文·圖李有旺

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感恩祈福 貢母節(jié)

文·圖李有旺

最美的布朗婦女

布朗山中有貢母

滇西南邊地永德，縣境山地達(dá)百分之九十五以上。和諧共處的二十一個(gè)少數(shù)民族中，布朗族人口雖不及全縣總?cè)丝诘陌俜种珒H次于彝、佤兩族。作為縣內(nèi)最古老的世居民族，布朗族主要分布于永康河流域。水圍山轉(zhuǎn)，山依水立。布朗山多，布朗人居于山中或山下，與山為鄰的布朗人是名副其實(shí)的“高山族”。

在高低不等的眾山中，在布朗人的近鄰里，有一座山叫貢母山。貢母山矗立在純布朗族聚居的送歸村正東，足浴永康河，右牽南木丘，左挽大送歸，背靠小送歸，與布朗族村莊緊密相連、唇齒相依。

相較北回歸線以南最高山永德大雪山3504米的高度，海拔千余米的貢母山實(shí)難望大雪山之項(xiàng)背。即便在永德眾山王國里，若論海拔，貢母山也簡直是不值一提，平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不走近和了解貢母山，對有著普通山峰、石頭、草木的貢母山而言，其予人之印象，就像普通的布朗山民，在人群中絕對不會(huì)讓人多看一眼。

然而，在布朗人的心目中，甚至在縣域內(nèi)外諸多信奉南傳上座部佛教的群體中，貢母山絕非普通的山。

“貢母”一詞，在屬南亞語系孟高棉語族布朗語支吾方言的當(dāng)?shù)夭祭首逭Z言中是佛塔之意。佛塔對佛教的信奉者來說，是精神的寄托，是靈魂的皈依，是宗教信仰的象征，已經(jīng)上升到精神的高度。而一座山，以佛塔命名，就說明這座山已經(jīng)和佛塔平起平坐了。據(jù)說，遠(yuǎn)眺貢母山，起伏連綿的山勢，或多或少還與佛塔有些相像。在佛教的追隨者中，這座山也就是精神之山、靈魂之山、信仰之山。由于與精神、靈魂、信仰有著種種關(guān)系，這座海拔高度并不高的山因此具有了難以企及的精神高度。也因?yàn)檫@樣，貢母山充滿了無限的神秘，顯得無比的神圣。

貢母山

貢母山神位

“山不在高，有仙則名。”不算太高的貢母山就是這樣，對崇信萬物有靈的布朗人來說，貢母山是神仙居住的地方，是真正意義上的神山。

送歸村下轄的各個(gè)布朗族村民小組都流傳著許許多多關(guān)于貢母山的神話傳說。很多髦耋老者都說，貢母山的傳說故事，講三天三夜都講不完。他們還依稀地記得，在他們年少時(shí)，木匠、泥匠、石匠、篾匠等手藝人，以及研習(xí)武術(shù)、法術(shù)的人，都常常會(huì)去貢母山拜師學(xué)藝。據(jù)說，貢母山有很多“師傅壇”，有各路神仙棲居，想讓手藝、武術(shù)和法術(shù)精進(jìn)，勤于學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí)，每年都要在固定日子參拜“師傅壇”。他們還說，以前遇到牲口丟失而無法找到的時(shí)候，主人就會(huì)到貢母山跪拜祈禱，之后，丟失的牲口就會(huì)很快找到，甚至?xí)鲃?dòng)歸家；他們還說，遇到家里人久病吃藥不愈，布朗人也會(huì)到貢母山跪拜祈禱，之后，病人也會(huì)很快恢復(fù)健康；雷密雨暴風(fēng)狂的夜晚，往往會(huì)被布朗人視為是貢母山的神仙發(fā)怒了，老人們就會(huì)跪拜地上，邊撒谷米花邊向神仙祈禱，祈求神仙平怒，護(hù)佑布朗人民平安、莊稼豐產(chǎn)、六畜興旺……

