衛(wèi)興華

摘要：為什么要搞社會(huì)主義，怎樣搞好社會(huì)主義，要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋求答案。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，搞社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。理論與實(shí)踐也說明搞社會(huì)主義必須實(shí)行公有制，搞社會(huì)主義必須抓好三個(gè)主要環(huán)節(jié)，一是快速發(fā)展生產(chǎn)力，二是實(shí)現(xiàn)共同富裕，三是建立和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在搞好社會(huì)主義的這三個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐中推進(jìn)的。同時(shí)要把重視生產(chǎn)力的發(fā)展和重視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展自覺地統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思；列寧；鄧小平；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；共同富裕

中圖分類號(hào)：F042 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2016）03-0001-09

習(xí)近平同志提出：發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們應(yīng)考慮側(cè)重點(diǎn)是什么？我們知道，馬克思、恩格斯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。習(xí)近平同志提出要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么我們學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不言而喻，馬克思的《資本論》和其它政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，也應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，深入地學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在提出來主要是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者像2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則。顯然我們的側(cè)重點(diǎn)不是研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是要通過學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、為社會(huì)主義改革開放來服務(wù)。我們知道，恩格斯在《反杜林論》著作里面，把馬克思主義劃分為三個(gè)部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，那里講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而我們現(xiàn)在講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，恰恰是要跟社會(huì)主義聯(lián)系起來，所以《反杜林論》里講的那個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要學(xué)習(xí)，但不是堅(jiān)持和發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)。

一、從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋求為什么要搞社會(huì)主義的答案

我們現(xiàn)在講學(xué)習(xí)和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果研究它的源頭，恰恰要把恩格斯在《反杜林論》中所講的科學(xué)社會(huì)主義部分，在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中所講的科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容作為指導(dǎo)。當(dāng)然，《資本論》和馬克思的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，雖然沒有專門篇章系統(tǒng)地講過社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，但是他在許多著作里面，包括在《資本論》里面，對(duì)未來社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特征，對(duì)未來社會(huì)主義的本質(zhì)問題都有論述。

所以我們現(xiàn)在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也要從他的《資本論》和馬克思恩格斯的其他有關(guān)著作里邊挖掘其科學(xué)社會(huì)主義的理論觀點(diǎn)，加以系統(tǒng)地研究，作為指導(dǎo)思想，并將堅(jiān)持、創(chuàng)新和發(fā)展統(tǒng)一起來。

今天我講課的題目是“為什么要搞社會(huì)主義，怎樣搞好社會(huì)主義”。我們知道，鄧小平同志講什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。我覺得講什么是社會(huì)主義，首先要弄清楚為什么要搞社會(huì)主義。這個(gè)問題是我們長期以來特別是新中國建立以后沒有完全明確的一個(gè)問題。我們知道改革開放以前，我們也講社會(huì)主義，更多的是講公有制、按勞分配、國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展。但是社會(huì)主義為什么要搞公有制？為什么搞按勞分配，服從什么任務(wù)和目的？并沒有講，或沒有講清楚。好像就是為公有制而公有制。結(jié)果是貧窮的社會(huì)主義、貧窮的公有制、貧窮的按勞分配。鄧小平講貧窮不是社會(huì)主義，我們那個(gè)貧窮的社會(huì)主義對(duì)老百姓沒有吸引力。對(duì)外部沒有吸引力，對(duì)內(nèi)部也沒有吸引力。所以那個(gè)時(shí)候我們有些老百姓偷往外跑，特別是廣東那邊偷往香港跑。你說社會(huì)主義好，但貧困的社會(huì)主義沒有凝聚力。

為什么要搞社會(huì)主義？根據(jù)馬克思恩格斯列寧的理論概括：搞社會(huì)主義就是為了讓勞動(dòng)人民擺脫受剝削、受壓迫的舊制度，能夠過上日益富足的好日子。用列寧的話來講，就是社會(huì)主義要“使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活”②。搞社會(huì)主義就是為了這個(gè)最終的目的。怎么樣才能過上最美好、最幸福的生活？兩個(gè)基本條件：一個(gè)基本條件是物質(zhì)條件，物質(zhì)條件就是社會(huì)主義要快速地發(fā)展生產(chǎn)力，不發(fā)展生產(chǎn)力，沒有足夠的物質(zhì)財(cái)富，怎么能過上富裕的生活？另一個(gè)條件是社會(huì)制度條件，即生產(chǎn)資料公有制。光有生產(chǎn)力發(fā)展，不能保證共同富裕。只有在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

不但列寧講過要讓全體勞動(dòng)人民過上最美好、最幸福的生活，而且馬克思也講過，未來的社會(huì)，就是指社會(huì)主義社會(huì)，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”。迅速發(fā)展生產(chǎn)力的目的是什么？馬克思回答說：“以所有的人富裕為目的?！雹垡屓w人民過上富裕的生活，與我們現(xiàn)在講的“共同富裕”意思是一樣的。馬克思恩格斯列寧講了很多，不需要這里多引證，大家知道，要讓全體人民過上富裕的生活，或者共同富裕，或者像鄧小平講的，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，就需要首先大力發(fā)展生產(chǎn)力。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：搞社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力

