楊永梅

一、背景分析

甘南地處青藏高原、黃土高原和秦嶺山地的交界處。在涵養(yǎng)和補給黃河、長江水源、調(diào)節(jié)氣候、保持水土、維護生物多樣性方面具有特殊的功能和生態(tài)地位。是“黃河蓄水池”、“中華水塔”的重要組成部分，是極其重要的生態(tài)安全屏障，綠色生態(tài)，這對于甘南來說是經(jīng)濟社會發(fā)展中迫切的現(xiàn)實要求，也是維護藏區(qū)和諧發(fā)展、長治久安的政治需要，具有很好的客觀條件和寶貴的歷史機遇，所以甘南生態(tài)文明建設(shè)的示范作用和帶動作用具有獨一無二的戰(zhàn)略意義。

2007年12月，國家發(fā)改委批復(fù)了《甘肅甘南黃河重要水源補給生態(tài)功能區(qū)生態(tài)保護與建設(shè)規(guī)劃》。同時，國務(wù)院（2008）34號文件和中共中央（2010）5號文件，對甘南的生態(tài)功能地位進行了全面的準確定位。2010年國務(wù)院頒布的《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，將迭部列為秦巴生物多樣性生態(tài)功能區(qū)，承擔(dān)著水源涵養(yǎng)和生物多樣性維護功能。甘肅省第十二次黨代會報告中，把生態(tài)屏障行動列為十大重點行動之一。而在甘南州第十一次黨代會報告中也提出了，“建設(shè)生態(tài)甘南”，實施“生態(tài)立州”戰(zhàn)略。迭部縣第十次黨代會也提出“生態(tài)立縣”的發(fā)展戰(zhàn)略。在 迭部提出“生態(tài)立縣”的戰(zhàn)略思想既具有客觀條件，又具有歷史基礎(chǔ)。

二、綠色生態(tài)撐起“小康夢”

迭部縣位于青藏高原的東部邊緣。總面積5108.3平方公里，總?cè)丝?.6萬人，境內(nèi)有17個民族，藏族人口占75%以上，是藏民族聚居區(qū)。

迭部縣提出了“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，為使“生態(tài)立縣”這一重大戰(zhàn)略付諸于現(xiàn)實，2009年8月，由中國生態(tài)學(xué)會和甘南州委、州政府主辦、迭部縣承辦的首屆“中國生態(tài)文明臘子口論壇”在紅色革命勝地臘子口成功舉行。

這也就標(biāo)志著甘南新—輪生態(tài)建設(shè)拉開序幕。為了落實科學(xué)發(fā)展觀，做到“生態(tài)建設(shè)、規(guī)劃先行”，迭部縣委托浙江大學(xué)對迭部縣生態(tài)文明建設(shè)進行規(guī)劃?！陡拭C省迭部縣生態(tài)文明建設(shè)總體規(guī)劃》2010年7月25日在北京通過國家級專家評審。而這個規(guī)劃是青藏高原地區(qū)編制的第一個生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃，所以對西部地區(qū)尤其是藏區(qū)進行生態(tài)文明建設(shè)具有重要的示范作用。

迭部境內(nèi)冬無嚴寒，夏無酷暑。臘子口又被評為“國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)、全國著名紅色景區(qū)、全國及全省愛國主義教育基地”。

全縣境內(nèi)山水相映，妙趣天成，有“到九寨看水，到迭部看山”的佳話。扎尕那石林更是可以用“鬼斧神工”來形容。1925年9月，美籍奧地利裔植物學(xué)家、人類學(xué)家、“納西學(xué)”之父約瑟夫·洛克到迭部扎尕那一帶考察兩年后，在日記中這樣寫道：“我平生未見如此綺麗的景色。如果《創(chuàng)世紀》的作者曾看見迭部的美景，將會把亞當(dāng)和夏娃的誕生地放在這里。迭部這塊地方讓我震驚，迭部是一座植物的金庫，它將會成為熱愛大自然的人們和所有觀光者向往的勝地。”

2009年扎尕那被評為“中國十大非著名山峰”之一，2013年扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)被國家農(nóng)業(yè)部列為“首批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”之一，2014年被評為“中國最美休閑鄉(xiāng)村”。

