倡導(dǎo)讀書(shū)，要有好書(shū)讓讀者讀。中宣部有一個(gè)文化工程，撰寫(xiě)一百個(gè)中國(guó)歷史文化名人傳記，上起孔子、老子、孟子、莊子，下至康有為、梁?jiǎn)⒊Ｎ曳蠲鼘?xiě)《孔子大傳》。寫(xiě)孔子，勢(shì)必寫(xiě)到孔子對(duì)中國(guó)文化的影響，然后發(fā)現(xiàn)，孔子去世一千多年后，對(duì)傳承孔子與中國(guó)文化貢獻(xiàn)最大的人就是朱熹。但是，我經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：講到朱熹，不少人就會(huì)說(shuō)到朱熹講“存天理，滅人欲”，說(shuō)人欲怎么能滅呢？認(rèn)為幾百年間“滅人欲”對(duì)中國(guó)社會(huì)的負(fù)面影響非常大。即使正面講朱熹，主要講“程朱理學(xué)”。我感到這里存在著對(duì)朱熹的認(rèn)識(shí)不夠，甚至是很大的誤解。

我們今天倡導(dǎo)讀書(shū)，朱熹首先是個(gè)廣讀博覽的人。他青年時(shí)代對(duì)釋道儒都有廣泛的閱讀和思考。而他所處的時(shí)代，佛教、道教盛行，孔子學(xué)說(shuō)受沖擊已顯微弱，他認(rèn)識(shí)到孔子的思想還是最適合中國(guó)社會(huì)，最終選擇弘揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，最大的證據(jù)就是他的《四書(shū)集注》。朱熹要從千秋書(shū)海中選出四書(shū)加以集注，本身是件很不簡(jiǎn)單的事。

我們所稱(chēng)的四部全書(shū)，經(jīng)史子集，經(jīng)居領(lǐng)導(dǎo)地位。司馬遷的《史記》，知識(shí)分子們非常敬重，但居第二位。經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)其他全部的書(shū)。而四書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)五經(jīng)的。為什么？在四書(shū)里，《大學(xué)》《中庸》都選自經(jīng)典《禮記》，本身就是經(jīng)；朱熹再將《論語(yǔ)》《孟子》與之合為一體，這無(wú)疑強(qiáng)化了四書(shū)的經(jīng)典地位，使四書(shū)成為經(jīng)中之至經(jīng)。再看四書(shū)的奧義，《大學(xué)》是孔子學(xué)說(shuō)的宗旨和綱領(lǐng)，《中庸》是孔子哲學(xué)的核心，《論語(yǔ)》讓我們具體地看看子曰，再加上《孟子》的全部，這就構(gòu)成了“孔子學(xué)說(shuō)”整個(gè)思想體系。

這《四書(shū)集注》是在福建完成的，其中主要在建陽(yáng)完成，建陽(yáng)蔡元定是協(xié)助朱熹完成《四書(shū)集注》的大學(xué)者。蔡元定一門(mén)，歷史上說(shuō)他們“四世九賢，五經(jīng)三注”，就是說(shuō)他這一家四代出了九位賢儒，五經(jīng)里面注了三部經(jīng)典（《易》《尚書(shū)》《春秋》）。四書(shū)五經(jīng)，朱熹注了四書(shū)，蔡氏一門(mén)注了三部經(jīng)典，加起來(lái)共七部。四書(shū)五經(jīng)，九部經(jīng)典有七部在建陽(yáng)注釋并刻印成書(shū)，成為直到近代中國(guó)每個(gè)學(xué)者的必修書(shū)。請(qǐng)想一想，福建建陽(yáng)，歷史上曾經(jīng)有怎樣的文化輝煌。

朱熹祖籍江西婺源，生于福建尤溪，童年隨母寓居浦城，少年移居五夫，青年時(shí)在建陽(yáng)結(jié)婚生子，他以“建陽(yáng)籍”考生參加科考入仕。朱熹的母親、夫人與長(zhǎng)子去世皆安葬建陽(yáng)，他本人去世也葬在建陽(yáng)。究竟何處是朱熹故鄉(xiāng)？我想，真正的故鄉(xiāng)是他心中的中國(guó)文化。朱熹為什么對(duì)建陽(yáng)情有獨(dú)鐘？蓋因建陽(yáng)最適宜實(shí)現(xiàn)他的人生理想。

中國(guó)印刷術(shù)起于唐而盛于宋，宋代是把前此千秋竹簡(jiǎn)上的中華文化刻印到書(shū)本的重要時(shí)期。建陽(yáng)當(dāng)時(shí)正是全國(guó)三大出版中心之一，朱熹與弟子們注釋的古代文獻(xiàn)就在建陽(yáng)刻印出版成為教本。這是多么了不起的事情！

習(xí)近平總書(shū)記來(lái)福建還特別講到建本。這激勵(lì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的前人創(chuàng)造的文化輝煌，認(rèn)識(shí)建本的意義非止是中國(guó)印刷技術(shù)上的發(fā)明和發(fā)展，更在于它處在一個(gè)承前啟后的偉大時(shí)期，對(duì)中國(guó)文化與教育空前的傳播與教化。

