李蘇+馬婷

詩(shī)歌是人們情感或者情緒的表達(dá)載體，借詩(shī)歌這種文體來抒發(fā)個(gè)體的失意、百姓的流離失所乃至國(guó)家的動(dòng)蕩更替，所以就有“詩(shī)言志”之說。而生于寧夏的張鐸用自己樸素瓷實(shí)的言語來歌唱這片養(yǎng)育了代代子孫的黃土地。

在張鐸的筆下，祖祖輩輩生活的黃土地是養(yǎng)料，是人們平淡幸福生活的根基，也是源泉。在這厚重的黃土地上演繹著一幅幅動(dòng)人而又美妙的畫面?！讹L(fēng)景》“蔚藍(lán)蔚藍(lán)的天/默默地注視著/收割后的田野/莊稼割倒了/一個(gè)個(gè)麥垛/像戴著黃絨帽的胖娃娃”，可以概括為一幅生機(jī)勃勃的“藍(lán)天割麥圖”;《小村之夜》“炊煙漸漸地/融進(jìn)夜色/小村靜靜地/躺在山坳里/月亮升起來了/在小河里游著/小村像一支/清幽幽的古曲/汩汩流淌”，眼前浮現(xiàn)出的是一幅“月夜村莊圖”。《風(fēng)景》是以藍(lán)天為視角，將麥垛比作胖娃娃，藍(lán)色的天空還有黃色的麥垛，構(gòu)成了溫暖而靜謐的景象，詩(shī)人的視野是開闊的，所以這樣的畫面也是沒有邊界的，除此之外，詩(shī)中的畫面不僅有動(dòng)畫還有聲畫。就如這幅“月夜村莊圖”，躺在山坳里的村莊在小河汩汩流淌的反襯下，讓讀者激起了一些微妙的心動(dòng)之感，心動(dòng)即情動(dòng)，這幅畫自然也就變成了一幅情畫。無論是色彩相襯的溫馨畫，還是動(dòng)靜相映的山水畫，也不說是詩(shī)中描寫了畫還是畫進(jìn)入詩(shī)人眼中，總之那份難以言說之情溢于言表。寧?kù)o清幽的自然給予詩(shī)人心靈的舒適與暢快，喧囂復(fù)雜的社會(huì)給予詩(shī)人的是理不斷的情絲。從童年、少年、青年乃至中年;從鄉(xiāng)村到城市;從自然到社會(huì)，詩(shī)人都有不同的情感體驗(yàn)，而青春季的羞澀蒙朧之情卻深深地扎根于詩(shī)人心靈深處。無論是青春年少的萌動(dòng)（《難忘的一瞥》《生活小景》）還是花樣季節(jié)的懵懂（《永恒的距離》《心事》《思念》《青春詼諧曲》），都抵不過時(shí)間的力量，換來的都是物是人非，過眼煙云（《墻》《無題》）。俗話說得好，“一方水土養(yǎng)一方人”，從清水河，到?jīng)芎?，又從涇河來到黃河，這三條河與詩(shī)人水乳交融;從須彌山到六盤山，又從六盤山來到賀蘭山，這三座山與詩(shī)人生命相依，這三條河，三座山養(yǎng)育了詩(shī)人，詩(shī)人懷著感恩的心來對(duì)待養(yǎng)育之地——寧夏，同時(shí)也對(duì)寧夏有著深深的依戀感和自豪感。詩(shī)人在詩(shī)集的第三部分《山水記》中花了大量的筆墨來書寫寧夏各個(gè)城市以及各個(gè)旅游景區(qū)，從中流露出詩(shī)人的自豪感是不言而喻的?！洞猴L(fēng)》“家鄉(xiāng)的沙棗花/跑到銀川溜達(dá)/輕輕散發(fā)著/淡淡的幽香”，一陣春風(fēng)拂過，將家鄉(xiāng)的沙棗花輕輕地帶到銀川，并散發(fā)著淡淡的清香，詩(shī)人用擬人的修辭手法將春風(fēng)拂過大地帶來春的生機(jī)描繪得淋漓盡致。

為了讓詩(shī)歌更有意蘊(yùn)，更有擴(kuò)張力，張鐸在他的詩(shī)集中主要采用了擬人、比喻、排比等修辭手法來增添詩(shī)歌的語言魅力?！躲y川之晨》“清新的早晨/年輕的銀川/多么像/一位清俊的姑娘/在黃河邊徜徉”，詩(shī)人將“銀川的早晨”比作一位“清俊的姑娘”，可見銀川的早晨是多么招人喜愛，清新的空氣，燦爛的笑容，青春活力，一切都在不言中?！渡矫瘛贰拔覀兿裆揭粯訕銓?shí)/像山一樣深沉/像山一樣憨厚/我們像山一樣質(zhì)樸/像山一樣穩(wěn)重/像山一樣心胸開闊?！绷攘葦?shù)筆，詩(shī)人用了排比的修辭手法將山的子民的性格勾勒而出，這樣不僅加強(qiáng)了詩(shī)歌的氣勢(shì)，也在一定程度上顯示了詩(shī)人的文學(xué)功底。