對神山不可冒犯，必須心存敬畏，這是大多數(shù)布朗人的共識(shí)。因此，大多數(shù)布朗人都會(huì)主動(dòng)保護(hù)貢母山的花草樹木鳥獸奇石，不會(huì)砍伐貢母山的樹木當(dāng)柴禾，不會(huì)采挖貢母山的花草回家種植，不會(huì)搬挪貢母山的石頭作為他用。布朗人說，背道而馳的人有，但都是不懂“套禮數(shù)”的人，真正懂“套禮數(shù)”的人，都會(huì)自覺保護(hù)貢母山，甚至于急欲方便之時(shí)，也都會(huì)避開貢母山的。在布朗人的傳說故事里，對貢母山不敬而受到懲罰者亦多到不可勝數(shù)。小者生病，諸事不順；大者妻離子散，家破人亡……

布朗人堅(jiān)信，貢母山是布朗人甚至是所有信奉南傳上座部佛教的群體的加持和護(hù)佑。勤勞善良的布朗人認(rèn)為，有黨的富民政策的陽光照耀，有貢母山如母親般的關(guān)照護(hù)佑，布朗人民才和諧美滿、幸福安康。對布朗人而言，貢母山在，布朗人就在，貢母山和布朗人是命運(yùn)的共同體。

其實(shí)，走近和了解當(dāng)?shù)夭祭嗜?，就?huì)相信，布朗人心中都矗立著一座貢母山。信仰滋生的力量，使布朗人變得更加勤勞善良，更加和諧奮發(fā)，更加著力開創(chuàng)美好的明天和幸福的生活。

幡桿豎立起來了

貢母山下貢母塔

姑且不論貢母山的得名是否因其形似佛塔，或是否與山下不遠(yuǎn)處矗立的佛塔有關(guān)。但無可否認(rèn)，在很早的時(shí)候，貢母山下就有佛塔矗立，就在舉辦佛事了。

考證歷史，在佛教傳入我國以前，國內(nèi)還沒有“佛塔”這種建筑。根據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，佛塔建筑的風(fēng)行是佛陀釋迦牟尼涅磐后，其舍利被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國建佛塔之風(fēng)始于東漢末年。貢母山下佛塔的建立，地方史志上無從查考。據(jù)云南省民族學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、云南省布朗族研究會(huì)副會(huì)長、永德縣布朗族文化傳習(xí)所名譽(yù)所長金常學(xué)介紹，其建造時(shí)間要晚于東漢很多。根據(jù)推斷，其始建時(shí)間應(yīng)該于南詔天啟十二年、唐大中五年，即公元851年的羊年。照此推算下來，距今也有一千一百六十多年的時(shí)間了。如今，貢母山周邊布朗村莊上年紀(jì)的村民還記得，文革前貢母山下的佛塔歷經(jīng)漫長歲月的洗禮，塔身已經(jīng)陳舊斑駁，整座佛塔依然穩(wěn)固地立在貢母山下。

為方便信教群眾，很多佛塔的建址多選于村莊之中或人口稠密之地。而貢母山下的佛塔建址，卻與周邊村莊相距三公里以上。該佛塔的建址為何反其道而行之？時(shí)光無法倒流，文字未加記載，答案終究難尋。布朗人口耳相傳的故事卻依稀可覓，故事有不同的版本，公認(rèn)的版本是——

