文·圖蒲江濤

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擂鼓寨遺址璀璨大巴山的文明

文·圖蒲江濤

擂鼓寨遺址出土陶片

這是一群流浪的人。

他們沿著山脊，順著河谷，撥開枯草荊棘，穿越歷史秘境走來。茫然寫在臉上，惶恐揣在心底。

他們究竟走了多少年，我們無從知曉，歷史也沒記載。命運交給他們的求生法則，就是填飽饑腸，趨安避害。他們頂風露寒，披星戴月，漫無目的，走走停停，尋尋覓覓。哪兒最安全，哪兒就是棲身地；哪兒有野果，哪兒就是落腳點；哪兒有野獸，哪兒就是圍獵場。

他們祖祖輩輩不斷遷徙。天災(zāi)瘟疫跟隨他們，部落紛爭不時來襲。五千多年前的某個清晨，這座無名小山終于映入他們的眼球。這里一峰獨秀，峻峭如錐，三面臨崖，視野開闊；小山四周，地勢平坦，植被茂盛，碩果累累，鳥獸成群；一泓碧波，潛伏谷底，悄然南去。

居無定所的日子太滄桑，輾轉(zhuǎn)流離的身軀太疲憊。他們卸下惶恐，停下腳步。男人安寨扎營，舉石圍獵；女人扶乳喂嬰，摘果汲水……

1984年3月的某個黃昏，幾塊石斧重見天日，泄露了這座小山包的密碼。隨后發(fā)掘出土的兩萬多具石器陶片，宛如破曉晨光，照亮了這座無名小山以及身旁的小村莊，映出了五千多年前那群來此生息繁衍的身影。

這里，就是擂鼓寨遺址，位于四川省通江縣春在鄉(xiāng)擂鼓寨村。

擂鼓寨遺址出土石器

一次發(fā)現(xiàn)，喚醒巴人記憶

擂鼓寨，一處風光秀麗、民風樸質(zhì)的小山村。相傳張飛夜過巴州，曾于此山立寨，擂鼓點兵。明正德初年，藍廷瑞農(nóng)民起義軍曾夜襲其寨，將至，忽聞鼓聲大作而驚退。清道光《通江縣志》記載：“山有石如鼓，每逢夜深有鼓聲自山寨傳出，故村以寨名，其地扼通（江）達（州）要沖，為兵家必爭之地。”

久遠傳說，地方史料，擂鼓寨，由此冠名這座小山村。

三十年前的幾塊石頭，讓擂鼓寨這塊其貌不揚的小山頭從此擁有了古文化遺址的美名。讓人驚嘆的是，這處銜接遠古人類活動的遺跡，這部穿越五千年時空的百科全書，竟然是被一位名叫趙明皓的本地村民信手拾掇而成。

1984年3月的一天，家住擂鼓寨小學(xué)的代課老師趙明皓像往常一樣飯后在學(xué)校附近的方田邊閑逛，腳下一塊巴掌大的斧型石片引起了他的注意。隨后，他又在擂鼓寨村田邊地角撿到了10多塊大大小小的“怪石”。粗通史學(xué)的趙明皓驚喜不已。通過細心觀察，他發(fā)現(xiàn)這些石器磨面平整，紋路清晰，大多以磨制為主，器形主要為斧、鑿、矛、石球、盤狀器等。

“我喜歡研究歷史和地理，畢業(yè)后就在村里代課，后來被鄉(xiāng)政府請去編寫《春在鄉(xiāng)志》，就把這一發(fā)現(xiàn)編進了鄉(xiāng)志?！痹诳h城家中，今年已經(jīng)八十多歲高齡的趙明皓談起那段發(fā)現(xiàn)仍然記憶猶新。

通江縣文物局相關(guān)人員也向我們介紹了擂鼓寨重見天日的歷程。1987年，第二次全國文物普查中，擂鼓寨被專家確認為新石器時代遺址。1990年，國家文物局授權(quán)四川省考古研究院對西南區(qū)進行了試掘。試掘面積100平方米，文化層深3米，共分9層，發(fā)掘出土石器、陶器等20685件（片），其中石器及石器半成品812件，陶器19873件（片），所包文化內(nèi)涵較為復(fù)雜，所出陶器的陶質(zhì)以夾砂陶為主；陶色以黑陶為主，次為橙黃陶、褐陶、紅陶，灰陶較少。器物所施紋飾在第1段較為發(fā)達，在一件器物上很少單施一種紋飾，而常見兩種以上的復(fù)合紋飾。紋飾種類主要有劃紋、方格紋、繩紋、波浪紋、附加堆紋、凹凸弦紋、戳印紋、篦點文和鏤孔等；第2段以后素面陶器增至71%以上，紋飾種類則多由第1段延續(xù)下來。流行將器物口沿做成鋸齒狀或波浪狀花邊口作風。器物組合主要有罐、尊形器、瓶、盆、缽、杯、碗、器蓋等。器物造型以平底器最多，少見環(huán)底和圈足器，沒有發(fā)現(xiàn)三足器和豆類。制法多為手工制作加慢輪修整，多數(shù)陶器火候不高。