這里就涉及到一個(gè)問題，社會(huì)主義這個(gè)概念怎么判斷，社會(huì)主義的內(nèi)容包括不包括發(fā)展生產(chǎn)力？在改革開放以前，我們的社會(huì)主義著作，我們的教科書，講社會(huì)主義，講它的特點(diǎn)，就是那么幾條：公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不講或不著重講發(fā)展生產(chǎn)力。有個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：就是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義不是依據(jù)生產(chǎn)力，發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力比我們高得多，怎么能用生產(chǎn)力來區(qū)分？認(rèn)為區(qū)分資本主義、社會(huì)主義或者區(qū)分任何一個(gè)社會(huì)制度都是從生產(chǎn)關(guān)系來區(qū)分的。這聽起來好像也是有道理的，哪個(gè)社會(huì)都要發(fā)展生產(chǎn)力，哪一個(gè)新的社會(huì)制度生產(chǎn)力發(fā)展都要超過舊社會(huì)，所以判斷社會(huì)主義和資本主義主要是從生產(chǎn)關(guān)系判斷，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)曾經(jīng)是這樣。

也正因?yàn)橛羞@個(gè)觀點(diǎn)，所以傳統(tǒng)理論不把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定。改革開放以后，胡耀邦在十二大報(bào)告中提出社會(huì)主義的特點(diǎn)也可以包括生產(chǎn)力的發(fā)展，他說社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展最終要超過資本主義。改革開放以后，鄧小平不斷地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思恩格斯列寧斯大林都一再講過。研究任何一個(gè)社會(huì)制度，都要考察它的生產(chǎn)力發(fā)展水平，它的生產(chǎn)關(guān)系，它的上層建筑。馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿里面講，未來社會(huì)“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”，就是比過去發(fā)展得更快。他這里講的是發(fā)達(dá)資本主義，因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)認(rèn)為社會(huì)主義首先是在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利，發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利以后，還需要快速地發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠保證全體勞動(dòng)人民共同富裕。恩格斯、列寧都一再強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要更好、更快地發(fā)展生產(chǎn)力。

列寧曾經(jīng)講過，新社會(huì)制度戰(zhàn)勝舊制度的最根本的條件，是要有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。他說社會(huì)主義最終要戰(zhàn)勝資本主義，就是社會(huì)主義能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。馬克思恩格斯認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家取得社會(huì)主義勝利都需要快速發(fā)展生產(chǎn)力，而我國是在生產(chǎn)力十分落后的半殖民地半封建的社會(huì)制度下取得社會(huì)主義勝利的，跟發(fā)達(dá)資本主義的生產(chǎn)力有很大差距，因此我們就更需要快速地發(fā)展生產(chǎn)力。

三、從理論與實(shí)踐說明：搞社會(huì)主義為什么必須搞公有制

社會(huì)主義的優(yōu)越性從根本上來說也就是表現(xiàn)在兩方面，一方面是生產(chǎn)力的發(fā)展快于資本主義，更快于以往的舊制度，最終要超過發(fā)達(dá)資本主義國家。剛才講到社會(huì)主義要讓人們過上最美好、最幸福的生活應(yīng)有兩個(gè)條件，一個(gè)條件是快速發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思恩格斯列寧和鄧小平講得很多。另外一個(gè)條件是社會(huì)制度的條件，就是公有制。為什么要搞公有制？為什么要搞國有經(jīng)濟(jì)？現(xiàn)在中央文件或者理論工作者可以講很多道理。有人否定公有制，否定國有經(jīng)濟(jì)，講國有經(jīng)濟(jì)有許多缺點(diǎn)，說國有經(jīng)濟(jì)沒有效率，不如私有制，丑化、妖魔化國有經(jīng)濟(jì)。中央文件一再肯定國有經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)的重要地位和作用，習(xí)近平同志也一再講到國有經(jīng)濟(jì)是我們政府執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。

在馬恩的著作里面，闡述了國有經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最根本的作用。國有經(jīng)濟(jì)服從于什么任務(wù)和目的？就是服從于讓勞動(dòng)人民過上美好的共同富裕的生活。如果沒有公有制，在私有制的基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生兩極分化。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都是以私有制為基礎(chǔ)的，都存在兩極分化，存在剝削和被剝削的制度。所以離開公有制，否定公有制，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，不可能建立社會(huì)主義制度。

這不僅僅是個(gè)理論問題，而且是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。其實(shí)，我們中國和原來的俄羅斯，原來都是生產(chǎn)力落后的國家，沙皇俄國是帶有封建主義的資本主義國家，它的生產(chǎn)力比起當(dāng)時(shí)的美國落后很多。但是十月革命以后，消滅了私有制，建立了公有制，它迅速地縮短了與美國的巨大差距，成為可以跟美國抗衡的第二個(gè)超級(jí)大國。前蘇聯(lián)解體的時(shí)候，它的GDP的總量比我們中國高得多，根據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)署的資料，1990年前蘇聯(lián)的GDP總量是15 329.92億美元，中國是4 044.94億美元，前蘇聯(lián)是中國的3.79倍。但是，前蘇聯(lián)解體了，公有制變?yōu)樗接兄屏?，結(jié)果怎么樣？它的整個(gè)國際地位、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力大大削弱。前蘇聯(lián)解體后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十年停滯不前，它現(xiàn)在的GDP不到中國的1/5，比印度稍高一點(diǎn)。中國是10.4萬億美元，俄羅斯是2.06萬億美元。你講公有制不好，效率低，私有制效率高，但是從前蘇聯(lián)來看，恰恰是公有制使它跟美國的差距大大縮小，可以跟美國抗衡，而變?yōu)樗接兄埔院?，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放慢了。