公元850年冬末，送歸布朗山寨瘟疫蔓延，勢不可擋。總寨頭和各分寨頭想了很多辦法，請了很多醫(yī)生，吃了很多種藥，依然無濟(jì)于事。最終，不少村民病死了，就連總寨頭也在探望病人的過程中不幸染上瘟疫而喪命。整個(gè)布朗山寨人心惶惶，愁云密布，大家陷在恐慌和絕望之中?？傉^去世，各分寨頭無心推舉新的總寨頭。遇到大家議事的時(shí)候，還是要相聚在總寨頭家。勤勞善良、知書達(dá)理的金夫人，某種程度上來說，相當(dāng)于成為了臨時(shí)的總寨頭。金夫人是一個(gè)虔誠的佛教徒，她唯一的兒子巖砍是緬寺里的佛爺。母賢子孝，金夫人和巖砍感情深厚，總寨頭死后，母子倆相互安慰，相互取暖，相依為命。就在分寨頭到金夫人家商量對策的前夜，日夜為父老鄉(xiāng)親擔(dān)憂的金夫人做了一個(gè)夢。夢中觀音菩薩對金夫人說，布朗山寨有一座形似佛塔的山峰，讓一個(gè)佛爺?shù)缴椒迥_下誦經(jīng)祈福七天七夜，瘟疫便可自行而除。金夫人把夢境告訴各分寨頭，南木丘的寨頭說，南木丘寨子右邊不遠(yuǎn)處就有一座形似佛塔的山峰。大家聽說真有這樣一座山峰，就對金夫人所做的夢堅(jiān)信不疑。山峰找到了，問題是要讓哪個(gè)佛爺去誦經(jīng)祈福七天七夜。大家當(dāng)然知道金夫人的兒子巖砍就是佛爺，但考慮到總寨頭剛逝去，誰也不忍心提出讓金夫人的兒子去誦經(jīng)祈福。誰料金夫人立即說，既然找到山峰了，就讓我的兒子巖砍去誦經(jīng)祈福。各分寨頭提議說，是不是再考慮考慮誦經(jīng)祈福的人選？金夫人說，不用考慮了，為了布朗人民的健康，我和我兒子就算搭上性命也在所不惜。最終，金夫人帶著巖砍來到了形似佛塔的山峰下，在一片開闊地選了一個(gè)正對山峰的地點(diǎn)進(jìn)行誦經(jīng)祈福。金夫人始終不離兒子左右，時(shí)不時(shí)心疼地為兒子擦汗。從早到晚，母子倆顧不上喝水、吃飯。佛爺誦經(jīng)祈福進(jìn)行了一天，各分寨頭來報(bào)，說當(dāng)天沒有人病死了。金夫人聞報(bào)，心疼地看著已經(jīng)口干舌燥卻不停誦經(jīng)祈福的兒子，露出了辛酸的微笑。晚上，佛爺巖砍依然盤腿而坐，不停地誦經(jīng)祈福。金夫人為兒子趕蚊子，并流下了心疼的淚水。誦經(jīng)祈福進(jìn)行到第三天，各分寨頭來報(bào)，所有的重患病人能下地走路了，各寨沒有新增病人。佛爺巖砍的聲音已經(jīng)沙啞了，還是不停地誦經(jīng)祈福。金夫人心疼的眼淚一直流淌，把面前的土地都浸濕了。誦經(jīng)祈福進(jìn)行到第七天，所有的病人都來看望金夫人和佛爺。金夫人已經(jīng)枯瘦如柴，為兒子巖砍所流的心疼的眼淚淌成了湖泊，佛爺巖砍已經(jīng)睜不開眼，誦經(jīng)祈福的聲音細(xì)弱如蚊。大家懷著無比崇敬的心情，默默注視著這對偉大的母子。當(dāng)佛爺巖砍誦經(jīng)祈福的聲音戛然而止，金夫人的淚水也已流干。佛爺巖砍顫巍巍地站起來向母親跪拜，金夫人緊緊抱著兒子。一道祥云從天而降，托起這對母子向天上飛去。佛爺巖砍跪在母親面前，母親緊摟兒子，這樣的畫面一直保持。祥云托著母子倆，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。天空傳來佛爺巖砍的聲音：媽媽，我愛你，來世我還要做你的兒子。天空中也傳來金夫人的聲音：我的好兒子，你永遠(yuǎn)是媽媽手心里的寶……

