)包括英文、法文和德文，“看的參考書超過任何寫這類書的、這樣范圍的人”。[19]（P81）

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是“主要研究貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的問題”。[20]（P2）作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于20世紀(jì)40年代。從世界范圍看，在第二次世界大戰(zhàn)以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要立足于西方市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，很少有人關(guān)注殖民地國家及落后的農(nóng)業(yè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。{15}早在19世紀(jì)60年代，像中國這樣（處于半殖民地、半封建狀態(tài)）的落后農(nóng)業(yè)國就已經(jīng)啟動(dòng)了艱難的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。但由于在當(dāng)時(shí)還不算是一種主流現(xiàn)象（趨勢），不足以引起西方國家政府及其經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意，創(chuàng)建一門分支經(jīng)濟(jì)學(xué)來專門研究落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題似無必要。因此，關(guān)于20世紀(jì)40年代以前發(fā)展中國家（地區(qū)）的現(xiàn)代化問題，自然被劃入了經(jīng)濟(jì)史學(xué)、社會(huì)學(xué)的范圍。而當(dāng)時(shí)落后的農(nóng)業(yè)國由于教育水平特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的落后，也少有人研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化和現(xiàn)代化問題。第二次世界大戰(zhàn)以后，殖民地、半殖民地國家紛紛獨(dú)立，這些落后的農(nóng)業(yè)國家面臨向工業(yè)化和現(xiàn)代化艱難轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)，農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化現(xiàn)代化成為世界潮流，在此背景下，農(nóng)業(yè)國工業(yè)化和現(xiàn)代化開始受到西方學(xué)者的關(guān)注，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)異軍突起。

中國是世界發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的原產(chǎn)地之一，它具備最早形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特的歷史條件。首先，中國在二次世界大戰(zhàn)以前是所有的殖民地、半殖民地農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育水平最高的國家之一，不僅國內(nèi)建立了仿效西方現(xiàn)代大學(xué)體制的高等教育體系，而且派出大批留學(xué)歐美的高端經(jīng)濟(jì)學(xué)留學(xué)生向西方學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，他們不斷將世界最新的經(jīng)濟(jì)理論輸入國內(nèi)，為中國經(jīng)濟(jì)問題的研究提供先進(jìn)的分析工具。其次，中國自19世紀(jì)60年代開始就啟動(dòng)了工業(yè)化的歷史進(jìn)程，與東亞的日本同時(shí)起步，這在殖民地半殖民地國家也是領(lǐng)先的，中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國和現(xiàn)代化國家邁進(jìn)的艱難性、復(fù)雜性是世界各國所僅見的，這也為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者研究中國的發(fā)展問題提供了思想動(dòng)力和最良好的現(xiàn)實(shí)條件。

注釋：

①英文版《Goodwill and other intangibles》一書分10章，譯為中文版時(shí)將原書的第五及第六章并為一章。

②亨利·蘭德·哈特菲爾德（1866—1945年），美國著名會(huì)計(jì)學(xué)家，1897年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，先后任教于芝加哥大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)，曾任美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長。在會(huì)計(jì)理論、比較國際會(huì)計(jì)、會(huì)計(jì)史方面均有建樹。1951年入選美國俄亥俄州立大學(xué)為美國著名會(huì)計(jì)學(xué)家設(shè)立的會(huì)計(jì)名人堂。其1909年出版的《現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)》是當(dāng)時(shí)美國會(huì)計(jì)界最有影響的著作之一。

③林霖發(fā)表的這方面的論文如：“如何改善外匯政策”（《中央日?qǐng)?bào)周刊》1948年第4卷第4期；“短期國庫卷與通貨膨脹”（《中央日?qǐng)?bào)周刊》1948年第4卷第8期）；“實(shí)行‘備現(xiàn)建立幣制穩(wěn)定基礎(chǔ)”（《中央周刊》1948年第10卷第10期）；“如何穩(wěn)定物價(jià)”（《南華學(xué)報(bào)》1948年第1期）；“論出售國營事業(yè)資產(chǎn)充實(shí)發(fā)行準(zhǔn)備”（《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》1948年第3卷第4期）。

④以下引文凡未注明出處者均見Lin Lin.Are Time Deposits Money？The American Economic Review，Vol.27，No.1（Mar，1937）。

⑤勞奇林·卡瑞（1902—1993年），美國官員，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1925年倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)。1931年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。后執(zhí)教于哈佛大學(xué)。早年協(xié)助羅斯福推行新政，1934年任聯(lián)邦儲(chǔ)備局研究與統(tǒng)計(jì)處助理處長。1939—1945年任富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)的行政助理和經(jīng)濟(jì)顧問，主張?jiān)黾榆娰M(fèi)以增強(qiáng)美國防衛(wèi)能力。協(xié)助制訂美國對(duì)華政策。1941年和1942年兩度作為總統(tǒng)代表到中國，指導(dǎo)《租借法案》在中國的實(shí)施，曾會(huì)見中國共產(chǎn)黨代表周恩來。支持陳納德和蔣介石提出的對(duì)日空戰(zhàn)計(jì)劃并向空軍聯(lián)合委員會(huì)提交JB-355文件，以實(shí)施對(duì)日空中作戰(zhàn)行動(dòng)。在蔣介石與史迪威的矛盾沖突中，主張召回史迪威。后改變態(tài)度，主張放棄對(duì)國民黨的支持。羅斯福去世后離開白宮。戰(zhàn)后曾任哥倫比亞政府顧問，并在美國與加拿大的一些大學(xué)執(zhí)教。