注釋?zhuān)褪峭ㄋ谆蟊娀斑M(jìn)！這是繼孔子編纂六經(jīng)，將散失的上古文化找回來(lái)并通過(guò)教育傳下去之后，又一次意義甚偉的文化運(yùn)動(dòng)。它使文化的廣泛傳播和更多人受教育成為可能。建陽(yáng)因之書(shū)院林立，講帷相望。來(lái)這里讀書(shū)的不止是建陽(yáng)子弟，而是四方學(xué)子負(fù)笈來(lái)學(xué)。福建建陽(yáng)因此成為當(dāng)時(shí)的大學(xué)城。自古有小學(xué)有大學(xué)，沒(méi)中學(xué)，成人讀的謂之大學(xué)。兩宋進(jìn)士以福建為最，福建進(jìn)士以閩北為最，僅建陽(yáng)、建甌、浦城三地宋代進(jìn)士多達(dá)1294人。這促進(jìn)了建本刻書(shū)業(yè)的繁榮，天下書(shū)商販者往來(lái)如織，建本因數(shù)量最多，成就最高，影響最大，而使建陽(yáng)享有天下“圖書(shū)之府”的盛名。建陽(yáng)歷史上就有“書(shū)香建陽(yáng)，比屋弦誦”之稱(chēng)，就是說(shuō)，這個(gè)屋讀書(shū)，那個(gè)屋也讀書(shū)，街巷里都是讀書(shū)聲。由于中國(guó)是印刷術(shù)的故鄉(xiāng)，朱熹在建陽(yáng)的譯注工程所造成的建陽(yáng)印刷術(shù)的繁榮，及其向全國(guó)各地的擴(kuò)散與傳播，儼然是造成十三世紀(jì)書(shū)香中國(guó)的文化圣地。

我現(xiàn)在想表達(dá)的是，山東曲阜是中國(guó)的文化圣地。我曾兩次應(yīng)邀到山東泰安，孔子的故鄉(xiāng)去講《孔子與中國(guó)文化》，能深深地感受到那片土地對(duì)中國(guó)文化的偉大貢獻(xiàn)。那不僅是曲阜的光榮，也是山東的光榮?？鬃尤ナ酪磺Ф嗪?，最理解孔子的人就是朱熹，他也是傳承孔子和中國(guó)文化做了承前啟后最為重要的工作的人。

福建建陽(yáng)，歷史上就有“南閩闕里”之稱(chēng)，意為闕里是孔子的講學(xué)之地，“南閩闕里”將福建建陽(yáng)與孔子的講學(xué)之地并稱(chēng)，這是可以當(dāng)之無(wú)愧的。事實(shí)上，其寬廣的意義遠(yuǎn)不止是在曲阜或建陽(yáng)講學(xué)。

在中國(guó)歷史上，秦焚書(shū)企圖焚滅的主要是孔子編纂的《詩(shī)》《書(shū)》等文史著作。漢初并沒(méi)有把孔子找回來(lái)，奉行的是黃老之學(xué)。自董仲舒建議把孔子學(xué)說(shuō)找回來(lái)，漢武帝決定建太學(xué)設(shè)五經(jīng)博士，由此開(kāi)啟了中國(guó)文化的“五經(jīng)時(shí)代”。自朱熹將《四書(shū)集注》傳播于天下，中國(guó)文化就開(kāi)啟了“四書(shū)時(shí)代”。這“四書(shū)時(shí)代”推崇的不只是四書(shū)，而是將孔子編纂流傳下來(lái)的五經(jīng)，乃至中華傳統(tǒng)文化承繼再造，發(fā)揚(yáng)光大。北孔南朱所做的偉大的文化工程，使中國(guó)優(yōu)秀的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。面對(duì)這樣的歷史事實(shí)，我想說(shuō)，建陽(yáng)稱(chēng)得起這樣八個(gè)字：書(shū)香建陽(yáng)，文化圣地。

這不僅是建陽(yáng)的光榮，也是福建的光榮。我們講要有文化自信，這應(yīng)該是我們文化自信的組成部分。弘揚(yáng)我們光榮的文化傳統(tǒng)，有利于推動(dòng)書(shū)香八閩的讀書(shū)工程。

今年4月13日，中國(guó)郵政發(fā)行了兩枚紀(jì)念《世界法醫(yī)學(xué)奠基人宋慈》的郵票。建陽(yáng)怎么會(huì)產(chǎn)生世界法醫(yī)學(xué)之父呢？十三世紀(jì)，如果沒(méi)有建陽(yáng)這樣的文化圣地，是不可能有宋慈這樣的世界偉大的法醫(yī)學(xué)家的。4月13日，我寫(xiě)的《宋慈大傳》也在建陽(yáng)與紀(jì)念宋慈的郵票同臺(tái)舉行首發(fā)式，這部作品是中宣部文化名家與“四個(gè)一批”人才自主選題資助項(xiàng)目，感謝省委宣傳部文藝處派員參加了首發(fā)式，也感謝本次海峽讀書(shū)節(jié)組委會(huì)安排了參加這次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)。我曾多次在上海浦東干部學(xué)院講《中國(guó)文化里的人民觀》，在中央黨校講《毛澤東的人民觀》，在中宣部黨建網(wǎng)講《孔子與中國(guó)文化》，我是福建人，尤其盼望我的家鄉(xiāng)福建為我創(chuàng)造講孔子，講朱熹的機(jī)會(huì)，講中國(guó)古代這些偉大的讀書(shū)人，是促進(jìn)閱讀中國(guó)經(jīng)典的重要方式。

（本文系著名作家王宏甲4月22日在福建省全民閱讀十周年座談會(huì)上的發(fā)言）