公元851年的春天，各寨頭召集布朗人召開村民大會(huì)。大家一致同意：將形同佛塔的山峰稱為貢母山，并在貢母山下建造一座佛塔，以感恩觀音救苦救難的菩薩心腸，以及最終成仙的偉大的佛爺巖砍和金夫人。建佛塔也是要布朗人的后代對“舍小家、為大家”的壯舉永志不忘，更是要后代永遠(yuǎn)記取偉大的母愛和對母親的感恩。

眾志成城，佛塔在春末建成。建成的佛塔分七層，這是因?yàn)樨暷干綇南碌缴嫌衅吲_(tái)，也是因?yàn)榉馉攷r砍為村民誦經(jīng)祈福進(jìn)行了七天七夜，而深愛兒子的金夫人同樣在七天七夜里顯示出了無比崇高的母愛。各寨頭商議，山叫貢母山，塔就叫貢母塔；并召令所有的布朗子民，從今往后都要供奉偉大的母親金夫人，也要孝順?biāo)械哪赣H。因?yàn)槟赣H孕育了生命，因?yàn)槟笎圩钐故師o私。因此，所有的母親都是最可親可敬的人，都是最偉大的人！

自此之后，貢母塔就立在貢母山下。今天的布朗人民還能指出據(jù)說是佛爺巖砍曾經(jīng)誦經(jīng)祈福的地方，該地址后來還成為僧人們在貢母塔舉辦佛事的誦經(jīng)處。而金夫人心疼兒子而哭出的眼淚湖，據(jù)說在文革前還能看到。眼淚湖位于貢母塔左邊不遠(yuǎn)處，布朗民間至今還流傳著很多仙女到眼淚湖沐浴的傳說?？上У氖?，貢母塔自文革時(shí)期被毀后，眼淚湖就突然蒸發(fā)干涸了。

貢母塔所處之地，據(jù)說今天僧人使用的經(jīng)書中，還記載有“龍脈會(huì)聚地、河水交匯處”的經(jīng)文。布朗人都說，這是一塊風(fēng)水寶地，是神仙也傾心的地方。貢母塔之上有神山，有神山就會(huì)有圣水。在貢母塔右邊的東北向，距離貢母塔兩百多米遠(yuǎn)的地方，就有一眼汩汩噴涌的青龍泉。據(jù)說，文革前青龍泉噴涌而出的泉水高達(dá)丈余。泉水四時(shí)不斷地從地底冒出，清澈甘甜。在民間傳說中，青龍泉是棲居于此的青龍向人間貢獻(xiàn)的幸福水，被布朗人民視為圣水。舉行佛事的時(shí)候，滴水禮所用之水，必為青龍泉里的泉水。有神山圣水的地方，自然也有仙人洞。在貢母塔上，貢母山腳，就有兩個(gè)落洞，據(jù)說經(jīng)常冒著仙氣。布朗群眾說，這里就是神仙棲居的地方。

先前的貢母塔于文革時(shí)期被毀，據(jù)當(dāng)?shù)夭祭嗜罕娀貞?，被毀時(shí)間應(yīng)在1967年的羊年。老貢母塔被毀后，當(dāng)?shù)夭祭嗜罕娨约昂芏嗄蟼魃献糠鸾痰男欧钫咭笾亟ǖ暮袈曉絹碓礁摺Ｗ叱霾祭噬皆谕夤ぷ髦\生的一些有識(shí)之士，順應(yīng)民意，多方籌資，于2015年春季建成一座七重六角磚造柱塔。塔身還根據(jù)民間傳說繪上了四十二幅神仙圖。傳說中的老貢母塔建于羊年，毀于羊年，而新貢母塔于羊年建成，據(jù)說為取“三羊開泰”的寓意。

一座山，一座塔，幾多神話傳說。老塔被毀，新塔建立。宗教信仰持續(xù)，知恩圖報(bào)永繼。

①青龍泉位

②貢母塔

③參加2015年貢母節(jié)的傣族群眾在建成的貢母塔前留影

④參加2015年貢母節(jié)的布朗族群眾跪聽僧人誦經(jīng)祈福

⑤拼成塔形的千油燈

異彩紛呈貢母節(jié)