⑥布萊克（1883—1960年），為美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，曾任1927年美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長和1934年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長，其代表作有《生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（1926）、《美國農(nóng)業(yè)改革》（1929）。

⑦厄謝爾為著名的經(jīng)濟(jì)史家，“是最早寫技術(shù)革命史的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，他用動(dòng)態(tài)區(qū)位理論即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來解釋歷史，解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是美國現(xiàn)代最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家之一”（參見武漢地方志辦公室：《張培剛傳》，華中科技大學(xué)出版社2013年版，第76頁）。

⑧洛雷斯·埃德蒙多為墨西哥經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出生于墨西哥城，1947年獲美國威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位，博士論文題為《威斯康辛的墨西哥移民工人》。著有《秘魯和墨西哥的農(nóng)業(yè)問題比較研究》（1948）、《墨西哥的增長：經(jīng)濟(jì)原因和影響》（1959）、《拉丁美洲的農(nóng)業(yè)改革》（1970）等著作，其論著在20世紀(jì)50、60年代對(duì)墨西哥的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了較大的影響。

⑨威廉·H·尼科爾斯（William H.Nicholls ，1914～1978），美國杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1941年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，博士論文題為《不完全競爭理論應(yīng)用于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)》。先后任教于愛荷華州立大學(xué)、芝加哥大學(xué)、范德比爾特大學(xué)。著有《戰(zhàn)時(shí)政府的運(yùn)作》（1943）、《卷煙業(yè)的價(jià)格政策：“一致行動(dòng)人”和它的社會(huì)控制研究（1911～1950）》（1951）、《欠發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)剩余的重要性》（1962）等著作。

⑩海曼·庫柏林（Hyman Kublin，1919～1982），美國漢學(xué)家，史學(xué)家，畢業(yè)于波士頓大學(xué)，任教于布魯克林大學(xué)，著力于東亞史、特別是中國史、日本史研究。著有《中國古代邏輯方法的發(fā)展》（1963，與胡適合著）、《中國神話字典》（1971）、《舊中國的猶太人：西方的視野》（1971）、《中國》（1972）等著作。1949年5月在《太平洋歷史評(píng)論》上發(fā)表《中國對(duì)琉球之爭的態(tài)度：1871～1881》一文。

{11}威廉·W·洛克伍德（William W.Lockwood，1906～1978），美國學(xué)者，擔(dān)任過太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)研究秘書、執(zhí)行秘書，普林斯頓大學(xué)教授，亞洲研究協(xié)會(huì)主席，研究方向主要為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。著有《美日之間的貿(mào)易和貿(mào)易競爭》（1931）、《英美在遠(yuǎn)東的關(guān)系》（1938）、《日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展：增長與結(jié)構(gòu)變化（1868～1938）》（1954）、《日本對(duì)西方的反應(yīng)：與中國的比較》（1956）、《美國和共產(chǎn)主義中國》（1965）等著作。

{12}《工業(yè)演進(jìn)理論的一個(gè)研究》，《社會(huì)科學(xué)雜志》第9卷第2期，1947年（張培剛在該文的“作者按”中指出：“此文系作者用英文所寫“Agriculture and Industrialization”的一小部分，現(xiàn)經(jīng)曾啟賢、萬典武兩君譯成中文，并由作者校閱一過，先在本刊發(fā)表，其他兩篇文章亦有相同說明）；《農(nóng)國工業(yè)化對(duì)于國際貿(mào)易的影響》，《中央銀行月報(bào)》第2卷第10期，1947年10月；《農(nóng)國工業(yè)化與國際資本移動(dòng)》，《中央銀行月報(bào)》新3卷第2期，1948年2月。參見孫大權(quán)：《張培剛學(xué)術(shù)與思想幾個(gè)問題的探析》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第1期。

{13}胡寄窗：《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第420頁。美國加州大學(xué)伯克利分校的艾瑪·阿德曼教授（Irma Adelman）也指出：“《Agriculture and Industrialization》這本書應(yīng)看做是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早作品?！保ㄒ娮T慧編：《學(xué)海扁舟》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社1995年版，第259頁）。

{14}正如張五常教授在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書英文版（中信出版社2012年版）的序言中所指出的“大哥（指張培剛，引者注）不僅是個(gè)中國的農(nóng)業(yè)專家，而且深知中國窮人的生活及意識(shí)是怎么樣的。相比起來，西方從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的學(xué)者對(duì)落后之邦的農(nóng)民生活一無所知，只是胡亂地猜測下筆。我知道納克斯是個(gè)正人君子的學(xué)者，但他只到亞洲的窮國游覽了一個(gè)月，其他的倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)的根本沒有到過”。