遺址中還出土了較多的石器和石器半成品，多以磨制為主。器形主要有斧、錛、鑿、鏃、矛、石球、盤狀器等。打制石器數(shù)量較少，器形主要有肩石鋤、肩石斧、刮削器、砍砸器、尖狀器。細石器共出土4件，均為刮削器。

對當?shù)乩习傩諄碚f，這些平日里司空見慣的石頭并沒有改變他們“日出而作，日落而息”的生活軌跡。但在文物專家們的眼里，一塊塊造型奇特的石片，連同隨后出土的陶片，須臾間改寫了整個川東北人類活動的歷史。這里出土的兩萬余件文物，不只是古代巴人生產(chǎn)生活的器皿，更是我們?nèi)祟愒谕ㄍ拿髦脮r留下的軌跡。經(jīng)鑒定，這里的人類活動可以上溯到距今五千多年前的新石器晚期，連同后來發(fā)現(xiàn)的月亮灣等地，其方圓幾百平方公里的面積足以納入當時父系氏族的范疇了。

擂鼓寨遺址，這堆浸潤五千多年風雨的陶器石片，這部再現(xiàn)古代人類智慧的進化史，沉酣地下五千多年，一夜之間袒露世人面前，其璀璨奪目的震撼，不止是早于三星堆文化出現(xiàn)，填補了四川龍山文化譜系和類型上的空白，將秦巴山區(qū)的文明史上溯了兩千多年，更是顛覆了之前史學(xué)界對川東北人類文明認知的短見與膚淺，填補了嘉陵江上游乃至川東北文化的空白。

擂鼓寨遺址出土細石器

走進現(xiàn)場，再現(xiàn)史前文明

擂鼓寨村位于四川省通江縣城東南20余公里處。據(jù)資料介紹，擂鼓寨村海拔約740米，屬亞熱帶濕潤氣候，四季分明，雨量充沛，無霜期長，日照時數(shù)多。境內(nèi)擂鼓異峰突起，三面地勢平緩，土壤皆以黃色紫泥土為主。地形上呈深丘地帶，遺址四周植被較茂盛，山間柏樹、白楊樹、青杠樹及灌木密布，有利于多種動植物繁衍生息。山下通江河及其支流自東北向西南流過。

擂鼓寨遺址主要集中在擂鼓寨西北和南面懸崖下的緩坡地帶上，分西東和西南兩區(qū)。西東區(qū)長153米、寬37米，面積5661平方米；西南區(qū)長138米、寬22米，面積3036平方米。遺址總面積8697平方米。

一個春光明媚的晌午，在趙明皓老人引領(lǐng)下，我們一行深懷敬畏歷史的卑微，驅(qū)車繞過盤山通途，直抵擂鼓寨遺址——這塊孕育了古代巴人最初夢想的圣地，試圖靠近這方活躍巴人五千多年生活的核心。然而眼前的一切，帶給我們的不止是欣喜，還有更大的懸疑。

下得車來，放眼望去，一株株俏立地邊田角的桃花、梨樹，仿佛粉色噴泉。大片大片金黃色的油菜花鋪滿田間，蠶豆花次第開放，恍如蝴蝶身姿隨風蹁躚。

趙老引領(lǐng)我們走過田埂，在一戶農(nóng)家小院停了下來。這里就是趙明皓老人的老家，也是擂鼓寨遺址陳列室及巴文化研究中心。

老人掏出鑰匙，打開陳列室的大門，也為我們一行打開了通往早期巴人那段早已塵封時光長河的閥門。

陳列室中，一個個圍獵屠獸的石斧，一片片剔骨剁筋的利刃，這些曾經(jīng)滲透了巴人飲毛茹血的印跡，歷經(jīng)千年歲月打磨與凄風苦雨侵蝕，如今只能靜臥玻璃展柜，悄悄舔舐著五千多年來的滄桑。一具具盛食納水的器皿，一塊塊突經(jīng)天火焚化的泥坯，曾經(jīng)溫暖過祖先飲食起居的舊夢，如今早已失去它最初的使用價值，也為我們這些不甘歷史沉寂的后人留下了撲朔迷離的迷境。

“這個陳列室是我和家人自籌資金成立的，里面有不同時期的石器、燒結(jié)土和陶片。30多年來，我們一共發(fā)現(xiàn)了4處石器分布點，收集石器、燒結(jié)土800余件，上交文物100多件?！壁w明皓告訴我們。