不得不讓人驚嘆人民群眾無窮盡的、充滿智慧的創(chuàng)造力。因了一座叫貢母的山、一座叫貢母的塔，還衍生出一個(gè)叫貢母的節(jié)日來。

據(jù)研究和了解當(dāng)?shù)夭祭首鍤v史文化的人士介紹，貢母節(jié)由來已久。民間的傳說則認(rèn)為，自貢母塔建成之后，貢母節(jié)就應(yīng)運(yùn)而生了。之前的貢母節(jié)，開始舉辦的時(shí)間通常在佤族、布朗族的堆沙節(jié)及傣族的潑水節(jié)后三天。幾乎每年的貢母節(jié)，參與者眾多，貢母塔所在地周邊，常常是人頭攢動(dòng)、盛況空前。參與者多為縣內(nèi)南傳上座部佛教的信奉者，也不乏國外的僧人及信眾。據(jù)刀氏土司后裔刀五生前回憶，民國十二年的貢母節(jié)就迎來了印度、尼泊爾、斯里蘭卡、越南、老撾、泰國、緬甸等國的僧人及信眾。當(dāng)時(shí)的貢母節(jié)應(yīng)該是縣域內(nèi)影響最大、舉辦時(shí)間最長的一個(gè)節(jié)日。信眾們祭祀、朝拜和供奉，僧人們誦經(jīng)祈福、舉行佛事，商販們看準(zhǔn)市場、進(jìn)行貨物貿(mào)易，貢母節(jié)一連舉辦七天七夜才宣告結(jié)束。

文革期間，貢母塔被損毀，貢母節(jié)也停辦了。直到十一屆三中全會(huì)后，貢母節(jié)才得以慢慢恢復(fù)?；謴?fù)后的貢母節(jié)，參加的人員多為地方信眾和僧人，規(guī)模比過去小得多，舉辦時(shí)間也僅是一天。貢母塔已損毀不在，僧人們就在傳說中的誦經(jīng)處誦經(jīng)祈福，信眾們?nèi)匀坏酱诉M(jìn)行祭祀朝拜，商貿(mào)活動(dòng)多為就近群眾從事簡單的山貨交易。新的貢母塔建成的2015年，是恢復(fù)貢母節(jié)之后比較盛大隆重的一年，參與群眾多達(dá)三萬。主辦者為了避開佤族、布朗族的堆沙節(jié)及傣族的潑水節(jié)，從當(dāng)年開始把貢母節(jié)開始舉辦的時(shí)間定于古歷的三月十六日，貢母節(jié)的舉辦時(shí)間為三天。一個(gè)集祭祀朝拜、誦經(jīng)祈福、市場交易于一體的節(jié)日，又開始煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

貢母節(jié)舉辦的當(dāng)天，首要任務(wù)是進(jìn)行祭祀活動(dòng)。首先，要在貢母山神之位祭拜山神。主祭人為布朗頭人擔(dān)任，主祭物有羽毛上好的公雞一只、生米一碗、臘肉一塊、酒茶氣、鹽巴、三炷香、一對蠟燭。祭祀分生祭和熟祭兩道程序進(jìn)行。生祭時(shí)，要先用青蒿和燒紅的犁頭耳朵用開水澆灌其上，謂之打醋湯，以示除穢和清潔；之后點(diǎn)好蠟燭、燃好香，擺好祭品，開始?xì)㈦u，殺好雞，主祭人開始邊撒谷米花邊禱告：