{15}二次世界大戰(zhàn)期間西方僅有少量論著研究農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題。這方面的成果主要有：1938年威廉·呂彼克（Wilhelm Ropke）發(fā)表的法文論文《農(nóng)業(yè)國家的工業(yè)化：一個(gè)科學(xué)的問題》（《國際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》7月號(hào)）；1943年保羅·羅森斯坦·羅丹（P.N.Rosenstein Rodan）在英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（6-9月合刊）上發(fā)表《東歐和東南歐工業(yè)化問題》一文；1944年斯塔利（Eugene Staley）出版《世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書，探討了工業(yè)化問題，并認(rèn)為“工業(yè)化”所著重的不是農(nóng)業(yè)及其他“初級(jí)”生產(chǎn)的增加，而是制造業(yè)及“次級(jí)”生產(chǎn)的增加；1945年曼德爾鮑姆（K.Mandelbaum）出版《落后地區(qū)的工業(yè)化》一書，提出了人口過多而又落后的東歐和東南歐地區(qū)工業(yè)化的數(shù)量模式（參見張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基金會(huì)：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展——第一、第二屆張培剛獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨學(xué)術(shù)論壇文集》，華中科技大學(xué)出版社2009年版，第22-23頁）。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國當(dāng)代會(huì)計(jì)“雙楊”[J].中國總會(huì)計(jì)師，2009，（9）.

[2]楊眾先.無形資產(chǎn)論·序[M].北京：商務(wù)印書館，1936.

[3]李鴻壽.介紹《無形資產(chǎn)論》[J].商務(wù)印書館出版周刊，1936，（206）.

[4]許家林.商譽(yù)會(huì)計(jì)研究的八十年：掃描與思考[J].會(huì)計(jì)研究，2006，（8）.

[5]李鴻壽.讀《我國最早列入世界會(huì)計(jì)名人錄的會(huì)計(jì)學(xué)家——楊汝梅》拾遺[J].上海會(huì)計(jì)，1991，（8）.

[6]Henry Rand Hatfield.Review：.Goodwill and Other Intangibles[J].The Accounting Review，1927，（4）.

[7]James L·Dohr.Review：Goodwill and Other Intangibles[J].Journal of Accountancy，1927，（8）.

[8]Johnk Courtis.Business Goodwill：Conceptual Clarification Via Accounting，Legal and Etymological Perspectives[J].Accounting Historians Journal，1927，（2）.

[9]Michael Chatfield and Richard Angermeersch.The History of Accounting：An international Encylopedia[M]. Routledge，1996.

[10]林霖.美國之新經(jīng)濟(jì)政策[J].國際譯報(bào)，1933，（3）.

[11]經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)袁賢能講如何研究經(jīng)濟(jì)原理[N].燕京新聞，1939-11-11.

[12]胡寄窗.中國近代經(jīng)濟(jì)思想史稿[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

[13]William H.Nicholls.Review：Agriculture and Industrialization：The Adjustments That Take Place as an Agricultural Country Is Industrialized[J]. Journal of Farm Economics，1949，（4）.

[14]Hyman Kublin.Review：Agriculture and Industrialization：The Adjustments That Take Place as an Agricultural Country Is Industrialized[J]. Pacific Historical Review，1950，（1）.

[15]Francis L.K.Hsu.Review：Agriculture and Industrialization：The Adjustments That Take Place as an Agricultural Country Is Industrialized[J]. American Sociological Review，1950，（3）.

[16]William W.Lockwood.Review：Agriculture and Industrialization：The Adjustments That Take Place as an Agricultural Country Is Industrialized[J]. The Far Eastern Quarterly，1950，（1）.

[17]張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基金會(huì).發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展——第一、第二屆張培剛獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨學(xué)術(shù)論壇文集[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009.

[18]張培剛.農(nóng)業(yè)與工業(yè)化·英文版序言（上卷）[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2002.

[19]武漢地方志辦公室.張培剛傳[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2013.

[20]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].鄭州：河南人民出版社，1992.

責(zé)任編輯、校對(duì)：秦學(xué)詩

Abstract： The Chinese overseas students， during the period of the Republic of China， actively absorbed the world's achievements in terms of the civilization of economic thoughts ， and then on the basis of that， not only a complete new academic constitution， but the academic system of China's modern civilization of economic thought was set up as well， which illustrated the independence and vitality of the academics. Moreover， great achievements had been fulfilled in terms of the intangible assets theory， monetary theory and development economics， and some of them even made a brilliant world-level accomplishment， further attaching a great influence on the process of the world economic thoughts.

Key words： Republic of China； Overseas students； academic constitution； academic system； intangible assets theory； monetary theory； development economics； economic thought in the Republic of China