當年帶隊試掘擂鼓寨遺址的孫智彬認為，擂鼓寨新石器遺址具有典型的巴人文化特征。這些殘缺的石器陶片，對普通人而言，不過一堆不值錢的雜碎，但在孫智彬等文物專家眼里，儼然成了刻錄巴人歷史的標本。這些石器陶片，存在時間漫長，文化內(nèi)涵較為復(fù)雜。主要分布在離河道、水源較遠的山頂西坡或較高的臺地，這與巴人的生活環(huán)境、文化現(xiàn)象相吻合。擂鼓寨等4處新石器遺址見證了古代巴人的經(jīng)濟、文化、生活，已經(jīng)毋容置疑。

擂鼓寨遺址，這方經(jīng)由先輩之手、散落時光灘涂、拿捏后人掌心的文化碎片，至今余溫猶存。那些五千年前煙熏火燎的碎片，上面阡陌縱橫的線條、深淺凹凸的斑痕，是在張揚著繪畫史上的美，還是啟迪著我們這些迷失了方舟的子孫？那些殘破的石斧石矛，既有早期石器粗獷的證據(jù)，又有后來精細加工的遺跡，這些無不證明擂鼓寨遺址，曾經(jīng)歷經(jīng)了多少歲月的打制和磨礪！這段旅程，多少塊石斧石矛深埋地下，多少片器具散落他鄉(xiāng)，誰人能知，又有誰來喚醒？

回眸歷史，誰是最早巴人？

回到篇首，再提那群流浪的人。

巴人，史學(xué)界主流傾向于分布在今川東、鄂西一帶。他們不但驍勇善戰(zhàn)，而且能歌善舞，極其樂觀，是古代一支“神兵”。他們在荒莽的大巴山、秦嶺中，在極為艱難困苦的生活條件下，自強不息，世代繁衍。他們斬蛇蟒、射虎豹、獵牧捕魚、墾荒種田、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)。這對川東地區(qū)，特別是大巴山一帶經(jīng)濟文化的開發(fā)和發(fā)展起到了積極的推動作用。

公元前316年秦滅巴至清朝，川東北及川東地區(qū)歷史上曾有五次移民遷入。由于戰(zhàn)爭、瘟疫和天災(zāi)等原因，川東北及川東地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過饑荒無人、尸橫遍野、群虎白日出游、賨人幾乎滅絕的慘景。為填補戰(zhàn)爭死亡、瘟疫死亡、天災(zāi)死亡形成的空缺，秦朝、西晉、北宋、元末明初、清朝曾五次移民入川。這五次移民的遷入，既促進了川東北及川東地區(qū)土著居民與漢民族的同化，又加快了當?shù)氐拈_發(fā)步伐。

縱觀早期人類活動蹤跡，巴人源自何方？何時入川？史學(xué)家們迄今喋喋不休，尚無定論。但對時間跨越節(jié)點的關(guān)注，似乎一直諱莫如深。

如果手持時間指針，溯回歷史源頭，我們或許能找到這群人的蛛絲馬跡。

巴人最早步入今人主流視線，多以重慶渝中區(qū)為據(jù)。他們大約4000多年前就已在四川東北部和長江、嘉陵江、漢水流域散居，這就是那支驍勇善戰(zhàn)、勤勞樸實、以狩獵捕魚和耕作為生的巴人。但在兩千多年前卻突然神秘地消失了，只給文獻資料留下了無從考證的神話傳說，以及后人無盡的想象空間。

另一處相對集中的巴人遺址當數(shù)羅家壩文化遺址，距今有3000到4700年歷史。該遺址地下保存有新石器時代晚期的遺存和東周時期的墓地遺存。遺址堆積甚厚，約在2至3米間，年代跨度較大。遺址早期地層為新石器時代晚期，陶片中有夾砂褐陶的花邊口沿、折沿罐口、喇叭口罐沿、尖底器等川東北地區(qū)同期常見的出土物。發(fā)掘者認為，該遺址與川北通江擂鼓寨、巴中月亮巖、峽江忠縣哨棚咀一期、奉節(jié)老關(guān)廟下層、陜南李家村文化等有相當密切的關(guān)系。羅家壩遺址面積約50萬平方米，是“1999年四川省十大文物工作成果”，2001年6月被國務(wù)院列為第五批全國重點文物保護。

上述遺址，皆以巴文化中心自居。但他們似乎都刻意避開了對時間的追溯。

從地域文化看，擂鼓寨遺址雖然地處古代巴的地域位置，但它比巴文化的歷史更漫長，并非狹義巴文化的遺存，而是巴人史前土著文化的遺跡。通過碳十四標本的測定，擂鼓寨遺址當在新石器時代范圍內(nèi)，其絕對年代或許相當于中原地區(qū)的龍山文化早期階段，或者更早，并較之四川境內(nèi)業(yè)已發(fā)現(xiàn)的其他屬于當?shù)赝林幕到y(tǒng)（火溪除外）的新石器時代文化遺址在具體年代上大略偏早。