解放前我們是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展很慢。新中國建立以后，建立了公有制，盡管當(dāng)時(shí)搞得是一統(tǒng)天下的公有制，我國的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)在改革開放前也獲得了超過舊中國一兩百年的發(fā)展。當(dāng)時(shí)通過三大改造，建立了單一的公有制，這個(gè)可以討論。當(dāng)時(shí)建立一統(tǒng)天下的公有制是否過急了點(diǎn)。我最近寫文章就提出這個(gè)問題，我們現(xiàn)在搞多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，公有制為主體，不搞單一的公有制，與過去三大改造，完全消滅資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，搞一統(tǒng)天下的公有制不同。我認(rèn)為，實(shí)際上我們超越了新民主主義制度。毛澤東的新民主主義是馬克思主義的偉大發(fā)展。新民主主義是要民族資本主義有更多更大的發(fā)展，是多種經(jīng)濟(jì)成分，國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是新民主主義。

現(xiàn)在的人都不知道了，我國的國旗為什么是五個(gè)星星，原有涵義是：大星星是共產(chǎn)黨，四個(gè)小星星分別代表工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小生產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，四個(gè)階級(jí)圍繞著共產(chǎn)黨，叫人民民主專政?，F(xiàn)在把過渡時(shí)期和新民主主義統(tǒng)一起來，我覺得統(tǒng)一不起來。新民主主義是社會(huì)主義前的一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)制度，過渡時(shí)期不是一種制度，它是變私有制為公有制、消滅資本主義經(jīng)濟(jì)和一切私有制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)歷史階段。

新中國盡管改革開放以前犯了一些“左”的錯(cuò)誤，如“大躍進(jìn)”、刮共產(chǎn)風(fēng)、文化大革命，等等，有礙于我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，改革開放前，我們以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)年均增長6.1%，也不算慢了，而且我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過舊中國，也是解放了生產(chǎn)力。所以我們的公有制比舊中國的多種私有制有優(yōu)越性，證明解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。舊中國是多種私有制：帝國主義在華的私有制、封建主義私有制、官僚資本私有制、民族資本私有制、個(gè)體私有制等。這些多種私有制，沒有把中國推向發(fā)展。社會(huì)主義所有制盡管建立了單一的公有制，急于求成，但是它的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舊中國。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)公有制，公有制干什么？一方面用來保證生產(chǎn)力的快速發(fā)展，另一方面，保證實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)公有制，主要是從這兩個(gè)方面講的，從這兩個(gè)方面考慮公有制的地位和作用，我們就可以知道社會(huì)主義和公有制是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。馬克思講社會(huì)主義取代資本主義，就是因?yàn)榭吹街芷谛缘馁Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表示資本主義已不適合于生產(chǎn)力的發(fā)展，通過公有制和生產(chǎn)社會(huì)化相一致，可以更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)制度保證。共同富裕，也可以說是社會(huì)主義區(qū)別于以往任何社會(huì)制度的具有最大優(yōu)越性的根本的特點(diǎn)。原始社會(huì)雖然也是公有制，但是共同貧窮，因?yàn)槭巧a(chǎn)力極端落后的公有制，不可能共同富裕。奴隸制度、封建制度、資本主義制度，沒有共同富裕，以私有制為基礎(chǔ)的剝削制度不可能共同富裕。

四、搞社會(huì)主義必須抓好三個(gè)主要環(huán)節(jié)——對(duì)國有經(jīng)濟(jì)理論的是非辨析

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，為什么要搞社會(huì)主義？怎么樣搞社會(huì)主義？特別是怎么樣搞好社會(huì)主義？必須緊抓三個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是快速發(fā)展生產(chǎn)力；第二是走共同富裕道路，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；第三是抓好快速發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的制度保證，就是要建立和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。這個(gè)觀點(diǎn)在馬克思恩格斯列寧的著作里面一再講，我們回頭看一下《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》里這樣講，無產(chǎn)階級(jí)要取得政權(quán)，因?yàn)橐闵鐣?huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)首先就要取得政權(quán)，然后把生產(chǎn)資料掌握在勞動(dòng)人民的國家手里，就是說建立國有經(jīng)濟(jì)。在國家還存在的時(shí)候，公有制要表現(xiàn)為國有經(jīng)濟(jì)。把生產(chǎn)資料掌握在國家手里干什么？《共產(chǎn)黨宣言》里講了，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”④，增加生產(chǎn)力總量干什么？《共產(chǎn)黨宣言》里也講到了，就是“豐富和提高工人的生活”⑤。用我們現(xiàn)在的話說，就是勞動(dòng)人民掌握政權(quán)，占有生產(chǎn)資料，建立國有經(jīng)濟(jì)，以提高全體人民的生活水平?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里已經(jīng)把這個(gè)問題講清楚了。在馬克思恩格斯的其他著作里面講得更多。

但是，這里又涉及到很多問題，有些著名的學(xué)者，一再講國有經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義，非公有制經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義——民辦社會(huì)主義。馬克思恩格斯列寧明確地講過，毛澤東也講過，社會(huì)主義制度下國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而某些學(xué)者則否定。他們引證恩格斯在《反杜林論》中批評(píng)冒牌社會(huì)主義的一段話，否定我國國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橛腥税奄滤果湹哪承﹪谢拇胧┙凶錾鐣?huì)主義，俾斯麥?zhǔn)擎?zhèn)壓工人階級(jí)的劊子手，他是為了自己的軍事需要，搞鐵路國有化等措施，并不是搞社會(huì)主義。有人把它叫做社會(huì)主義，這當(dāng)然是冒牌社會(huì)主義。資本主義國家的國有化，不是社會(huì)主義的。而我們有些學(xué)者把恩格斯批判的這個(gè)冒牌社會(huì)主義，套到我們的社會(huì)主義國有企業(yè)上來，他們說恩格斯早就批判了國有經(jīng)濟(jì)是冒牌社會(huì)主義，我們現(xiàn)在還繼續(xù)把國有企業(yè)叫做社會(huì)主義。他們據(jù)此宣傳說我國的國有企業(yè)不是社會(huì)主義，而私有制經(jīng)濟(jì)才是人民社會(huì)主義，是民辦社會(huì)主義，理論觀點(diǎn)整個(gè)倒過來了。