尊敬的天神、地神及各路神靈

就舉辦貢母節(jié)的美好日子

現(xiàn)在為你們舉行生祭禮儀

點(diǎn)燃香火為你們鋪路

點(diǎn)亮蠟燭為你們照明

大紅公雞的鮮血象征感恩的誓言

我們永遠(yuǎn)銘記你們的護(hù)佑

白米是你們照看下豐收的

臘肉是你們照看下的年豬肉

在這個(gè)清秀明凈的環(huán)境里

我們向你們真心祈禱，請你們

護(hù)佑人間的太平美好

保佑五谷豐登、六畜興旺

保佑貢母節(jié)圓滿舉辦

保佑參加貢母節(jié)的人吉祥平安

①生祭禮儀，打醋湯

②生祭禮儀，點(diǎn)燭

③生祭禮儀，磕頭

④生祭禮儀，燃香

⑤生祭禮儀，殺雞

⑥生祭禮儀，敬獻(xiàn)酒茶氣

主祭人禱告完畢，要煮米、臘肉和雞。待米飯、臘肉和雞煮熟，又要舉行熟祭。熟祭的主祭物有煮好的整只公雞、米飯一碗、臘肉一塊、酒茶氣、三炷香、一對蠟燭。點(diǎn)好蠟燭、燃好香，擺好祭品，主祭人開始邊撒谷米花邊禱告：

尊敬的天神、地神及各路神靈

就舉辦貢母節(jié)的美好日子

現(xiàn)在為你們舉行熟祭禮儀

點(diǎn)燃香火為你們鋪路

點(diǎn)亮蠟燭為你們照明

煮熟的整只公雞象征我們感恩的誓言

我們永遠(yuǎn)銘記你們的護(hù)佑

米飯是你們照看下的白米煮成的

煮熟的臘肉是你們照看的年豬的肉

在這個(gè)清秀明凈的環(huán)境里

我們向你們真心祈禱，請你們

護(hù)佑人間的太平美好

保佑五谷豐登、六畜興旺

保佑貢母節(jié)圓滿舉辦

保佑參加貢母節(jié)的人吉祥平安

①舉行熟祭儀式時(shí)的供品

②熟祭結(jié)束，要弄一碗漿水飯，打發(fā)兇煞鬼神

③熟祭時(shí)跪拜禱告

④熟祭時(shí)敬獻(xiàn)酒茶氣

⑤熟祭時(shí)潑灑漿水飯

⑥熟祭時(shí)依然要點(diǎn)香燭

祭拜完山神，還要前往青龍泉祭拜青龍。主祭物有谷米花、鮮花、純凈水、一對蠟燭。主祭人在泉邊點(diǎn)好蠟燭，插好鮮花，滴獻(xiàn)凈水，開始邊撒谷米花邊禱告：

尊敬的龍神

就舉辦貢母節(jié)的美好日子

我們虔誠地祭拜你

美麗的鮮花代表對你的贊頌

點(diǎn)亮的蠟燭為你照明

純凈水為你洗塵和解渴

我們永遠(yuǎn)銘記你的護(hù)佑

在這個(gè)清秀明凈的環(huán)境里

我們向你真心祈禱，請你

護(hù)佑人間的太平美好

保佑五谷豐登、六畜興旺

確保一年風(fēng)調(diào)雨順

保佑貢母節(jié)圓滿舉辦

保佑參加貢母節(jié)的人吉祥平安

至此，祭祀活動(dòng)就圓滿結(jié)束了。主祭人完成了祭祀活動(dòng)，就要帶著一瓶青龍泉里的泉水、一對蠟燭，走進(jìn)貢母塔，在眾僧面前，點(diǎn)燃蠟燭，敬滴泉水，行跪拜禮，并告知僧人：