張鐸在書寫對(duì)這片土地?zé)釔蹠r(shí)所呈現(xiàn)的語言風(fēng)格也別具特色。在他的詩(shī)集《三地書》中，可以明顯地看出作者運(yùn)用了大量的方言詞，比如《土豆》“金蛋蛋、銀蛋蛋、洋芋蛋蛋、一串串淚蛋蛋”;《花兒》“潑煩、三道道、心窩窩”等這些方言詞的運(yùn)用，從某種程度上易化詩(shī)歌的難度，也拉近了與讀者之間的距離，更重要的是貼近生活，具有濃郁的生活氣息。除了在詩(shī)歌中應(yīng)用了方言之外，張鐸更注重的是對(duì)自己情感表達(dá)有著重要作用的語氣詞的使用。比如《婆姨》“啊，山里的冬天/荒涼、寒冷、寂寞/但卻是個(gè)/孕育的季節(jié)”;《父親》“哦，我看到了父親”;《春阿姨》“哦，春阿姨原來是一個(gè)/高明的畫家”;《致妻子》“哦，你的額上”;《致祖父》“哦，祖父”，從這些作品中可以清晰地看到詩(shī)歌中大量語氣詞的使用，這些語氣詞的運(yùn)用在于詩(shī)歌所要表達(dá)的情感需要，深厚感情的自由噴發(fā);情不自禁地自然流露;詩(shī)人情感的觸發(fā)點(diǎn)，動(dòng)情點(diǎn)是顯而易見的。

張鐸語言風(fēng)格的形成還在于他對(duì)詩(shī)歌用詞的錘煉。如《在瓦亭》中一個(gè)“留”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅衣少女的喜愛之情，真的能將姑娘留在瓦亭嗎？自然不能。詩(shī)人想要留下的不過是那份真情而已。在《婆姨》中，“因?yàn)榇笱┘婏w/大家閑來無事/翻來覆去閱讀自己的婆姨”，“閱讀”一詞，很顯然是詩(shī)人將婆姨比喻成一本百看不厭的書，也從側(cè)面顯示出對(duì)妻子的尊重和對(duì)女性的贊美。從個(gè)別詞的斟酌到整個(gè)句式的長(zhǎng)短交錯(cuò)，詩(shī)人可謂是精心構(gòu)造。一長(zhǎng)一短;長(zhǎng)短相間，這種句式不僅使詩(shī)歌層次分明，錯(cuò)落有致，而且有益于詩(shī)人情感的表達(dá)。詩(shī)人筆下的詩(shī)歌一般前幾句是描繪性的語句，而后幾句則轉(zhuǎn)化為主體的抒情，這樣的結(jié)構(gòu)安排增加了詩(shī)人情感的深度。以《黃河》為例?！饵S河》前幾句寫漢延渠、唐徠渠、愛伊河“都是銀色的”，筆峰一轉(zhuǎn)“唯有母親河——黃河”，將詩(shī)人所要表達(dá)的重點(diǎn)揭示出來——黃河，同時(shí)這里也隱約地透出黃河在世人心中的地位，而詩(shī)人恰恰就是在這樣的對(duì)比與反襯之下，表達(dá)了他對(duì)母親河——黃河的熱愛之情。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)詩(shī)歌文本，最打動(dòng)人心的往往就是這最簡(jiǎn)單、平常的意象背后深邃奧秘的情意。如《銀川晨景》車，人，黃河，白云的流動(dòng)這一系列的意象都是帶著后面點(diǎn)出的“銀川/也在運(yùn)動(dòng)”的流動(dòng)色彩。還有《銀川的風(fēng)》中春雨的銀白，陽(yáng)光的明亮，沙棗的芳香，花兒的節(jié)奏，回回人的情結(jié)都在說明風(fēng)的特點(diǎn)，而作者描寫這些意象時(shí)其實(shí)就是贊美風(fēng)的飄逸。詩(shī)的意象往往具有概括性，沒有時(shí)間等條件的限制，這和散文中的細(xì)節(jié)是截然不同的。“山”也是詩(shī)中常見的意象。在鄉(xiāng)情篇中，有很多對(duì)山的描述，“一座又一座的山”“古老的山”“年輕的山”“山腳下”“山坳里”不僅是在贊美著像山一樣樸實(shí)、憨厚的鄉(xiāng)里人，更深層次的是對(duì)困于山坳里人們的悲哀之情?！渡矫瘛肪褪菍?duì)這種感情最好的表達(dá)。

正如詩(shī)人在這部詩(shī)集的序中所說，“詩(shī)人就要寫自己，寫那種既有生活氣息，又有人性韻味的詩(shī)，既樸素又自然的詩(shī)”，樸素自然是詩(shī)歌的主要風(fēng)格，生活的貧瘠使他能夠更加自由地想象，這是這片土地給予他最大的財(cái)富。張鐸詩(shī)歌最大的優(yōu)點(diǎn)是用他瓷實(shí)而有質(zhì)感的語言書寫真摯坦誠(chéng)之情，恰恰這也是他的缺點(diǎn)，感情直白地表達(dá)使詩(shī)歌呈現(xiàn)出散文化的傾向，也使詩(shī)歌缺少了應(yīng)有的韻味。