這里牽涉到為什么說資本主義國家的國有經(jīng)濟(jì)依然是資本主義，或者如學(xué)界稱其為“國家壟斷資本主義”。為什么在社會(huì)主義條件下，我們的國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義？我們理論界回答這個(gè)問題時(shí)，并不是很科學(xué)，往往這樣回答：說資本主義國家的國有經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義，因?yàn)槟莻€(gè)國家是資產(chǎn)階級(jí)的國家，是資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國家，它的國有經(jīng)濟(jì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，所以它不是社會(huì)主義。而我們國家是勞動(dòng)人民掌握政權(quán)，所以國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義。你說這樣講是個(gè)錯(cuò)？也不能說是錯(cuò)。但是，我覺得不完全準(zhǔn)確，不太科學(xué)。為什么？會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)成分的社會(huì)性質(zhì)，是由上層建筑來決定的，還是由它本身的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的？從馬克思主義來講，任何經(jīng)濟(jì)成分的性質(zhì)，是由它內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來決定的，而不是由上層建筑來決定的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

我們可以看一下恩格斯在《反杜林論》里的回答，我覺得我們有些學(xué)者并沒有系統(tǒng)地看馬克思恩格斯的著作，他們光抓住《反杜林論》里批判冒牌社會(huì)主義的一些話，引申到我們的國有經(jīng)濟(jì)中，張冠李戴。其實(shí)，他們?nèi)绻到y(tǒng)地看一下《反杜林論》，就會(huì)知道，并不是根據(jù)上層建筑、根據(jù)政權(quán)掌握在誰手里來決定國有企業(yè)的社會(huì)性質(zhì)，不是這樣講的。為什么恩格斯要批判冒牌社會(huì)主義？恩格斯在《反杜林論》里講了，因?yàn)橘Y本主義國家的國有化、國有企業(yè)沒有改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)資料依然是資本，勞動(dòng)依然是雇傭勞動(dòng)。他是從資本主義國家國有企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系來論斷的，因?yàn)橘Y本主義就是資本和雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的關(guān)系。反過來看，我們社會(huì)主義國家，能不能說只要是國有企業(yè)，只要宣布它是全民所有制，我們的國有企業(yè)就自然而然是社會(huì)主義性質(zhì)？我覺得我們有些理論宣傳，有時(shí)候有點(diǎn)簡單化。我們的國有經(jīng)濟(jì)叫做全民所有制經(jīng)濟(jì)。但如果這個(gè)國有經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的關(guān)系存在著嚴(yán)重腐敗，企業(yè)高管拿天價(jià)工資，不關(guān)心工人的疾苦和權(quán)益。工人沒有任何權(quán)利，可以隨便被欺壓、解雇，沒有真正成為主人。廠長、經(jīng)理依然把工人當(dāng)成雇傭者，職工沒有真正成為社會(huì)的主人、生產(chǎn)的主人、企業(yè)的主人，生產(chǎn)資料的主人，沒有當(dāng)家做主的權(quán)利，這還是社會(huì)主義性質(zhì)的嗎？

五、怎樣判斷我國國有經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)

無論是資本主義國家的國有經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)主義國家的國有經(jīng)濟(jì)，判斷它是資本主義性質(zhì)還是社會(huì)主義性質(zhì)，還是別的性質(zhì)，只能從其內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來確定。封建社會(huì)也有官辦經(jīng)濟(jì)，不是為人民服務(wù)。社會(huì)主義的國有經(jīng)濟(jì)也要看它內(nèi)部的關(guān)系，不能僅僅根據(jù)它是勞動(dòng)人民掌握政權(quán)下的國有經(jīng)濟(jì)，它自然就是社會(huì)主義性質(zhì)。我覺得馬克思有一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)，我們理論界重視不夠。研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是馬克思的一個(gè)重要觀點(diǎn)沒有獲得應(yīng)有的注意，沒有在理論分析中很好地加以應(yīng)用。

什么問題？馬克思講生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，這沒有問題，但是馬克思在《資本論》第二卷里又講，任何社會(huì)為要進(jìn)行生產(chǎn)，就需要把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力結(jié)合起來。怎么樣結(jié)合？一個(gè)是技術(shù)上的結(jié)合，就是應(yīng)用什么生產(chǎn)資料，采取什么技術(shù)使兩者相結(jié)合起來，這是屬于生產(chǎn)力方面的結(jié)合方式。而更重要的是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)方式，馬克思認(rèn)為，這種特定的社會(huì)結(jié)合方式?jīng)Q定了不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，馬克思的原話是：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。……凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期?！雹捱@個(gè)觀點(diǎn)很重要，而且對(duì)于我們研究社會(huì)主義的公有制，研究社會(huì)主義國有經(jīng)濟(jì)的改革，具有重要的理論指導(dǎo)意義。如果我們對(duì)國有經(jīng)濟(jì)這樣改，那樣改，不斷地改來改去，但離開了企業(yè)職工當(dāng)家做主的地位和權(quán)利，離開了企業(yè)職工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，問題依然解決不了。我覺得有個(gè)根本性的問題，就是我國的國有經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者究竟采取什么結(jié)合方式，如果不能很好地解決，不能調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性，你可以隨便把他解雇，他生活沒有任何保障，沒有任何話語權(quán)，只作為一個(gè)雇傭勞動(dòng)者，這個(gè)國有企業(yè)能搞好嗎？

