陳丹玲

摘 要：魯迅作為現(xiàn)當代文學的開山之祖，是所有現(xiàn)當代文學研究者無法繞過的一座高峰，中國的魯迅研究從1913年始至今也已走過了百多年的歷史，涉及眾多的方向和緯度。針對魯迅留日時期科幻小說的翻譯研究而言，以往的研究重點大多放在了其早期的“科學救國論”或是翻譯思想上，而很少對魯迅的科幻文學觀進行專門探討。本文試圖以魯迅對儒勒·凡爾納的科幻小說翻譯為例，分析魯迅的科幻文學觀及其在中國科幻文學史中的位置，并結合當下的科幻文學發(fā)展狀況，探討魯迅的科幻文學觀的經(jīng)典意義和在當下的價值。

關鍵詞：魯迅 科幻文學觀 儒勒·凡爾納 經(jīng)典意義

魯迅作為中國現(xiàn)當代文學的重要奠基人之一，其一生所進行的文學活動和所擁有的文學身份是極其復雜的。作為一個作家而言，他以天才般的才能創(chuàng)作了大量的文學作品，而作為一位翻譯家而言，其譯作數(shù)量也是驚人的，從青年時期開始直到逝世為止，他翻譯的作品共有兩百多部，作家作品涉及十多個國家，共計三百余萬字。魯迅的翻譯生涯最早可以追溯到其在日本留學期間，而留日時期的翻譯活動又可以以1906年魯迅決定棄醫(yī)從文為標志，分為前后兩個時期。前期魯迅翻譯活動的重心從其翻譯實踐來看明顯側重于西方科幻小說，尤其是被譽為“科幻文學之父”的法國小說家儒勒·凡爾納。以往關于魯迅的科幻小說翻譯研究也取得了一些成果，但從總體來看，這些研究的重點大多放在了魯迅早期“科學救國論”或是翻譯思想的研究上，而很少有對魯迅的科幻文學觀進行專門的探討。本文試圖以魯迅對儒勒·凡爾納的科幻小說的翻譯為例，分析魯迅的科幻文學觀及其在中國科幻文學史上的位置，并結合當下的科幻文學的發(fā)展狀況，探討魯迅的科幻文學觀在當今的價值和啟示。

一、“上天且入地”——魯迅留日時期的科幻小說翻譯

1902年，魯迅自南京乘船經(jīng)上海東渡日本留學，他首先在東京弘文學院普通科江南班學習了兩年。在此期間他閱讀了大量的外國文學作品，而當時在日本文壇，始于明治十年（1877）的凡爾納熱潮使得儒勒·凡爾納成了當時最受歡迎的外國作家之一，直至魯迅到日本時，這股潮流的余熱也還未消退。同時，梁啟超在流亡日本期間提出了“小說界革命”的口號，主張通過小說這種便于普通大眾閱讀的文學體裁來傳播新知識和新思想，以達到“新民”的目的。1902年，梁啟超在其主辦的雜志《新小說》創(chuàng)刊號上專門刊載了凡爾納的科幻小說《海底旅行》并進行了連載，之后他又以森田思軒的《十五少年》為底本翻譯了凡爾納的《十五小豪杰》。魯迅于同年赴日本留學，不久就訂閱了《新小說》，且受其影響頗深。周作人曾回憶魯迅初到日本時說，首先引起他注意的外國小說家是囂俄（維克多·雨果），“其次有影響的作家是焦爾士威奴（儒勒·凡爾納），他的《十五小豪杰》和《海底旅行》是雜志中最叫座的作品，當時魯迅決心翻譯《月界旅行》也正是為此?！眥1}此外，魯迅本身對自然科學及科學小說就有著濃厚的興趣，他在1934年寫給楊霽云的信中提道“我因為想學科學，所以喜歡科學小說”{2}，同時他在南京求學時受到較為系統(tǒng)的自然科學教育也為他之后的科幻小說翻譯打下了堅實的基礎。因此1903年，魯迅親自動手翻譯了凡爾納所寫的兩部科學幻想小說《月界旅行》和《地底旅行》。之后1904至1905年，他又翻譯了《物理新詮》（僅譯二章）、《世界史》、科幻小說《北極探險記》和《造人術》。1906年，他決定棄醫(yī)從文，此后他關注的重心轉向了被壓迫民族呼吁自由解放的作家作品。