近年來，迭部縣把保護生態(tài)壞境、維護生態(tài)平衡作為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)，通過植樹造林、退耕還林、退牧還草等措施保護環(huán)境，恢復(fù)生態(tài)。同時，千方百計突出廣大農(nóng)牧民群眾在造林護林工作中的主體地位，努力把迭部的青山綠水保護好，把“生態(tài)立縣”的基礎(chǔ)工作做好。全縣上下形成了生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)、人人參與、人人受益的全員行動，全民行動。

生態(tài)文明建設(shè)的一個重要方面就是對傳統(tǒng)文化的保護。藏區(qū)的傳統(tǒng)文化中，崇尚自然、親和自然的生態(tài)倫理觀在人民的心中根深蒂固，有不少生態(tài)的內(nèi)涵在里面，如神山、圣水的不可侵犯，對動植物的保護等，體現(xiàn)了原始和樸素的生態(tài)學(xué)思想。同時，迭部縣域內(nèi)藏傳佛教博大而精深，其悲天憫人、萬物平等的觀念潛移默化人們的思想，因而藏民在生產(chǎn)上和生活中生態(tài)保護意識都比較強。比如說，在佛教的自然崇拜中，日月星辰、飛禽走獸都具有神的靈性。所以群眾對神山、神河等都賦予了對神性動物的敬畏，所以在這些周圍環(huán)境保護的都相當(dāng)?shù)暮?。而且這些敬畏也融入到了很多的山名和地名。比如說，碌曲，它指的是洮河，而“碌”在藏語指的是生活在地底下的一種像蛇一樣的非常容易發(fā)怒的精靈，“曲”指的是水的意思。就是說這條水是一種非常容易發(fā)怒的精靈所管轄的水。再比如說，藏區(qū)的許多神山名稱前普遍都帶有阿尼，比如說在安多藏區(qū)影響較大的神山，“阿尼瑪卿”山，“阿尼”在藏語中指的是先祖神翁，可見人們對神山的敬畏程度。作為風(fēng)俗，藏區(qū)進行的是天葬、火葬和水葬，這些風(fēng)俗都是非常符合自然法則。這與我們今天反思人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)生態(tài)文明，樹立生態(tài)道德觀念在許多方面是不謀而合的。

三、紅色精神擎起小康新路

1935年夏，中國工農(nóng)紅軍長征到達陜甘邊境，紅軍在穿過茫茫草地到達班佑、巴西一帶，等待與左路軍的會合。但是由張國燾率領(lǐng)的左路軍到達阿壩以后，拒絕與右路軍會合，并且要挾右路軍和中央南下，甚至企圖危害黨中央，對于當(dāng)時中央紅軍的處境，1996年10月《解放軍生活》曾刊錄了毛澤東的一段話，毛澤東說：“1935年9月10日是我一生中最黑暗的時刻，那天夜里我覺得長征可能要中途而廢，天亮之前，紅軍可能要自相殘殺了?！痹谶@個危機關(guān)頭，一個藏族山寨向革命敞開了溫暖的懷抱，1935年9月12日，毛澤東把中央紅軍主力部隊集中到了迭部縣境內(nèi)的“俄界”在這里召開了著名的“俄界會議”，這是紅軍長征途中黨中央在甘肅境內(nèi)召開的第一個會議。會議通過了《關(guān)于張國燾同志的錯誤的決定》。成立了由毛澤東、周恩來、彭德懷、林彪、王稼祥組成的全軍最高領(lǐng)導(dǎo)核心。

并且楊土司在迭部縣旺藏鄉(xiāng)崔谷倉開倉放糧。使紅軍在極端困難的情況下得到大力支持，從而贏得了和軍閥魯大昌守軍的戰(zhàn)爭勝利，順利通過了天險臘子口。臘子口戰(zhàn)役的勝利，確立了毛澤東思想的正確性和領(lǐng)導(dǎo)地位，使紅軍從弱小走向強大，從失敗走向勝利，從勝利走向輝煌，所以說臘子口是中國革命的重大轉(zhuǎn)折點。

當(dāng)時毛主席寫下了“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，的豪情萬丈的詩篇，抒發(fā)了當(dāng)時決勝千里、勝券在握的心情。

迭部，在藏語中的意思為“大拇指”。我也深信，在“四個全面”的正確指引下，以綠色生態(tài)和紅色精神做支撐的迭部，會更加自豪、更加自信、更加果決地豎起心中的“大拇指”，一定會與全國同步實現(xiàn)小康社會。