所以我們要回頭來看一下，講公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)沒有錯(cuò)。但是不夠的，因?yàn)榭梢蕴岢鰝€(gè)問題：任何剝削制度都是非勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料，而勞動(dòng)者不占有生產(chǎn)資料，這是所有制。怎么就能區(qū)別奴隸制度、封建制度、資本主義制度？為什么有的就是奴隸主，有的是封建主，有的是資本家？根據(jù)什么劃分？僅僅根據(jù)非勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者不占有生產(chǎn)資料，就能區(qū)別開嗎？區(qū)別不開的。這就涉及到生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合的特殊社會(huì)方式，如果非勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料，而勞動(dòng)者的人身歸主人所有，沒有人身自由，在棍棒皮鞭下跟生產(chǎn)資料結(jié)合起來，這個(gè)勞動(dòng)者就是奴隸，主人就是奴隸主，這就是奴隸制度。而如果生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，勞動(dòng)者的勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相結(jié)合的方式，是資本和雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的方式，非勞動(dòng)者就是資本家，這就是資本主義。

我們回到馬克思的觀點(diǎn)，用以指導(dǎo)我們國有企業(yè)改革，就是要解決我們的國有企業(yè)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合的特殊方式，怎么結(jié)合？作為社會(huì)主義性質(zhì)的國有企業(yè)，企業(yè)的職工既是社會(huì)的主人，也是企業(yè)的主人，生產(chǎn)的主人。他不是雇傭勞動(dòng)者，不是由資本統(tǒng)治的雇傭勞動(dòng)者。企業(yè)的廠長、經(jīng)理應(yīng)出于公心管理國有企業(yè)，不是以權(quán)謀私。企業(yè)的工人應(yīng)該有話語權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、選舉權(quán)，應(yīng)該有參加管理權(quán)。廠長、經(jīng)理也是勞動(dòng)者，不是企業(yè)的統(tǒng)治者。

所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多重要的理論觀點(diǎn)要發(fā)掘，要系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)和把握，特別是馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論觀點(diǎn)，要進(jìn)行挖掘和梳理，很好地研究。恩格斯在《反杜林論》《社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展》這些著作中，馬克思在《資本論》等著作中，都有關(guān)于社會(huì)主義的論述，講到了未來社會(huì)主義的一些特點(diǎn)。比如《資本論》第一卷第一章第四節(jié)講到未來的自由人聯(lián)合體，就講到社會(huì)主義公有制、按勞分配、計(jì)劃調(diào)節(jié)等。

六、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在怎樣搞好社會(huì)主義的三個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐中推進(jìn)的

根據(jù)以上的論述可以分析一下，為什么要搞社會(huì)主義，怎樣搞好社會(huì)主義，都可以納入到馬克思恩格斯論述的社會(huì)主義的三個(gè)環(huán)節(jié)上來。比如，我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展首先以人為本，就是既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要滿足人民的需要。黨的十八大以來，三中全會(huì)、四中全會(huì)，提出新的發(fā)展理念，包括創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。共享，就是走共同富裕道路，綠色，就是要有個(gè)好的生活環(huán)境，不能污染，這既是更好發(fā)展生產(chǎn)力的需要，又是滿足人民優(yōu)美生活環(huán)境的需要。滿足人民的需要，共同富裕，不僅僅是物質(zhì)生活的富裕，還有文化精神生活的富裕，也包括居住環(huán)境的優(yōu)美。共同富裕應(yīng)該是廣義的。我們現(xiàn)在一切的理論指導(dǎo)和政策，都是強(qiáng)調(diào)這三個(gè)方面：快速發(fā)展生產(chǎn)力；提高人民的生活水平，共同富裕；強(qiáng)調(diào)國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)和公有制為主體的作用。離開這三個(gè)環(huán)節(jié)中的任何一個(gè)，就沒有社會(huì)主義。所以，如何看待國有經(jīng)濟(jì)的地位和作用，必須從馬克思恩格斯的根本理論觀點(diǎn)上來看待，離開了國有經(jīng)濟(jì)，所謂快速發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕，也就成了空話。

所以，馬克思恩格斯列寧強(qiáng)調(diào)國有經(jīng)濟(jì)的重要地位和作用，說它是社會(huì)主義，是服從于整個(gè)社會(huì)主義的根本任務(wù)和目的，它是社會(huì)主義的必要的內(nèi)在的組成部分。看待國有經(jīng)濟(jì)的地位和作用，要把它上升到馬克思恩格斯列寧原來的理論高度上。在社會(huì)主義制度下，我們講國有經(jīng)濟(jì)起這個(gè)作用，那個(gè)作用，這些都可以加上去，但是它的根本的地位和作用，馬克思恩格斯列寧講得很清楚。