從魯迅留日前期的翻譯實踐來看，其翻譯的重心明顯是在西方的科幻小說上，尤其是儒勒·凡爾納的《月界旅行》和《地底旅行》。翻譯《月界旅行》魯迅所依據(jù)的是井上勤的日譯本《九十七時二十分間月世界旅行》，而井上勤也是依據(jù)英譯本轉譯過來的。凡爾納的原作由兩部分構成，分別是《從地球到月球》和《環(huán)繞月球》。井上勤只翻譯了前篇，因此魯迅的譯本《月界旅行》的內(nèi)容也只包括前篇?！稄牡厍虻皆虑颉分v述了美國一個槍炮會社的社員在社長巴比堪的帶領下，共同制造能夠飛向月球的炮彈彈丸的故事。凡爾納的原書共有28章，井上勤的譯本與之相對應，也分為28回，而魯迅的翻譯則將其壓縮至14回，采用了傳統(tǒng)章回體小說的形式，以文言和俗語相參的語體進行翻譯，并對內(nèi)容進行了一些增添、刪減和改寫。魯迅在翻譯時注明此書是美國查理士·培倫所著，這是由于井上勤譯本的錯譯導致的，可見魯迅并不知道這本書是凡爾納所寫。

而《地底旅行》魯迅依據(jù)的底本是三木愛華和高須墨浦合譯的《拍案驚奇·地底旅行》，這個日譯本同樣是英譯本的再次轉譯?！兜氐茁眯小分饕v述了德國博物家列曼和其侄子亞籬士以及向導梗斯三人一起由衣蘭岬島的火山口進入地底進行探險的故事。凡爾納的原文共45章，日譯本將其壓縮為17章，而魯迅翻譯時再次將其減至12回。與《月界旅行》相同，《地底旅行》同樣采用章回體小說的形式和文白雜糅的語言，在內(nèi)容上既有增添、刪減，也有改寫，但有學者認為《地底旅行》“與《月界旅行》相比較，譯文內(nèi)容極端粗雜”{3}。同樣，由于日譯本錯誤的緣故，魯迅再次弄錯了原作者的名字，誤將其記為是英國威男，所以對于當時的魯迅而言，這兩本書的作者是完全不同的兩個人，并且與凡爾納無關，但這對魯迅自身科幻文學觀的形成并未產(chǎn)生很大的影響。

二、“經(jīng)以科學，緯以人情”——魯迅的科幻文學觀

魯迅留日前期在翻譯科幻小說的基礎上逐漸形成了自身的科幻文學觀，這種科幻文學觀不僅反映在其小說的翻譯實踐中，也體現(xiàn)在他所寫的論述科幻小說的理論性文章——《〈月界旅行〉辨言》里。這是魯迅專門為《月界旅行》所做的辨言，他在其中詳細闡述了對于科幻小說的看法以及自身的科幻文學觀念。

《辨言》一開始，魯迅先以人類的交通發(fā)展史為例，論證了科學所擁有的巨大力量，然而到此魯迅筆鋒一轉，提到雖然人類文明日益進步，卻“復有吸力空氣，束縛群生，使難越雷池一步，以與諸星球人類相交際”{4}，說明宇宙間的星際交通仍是一大難題。但魯迅并沒有喪失信心，他相信未來有一天“殖民星球，旅行月界”{5}也將會成為一件極平常的事，人類最終能夠實現(xiàn)星際間的通行并與外星球人進行交往。這種科幻觀無疑帶著一股濃厚的進化論色彩，這種觀念也反映在其翻譯的《月界旅行》里。小說中主人公亞電在談及駕駛彈丸奔月的可能性時曾這樣描述：“然以余觀之，則駕彈丸，作月界旅行的事業(yè)，征之理論實際，皆易成功。不見人事進化的法則么？其初為步行，繼而以人力挽輕車，繼而易之以馬，遂有迅速的汽車，橫行于世界；據(jù)此推之，當必有以彈為車之一日”{6}，這與《辨言》開頭正好形成了呼應。此外，魯迅認為處于進化之中的人類有著極大的主觀能動性，只要其擁有剛強不撓的精神和勇氣，任何困難都可以迎刃而解。這種豪情壯志無疑是令人振奮的，但同時不能忽略的是，魯迅當時雖然信奉“進化論”的思想，但他靈魂深處并非全是樂觀主義，而是時時對一切保持著警惕和反思，時刻充滿著憂患意識。因此即使是在對未來充滿希望的同時，魯迅也已經(jīng)開始擔心“則雖地球之大同可期，而星球之戰(zhàn)禍又起”，“瓊孫之福地，彌爾之樂園，遍覓塵球，竟成幻想”{7}，可見魯迅對于是否存在“福地”或“樂園”這種帶有烏托邦色彩的理想之地從一開始就抱著一種懷疑的態(tài)度。