尊敬的各位高僧

貢母節(jié)各項(xiàng)祭祀活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束

請你們開始舉行佛事

為美好的人間誦經(jīng)祈福

為所有參加節(jié)日的人們誦經(jīng)祈福

通過你們

請求觀音菩薩

護(hù)佑人間的太平美好

護(hù)佑今年五谷豐登、六畜興旺

保佑貢母節(jié)圓滿舉辦

保佑參加貢母節(jié)的人吉祥平安

①祭龍插鮮花

②祭龍禱告

③祭龍滴水

④祭龍點(diǎn)燭

⑤祭龍撒谷米花

⑥祭祀結(jié)束，頭人請僧人誦經(jīng)祈福及舉行佛事

眾僧誦經(jīng)回禮后，開始誦經(jīng)祈福和舉行佛事。各布朗山寨的布朗人民在寨頭帶領(lǐng)下，開始在貢母塔附近選址，準(zhǔn)備豎立掛有經(jīng)幡的幡桿。幡桿多是瘦長的龍竹，頂端掛經(jīng)幡的時(shí)候，先掛一個(gè)早就雕刻好的木魚，然后系好經(jīng)幡。在插幡桿的位置，先放入幾個(gè)錢幣，插上鮮花，點(diǎn)上蠟燭之后，豎起幡桿，等經(jīng)幡在天空中隨風(fēng)飄揚(yáng)的時(shí)候，大家圍著經(jīng)幡，歡快地跳起具有布朗族特色的象腳鼓舞。圍著幡桿前后各跳了三圈象腳鼓舞后，大家就開始點(diǎn)燃起千油燈，供奉錢幣和帶來的供品，或圍塔祈禱，或跪拜禱告。

距離貢母塔不遠(yuǎn)的路兩邊，都是一些賣電器、服裝、燒烤、蔬菜瓜果等等的交易貨攤。值得一提的是，交易貨攤都不會(huì)銷售酒類。這是主辦者為保證來參加節(jié)日人員的安全，防止社會(huì)治安事件發(fā)生而采取的措施。據(jù)節(jié)日的主辦者介紹，這樣的舉措將長此以往。市場貿(mào)易點(diǎn)人流如織，顯現(xiàn)出一派熱鬧繁榮的景象。

貢母節(jié)的首天下午，還會(huì)舉行貢母儀式，據(jù)說是為紀(jì)念傳說中深愛兒子的金夫人，感恩和記取偉大的母愛。布朗民間流傳著這樣的說法：每年舉行貢母儀式的時(shí)候，貢母山對門的巖羊山的巖羊和猴子溝的猴子都會(huì)頂禮膜拜。而周邊的布朗村莊，據(jù)說沒有一個(gè)家庭會(huì)出現(xiàn)遺棄和虐待父母的現(xiàn)象，都會(huì)盡心盡力地贍養(yǎng)父母。貢母儀式通常會(huì)選一位上了年紀(jì)且德高望重的母親作為母親代表，接受下輩的叩首禮和鮮花。母親代表端坐貢母塔下不遠(yuǎn)處，面前是跪在地上、手捧鮮花的下輩們。這樣的場合，當(dāng)然少不了貢母儀式的主持人。主持人一般為寨頭充任，當(dāng)母親代表端坐在下輩面前、下輩們手持鮮花下跪的時(shí)候，主持人就會(huì)朗聲說：

在貢母節(jié)這個(gè)盛大的日子里

我們感謝母親感恩母愛

母親是最偉大的女人

母親的恩情唱不完

為了偉大的母親

為了偉大的母愛

讓我們以叩首禮向母親表情意

一叩首

祝福母親如意吉祥

再叩首

祝福母親幸福安康

三叩首

祝福母親萬壽無疆

叩首禮畢

讓我們把最美麗的鮮花送給母親

向母親敬獻(xiàn)鮮花

后輩們就起身依次給母親敬花。母親會(huì)邊接過后輩遞來的鮮花邊向后輩說些吉利的祝詞：祝福你們家庭幸福，闔家團(tuán)圓，萬事如意，大吉大利！

在為時(shí)三天的貢母節(jié)期間，僧人的誦經(jīng)祈福和佛事活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行，信眾的朝拜供奉之舉持續(xù)上演，市場貿(mào)易活動(dòng)持續(xù)活躍。

透過貢母節(jié)的多棱鏡，讓外界窺見一個(gè)異彩紛呈的民族節(jié)日。其折射而出的是布朗民族的宗教信仰，是境內(nèi)古老民族的歷史文化，更是包容開放的民族情懷。

（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛艷梅）