我現(xiàn)在提出一個(gè)問題：我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我們的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、著作，沒有或很少有社會(huì)主義特有的新的經(jīng)濟(jì)范疇，就是沒有反映我們新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇，也沒有提出反映我們經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。恩格斯講過，任何一個(gè)新的學(xué)科，都會(huì)有自己特有的范疇，特有的范疇組成它的理論體系。改革開放以前，我們?cè)?0世紀(jì)五六十年代，曾經(jīng)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還講一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，特別是肯定了斯大林講得社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還有國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律，還講按勞分配規(guī)律。我們現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、論著，講社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，缺少特有的經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，表明我們的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還不成熟，亟需創(chuàng)新與發(fā)展。

國有經(jīng)濟(jì)如果要真正成為社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)該讓企業(yè)的職工真正成為主人。另外，作為社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)，它的利潤、收入應(yīng)該是讓全民共享的。國有企業(yè)的職工工資收入比私營經(jīng)濟(jì)、外資企業(yè)會(huì)高一些，這是合理的。我們從統(tǒng)計(jì)資料可以看到，前幾年，國有企業(yè)職工平均收入等于私營企業(yè)的近兩倍，不要指責(zé)國有企業(yè)的職工拿的工資比私企外企高，國有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，國有企業(yè)的職工就應(yīng)該比私營企業(yè)、外資企業(yè)的職工工資更高，不應(yīng)該有非議。當(dāng)然，前些年有的國有企業(yè)一個(gè)抄表員年薪十多萬，比其他國有企業(yè)一般工人的工資高得多，不盡合理。

講私營企業(yè)效率高，如果他們給工人的工資加倍，利潤率當(dāng)然就低了。改革開放前，我們的國有企業(yè)是有較高的利稅率的。毛澤東在《論十大關(guān)系》中講到我們的輕工業(yè)企業(yè)投產(chǎn)以后利潤率相當(dāng)高?！拜p工業(yè)工廠的建設(shè)和積累都比較快，全部投產(chǎn)以后，四年之內(nèi)，除收回本廠的投資以外，還可以賺回三個(gè)廠，兩個(gè)廠，一個(gè)廠，至少半個(gè)廠”。⑦就是說投產(chǎn)四年，除了收回成本以外，它的利潤還可以再添加這么多廠子。改革開放前和改革開放初期，國企的利潤率和利稅率是相當(dāng)高的。國有企業(yè)和私營企業(yè)不同，私營企業(yè)如果向國家貸款，那么它還了貸款和利息，增加的利潤全部是私人所有的，而我們的國有企業(yè)在銀行貸款還本付息后，貸款增加的利潤收入依然是國家的，不能放進(jìn)私人口袋。將來應(yīng)該有更多的國有企業(yè)利潤上繳國家，用于全民的福利?，F(xiàn)在國有企業(yè)依然負(fù)擔(dān)著高稅率，而且利潤的一部分也要上交國家，這就體現(xiàn)了它的全民所有制性質(zhì)。

七、為什么要老講堅(jiān)持社會(huì)主義道路、社會(huì)主義方向

我們改革開放也好，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也好，總要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。大家是不是考慮過一個(gè)問題，資本主義社會(huì)沒有哪一個(gè)政治家、哪一個(gè)理論家提出要堅(jiān)持資本主義道路，要堅(jiān)持資本主義方向，沒有人提出的，用不著提出。封建社會(huì)也沒有哪一個(gè)理論家和政治家提出堅(jiān)持封建主義制度，堅(jiān)持封建主義方向。

為什么社會(huì)主義要強(qiáng)調(diào)這個(gè)？大家再考慮，社會(huì)主義以前的任何一個(gè)新社會(huì)制度，當(dāng)它成長起來以后，沒有一個(gè)國家由新社會(huì)制度倒退到舊制度去。沒有一個(gè)資本主義國家發(fā)展起來以后，倒退到封建制度去。而社會(huì)主義國家卻可能發(fā)生倒退。蘇東劇變，由社會(huì)主義倒退回資本主義，已是事例可鑒。我們研究馬克思主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是什么關(guān)系？這里有一些重要的理論觀點(diǎn)。

為什么社會(huì)主義國家總強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)？有人就反對(duì)，憑什么由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？我沒有選舉你，甚至說共產(chǎn)黨非法，沒有選舉，提出了共產(chǎn)黨的合法性問題。資本主義國家沒有哪一個(gè)黨上來之后堅(jiān)持我這個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)，都是通過政府來領(lǐng)導(dǎo)的，我們政府的領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)也是黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有政府的領(lǐng)導(dǎo)，讓社會(huì)主義自發(fā)的發(fā)展，會(huì)是什么結(jié)果？封建社會(huì)、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，比如，馬克思在《資本論》中講資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的三個(gè)階段（現(xiàn)在應(yīng)該是第四個(gè)階段、第五個(gè)階段）：簡單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而且馬克思講到隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分工協(xié)作的發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬，怎樣從形式的隸屬發(fā)展為實(shí)際的隸屬。生產(chǎn)的發(fā)展會(huì)自然而然地促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，用不著政治家、理論家來宣傳。但是社會(huì)主義就有個(gè)特點(diǎn)，社會(huì)主義條件下生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不是自然而然地就隨之發(fā)展了、成熟了。不是這樣的。從根本上來講，社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展的特點(diǎn)，和以往的社會(huì)制度不同。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生與發(fā)展來講，首先有資本主義制度，后有社會(huì)主義制度。但是從概念和理論來看，從資本主義概念和理論、社會(huì)主義概念和理論來看，是先有社會(huì)主義的概念和理論，后有資本主義的概念和理論。