宣漢羅家壩 攝影/冉玉杰

從絕對年代上看，擂鼓寨文化早于宣漢羅家壩和重慶渝中區(qū)兩地而存在。重慶渝中區(qū)文化遺址上溯歷史大約在4000多年，晚于擂鼓寨遺址1000多年；羅家壩文化遺址也晚于擂鼓寨數(shù)百年而盛。

從出土文物看，亦可佐證擂鼓寨遺址早于上述兩地文明。

可以想象，擂鼓寨早期人類活動時期，其生產(chǎn)生活用具皆以石器或泥坯為原料，且技術(shù)單一，加工工藝相對粗糙，遠非宣漢羅家壩和重慶渝中區(qū)可比，更無青銅時代冶煉技術(shù)。

筆者以為，擂鼓寨人類當屬羅家壩和重慶渝中區(qū)先民。早在周朝以前，這批先民居住在今甘肅南部甚至以北的天山，后一路南下，一支遷到武落鐘離山，即今湖北長陽西北一帶；另一支翻秦嶺、入巴山，在通江、南江一帶滯留數(shù)百年，后繼續(xù)南下，在羅家壩以及川東其他地區(qū)創(chuàng)造了更為先進的文明。秦滅巴以后，巴人的一支遷至今鄂東，另一支遷至今湘西，構(gòu)成武陵蠻的一部分。留在四川境內(nèi)的部分叫板楯蠻。南北朝時因大量遷移，大都先后與漢族同化。

巴人故里之爭，皆以規(guī)避時間而論，說到底都是狹隘的地域文化之爭。

巴人行蹤，期待科技進步

擂鼓寨遺址，一曲幽遠的絕唱，一段獨吟大山深處的文明，歷經(jīng)二十世紀八十年代的喧囂，促成多少術(shù)業(yè)專攻、高位絕頂。一夜東風的花露，依然沒能潤澤山民碗里的米香。唯有你，矗立嘉陵江源頭，坐擁四方山水，懷抱一輪明月，偶爾睜眼，撒落幾塊斷片，安慰著與她同樣孤獨的老人——那位最初發(fā)現(xiàn)、呵護她至今的守護者。

一灣秋水，俯首南歸，匯入濤濤嘉陵江。通江，這塊古屬巴國的南蠻，在歷史長河的灘涂一路跌撞，踉蹌走來，有過輝煌，也曾冤屈。但相較擂鼓寨數(shù)千年來的寂廖與坦然，通江的委屈，又算得了什么呢？那些承載了先祖希望與夢想的石斧石矛，歷經(jīng)塵掩土埋，待到重見天日，早已支離破碎、潰不成形，失去了當初的使用價值。唯有時光的看護者，在幾十年的守望中，以一種不舍的姿勢，躬身拾放于精心擦拭的展柜。她的安然，宛如巴山秋月，清澈著這方水土固有的寧靜；在盈虧之間，講訴著這方水土曾有過的輝煌和傳奇，等待全景重現(xiàn)那天的來臨。

如果說銀耳之鄉(xiāng)和紅軍文化是通江兩扇大門的話，那么站在二十一世紀的地平線上，回眸身后七千年燦爛的文明，擂鼓寨遺址已悄然推開歷史大門——這縷混沌初開的蓓蕾，正翹居綿長古道米倉南麓，迎著新世紀的復(fù)興之光，華麗綻放。她正卸下五千多年風沙掩埋的滄桑，以其少女褪稚的初顏、不施粉面的光潔與燦爛，長歌舞袂通江南大門，流波顧盼姍姍來遲的兄弟姐妹，笑納世人的驚嘆與敬仰。

前些年，在擂鼓寨周圍的土地上，又陸續(xù)傳來了大量石器陶片出土的消息，其中當數(shù)廣納境內(nèi)的銅缽山、麻石五香廟兩地最負盛名。據(jù)初步考證，當與擂鼓寨文化同一時期。連同之前巴中月亮灣遺址的發(fā)掘，進一步銜接了這段失落的文明。這些發(fā)現(xiàn)，不僅將擂鼓寨遺址的范圍擴大到了方圓幾百平方公里，更是撫慰著擂鼓寨文化這樁孤案懸立的困惑。

我們有理由相信，伴隨科技日臻完善，擂鼓寨遺址終將卸下千年孤獨，擁抱巴人——那些散居四方的兄弟姐妹！

（責任編輯/呂文錦 設(shè)計/毛豆）