大家知道，中央電視臺(tái)播放電視片《社會(huì)主義500年》，從空想社會(huì)主義起不斷發(fā)展，到科學(xué)社會(huì)主義，到前蘇聯(lián)的社會(huì)主義，到我們國家的社會(huì)主義，已經(jīng)500年了。但資本主義這個(gè)概念的產(chǎn)生，或者西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的產(chǎn)生，要晚得多，是先有資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，后有資本主義概念和理論。西方國家的學(xué)者（我們國家也有一些學(xué)者）在研究資本主義這個(gè)概念是由哪一個(gè)學(xué)者，在哪一年，在哪一個(gè)著作里面首先提出來的，西方國家也有幾種說法，沒有統(tǒng)一意見。

可以看到，連馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》里都沒有資本主義概念，如馬克思所講，14世紀(jì)的地中海沿岸就出現(xiàn)了資本主義萌芽，16世紀(jì)西方就進(jìn)入資本主義社會(huì)，但是沒有資本主義概念和理論，16世紀(jì)、17世紀(jì)、18世紀(jì)沒有資本主義概念，但資本主義在發(fā)展，有經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而沒有概念，更沒有理論。

《共產(chǎn)黨宣言》是1848年推出，沒有資本主義概念。連1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》里面也沒有資本主義概念，只有資產(chǎn)階級(jí)概念。所以資本主義這個(gè)概念是誰最先提出來的？馬克思的早期著作里面都沒有，到19世紀(jì)初期，甚至到40年代，都沒有資本主義概念。有的西方學(xué)者說馬克思沒有用過資本主義概念，這就是“亂彈琴”了?！顿Y本論》普遍用資本主義概念，如“資本主義積累的一般規(guī)律”“資本主義生產(chǎn)方式”等。有的學(xué)者還提出《資本論》中所講的那是個(gè)形容詞，是“資本主義的”，不是名詞。這就更亂來了。我在《馬克思主義研究》進(jìn)行了反駁。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念出現(xiàn)得更晚。資本主義是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義是魚水關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是水，資本主義是魚。資本主義一開始就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)派，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是誰最先提出來的？有的學(xué)者的著作里曾經(jīng)講：19世紀(jì)末新古典學(xué)派提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇星同志著作里也曾這樣講。我問過他們：你說19世紀(jì)末新古典學(xué)派提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，你有文字的證據(jù)還是你的推論？他說是推論。我說推論不行。必須有文字證明，哪一年，哪個(gè)著作，哪個(gè)學(xué)者在什么地方提出來的，這才行。

八、弄清由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史軌跡

列寧在1906年的《土地問題和爭取自由的斗爭》一文中，提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的概念。馬克思恩格斯著作里面沒有商品經(jīng)濟(jì)概念，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，也沒有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)概念，但是講商品生產(chǎn)、商品交換、商品流通、貨幣流通，實(shí)際上講的就是商品經(jīng)濟(jì)。馬克思恩格斯沒有講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只講計(jì)劃調(diào)節(jié)。經(jīng)典作家中最早講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的是列寧，列寧把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是兩種對(duì)立制度，兩種對(duì)立的經(jīng)濟(jì)制度范疇。列寧認(rèn)為，只要存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。

在這個(gè)問題上，突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，理論上的轉(zhuǎn)化必然要碰到困難，而且在這個(gè)問題上，我們國內(nèi)有些不實(shí)事求是的理論觀點(diǎn)。比如說，認(rèn)為陳云是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)派，鄧小平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)派，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平最早提出來的，這個(gè)不符合實(shí)際。在中國決策層，最早提出市場(chǎng)調(diào)節(jié)概念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的是陳云，陳云提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，他的市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔。在陳云和鄧小平的著作里面，曾經(jīng)把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為內(nèi)涵一致的概念。

鄧小平于1979年11月26日接見外賓時(shí)講：社會(huì)主義為什么不可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有人認(rèn)為已經(jīng)提出了現(xiàn)在實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)這是誤解，那時(shí)講的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就是陳云講的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，不過過去沒有公開發(fā)表，只是后來才發(fā)表的，這是內(nèi)部講話。鄧小平講社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？就是講為什么不可以搞市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而且那里講“我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)調(diào)節(jié)只能為輔。我們現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的。鄧小平那時(shí)講的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，跟1992年他南巡講話主張全面實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一回事，而且鄧小平曾明確地講過，他贊同陳云的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的提法。鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論也是有發(fā)展過程的，過去贊成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在改革開放中，由于鄧小平曾贊同陳云的“為主”、“為輔”的觀點(diǎn)，所以寫到十二大的報(bào)告里，還寫進(jìn)1981年通過的中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，并寫入憲法中。這是在鄧小平親自指導(dǎo)下通過的。

九、把重視生產(chǎn)力的發(fā)展和重視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展自覺地統(tǒng)一起來

回過頭來我們?cè)僬劇渡鐣?huì)主義500年》。前面講過，資本主義概念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念和理論出現(xiàn)得很晚。這說明什么問題？先有社會(huì)主義概念和理論，再有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，再有社會(huì)主義革命，再有社會(huì)主義制度的建立，這是一系列的歷史發(fā)展過程。在全部過程中，都是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、自覺發(fā)展的過程，不是自發(fā)的?，F(xiàn)在我們有的人竟然提出“唯生產(chǎn)力論”觀點(diǎn)，把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系錯(cuò)解為唯生產(chǎn)力論，“四人幫”也知道唯生產(chǎn)力論是錯(cuò)誤的，所以他們才敢于批判唯生產(chǎn)力論，但是他們是錯(cuò)誤地把重視發(fā)展生產(chǎn)力，誣蔑為唯生產(chǎn)力論?，F(xiàn)在有人認(rèn)為歷史唯物主義的核心就是唯生產(chǎn)力論，這是錯(cuò)誤的。如果只重視發(fā)展生產(chǎn)力，不自覺地致力于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持共同富裕的原則，其結(jié)果必然是貧富分化，偏離社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定。大家可以看到，我國由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及改革開放和發(fā)展的全過程，都是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃的一個(gè)自覺的過程。

剛才講，科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕，國有經(jīng)濟(jì)，公有制。我們的實(shí)踐，可以自覺地遵循，也可能脫離開這個(gè)主題，它不可能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。我們發(fā)展的歷史也說明了這個(gè)問題，在“左”的錯(cuò)誤思想下，批判唯生產(chǎn)力論，把重視發(fā)展生產(chǎn)力的理論和實(shí)踐，當(dāng)作修正主義批判。講科學(xué)是生產(chǎn)力也曾受到批判。把發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)視作走資本主義道路。所謂“堵不住資本主義的路，就邁不開社會(huì)主義的步”，這是把商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)作是資本主義。在“左”的思想下，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，搞階級(jí)斗爭為綱。忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展，也就忽視了全體人民的共同富裕，離開了社會(huì)主義的本質(zhì)。改革開放以來，盡管鄧小平強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最后達(dá)到共同富裕。但是在一個(gè)階段，重視與發(fā)展生產(chǎn)力，忽視了消滅剝削、消除兩級(jí)分化，共同富裕，出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化?，F(xiàn)在我國的超級(jí)富豪數(shù)超過了美國，我國的富豪居然比最發(fā)達(dá)的資本主義國家美國還要多。我們還有溫飽沒有解決的大量的貧困人口。十八大以來到現(xiàn)在，不斷地強(qiáng)調(diào)民生為重、共同富裕，強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，致力于縮小收入差距。

社會(huì)主義不可能自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)力，自發(fā)地發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，自發(fā)地消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕。離開了自覺的領(lǐng)導(dǎo)，靠自發(fā)性，社會(huì)主義就要失敗。這就是說明為什么要強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還要更好地發(fā)揮政府的作用。所以離開了領(lǐng)導(dǎo)，離開了自覺性、計(jì)劃性，社會(huì)主義是難以搞好的。我覺得我們國家有時(shí)候在理論上有片面性。原來是強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，否定市場(chǎng)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，連經(jīng)濟(jì)計(jì)劃也不敢講了。日本、法國等資本主義國家，二次大戰(zhàn)以后制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，人家肯定說我們的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是兩碼事，人家是既講市場(chǎng)調(diào)節(jié)又講計(jì)劃調(diào)節(jié)。而我們現(xiàn)在否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，連經(jīng)濟(jì)計(jì)劃也不講了，改講經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，規(guī)劃不是計(jì)劃嗎？不敢講計(jì)劃，好像計(jì)劃是個(gè)瘟神，不敢用這個(gè)詞了。

我們作為學(xué)者，作為理論工作者，一定要獨(dú)立思考、善于思考、敢于思考，對(duì)有些理論指導(dǎo)，或者權(quán)威學(xué)者的理論觀點(diǎn)，我們也要過濾。不是誰的權(quán)力大，誰的真理掌握得就多。我過去也在講，理論是真理的喉舌，而不是權(quán)勢(shì)的奴仆。現(xiàn)在我要把“權(quán)勢(shì)”改成“權(quán)貴”，不是為壟斷資本服務(wù)，為大款服務(wù)，誰有權(quán)誰有錢就為誰說話。我們有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家替大資本說話，替大款說話。那些私人大款們請(qǐng)他去做報(bào)告，給他很高報(bào)酬，他就否定國有經(jīng)濟(jì)，否定社會(huì)主義。要做為人民說話的經(jīng)濟(jì)理論工作者，要為弱勢(shì)群體的利益和訴求鼓與呼，要理直氣壯、旗幟鮮明地堅(jiān)持、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

注釋：

①本文是在2016年1月11日由中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)共同舉辦的“當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)研修班”講課的記錄稿，經(jīng)作者校訂過。

②《列寧全集》（第3卷），人民出版社1995年版，第546頁。

③《馬克思恩格斯全集》，（第46卷）（下），人民出版社1980年版，第222頁。

④⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第293頁，第287頁。

⑥《資本論》（第2卷），人民出版社2004年版，第44頁。

⑦《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第26頁。

⑧《堅(jiān)持改革、開放、搞活——十一屆三中全會(huì)以來有關(guān)重要文獻(xiàn)摘編》，人民出版社1987年版，第224頁。

⑨《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第265頁。

責(zé)任編輯、校對(duì)：杜 瑩

Abstract：Why should we carry out socialism and how to do it well？ In that case， we shall seek answers from Marxist political economics. It tells us that developing productive forces is supposed to go ahead of the socialism. And both the theories and practices give the facts that public ownership is a must for the socialism which should be combined with three key links， therefore， developing productive force goes the first， realizing common prosperity is the second， establishing and improving public ownership lies the last. Furthermore， the implementation of the socialist political economics is based on these previous three links as well. At the same time， the emphasis on the productive forces development and the socialist relations should be naturally unified.

Key words： Marx； Lenin； Deng Xiaoping； Socialism with Chinese Characteristics； Political Economics； Productive Force； Productive relations； Common Prosperity