肖虹+孫亞玲

【摘要】本研究從真實的課堂教學(xué)中提取片段，指明當下教師在課堂教學(xué)中簡單地將“經(jīng)驗與教育相等同”的誤區(qū)；然后以經(jīng)驗的連續(xù)性的原則去分析“什么是有價值的經(jīng)驗”；最后，結(jié)合杜威關(guān)于經(jīng)驗標準的觀點，從經(jīng)驗連續(xù)性原則提出教師應(yīng)該從“清醒地判斷經(jīng)驗、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗”這兩個維度出發(fā)，積極地在課堂教學(xué)中創(chuàng)造有教育價值的經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗 連續(xù)性 交互作用

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0061-02

一、需要一個經(jīng)驗的理論：經(jīng)驗和教育不能直接彼此等同起來

杜威在《經(jīng)驗與教育》中曾說到：“相信一切真正的教育從經(jīng)驗中產(chǎn)生，并不意味著一切經(jīng)驗就真正地具有或相同地起著教育作用。經(jīng)驗和教育不能直接地彼此等同起來。因為有些經(jīng)驗是不利于教育的。任何對經(jīng)驗的繼續(xù)生長起著抑制或歪曲的作用的經(jīng)驗，就是不利于教育的。”①

為了了解教師在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造的“經(jīng)驗”是否是利于教育發(fā)展的，本文呈現(xiàn)在昆明市某職業(yè)院校聽到的一堂思政課的教學(xué)片斷---“理想信念與大學(xué)生成長成才”。

（T代表教師、SS是全體學(xué)生、S代表單個學(xué)生）

教授大一的C老師走入教室，將書本翻開到《思修》課本15頁（可以看到書本上有C老師用紅筆標注的“重點”，其中關(guān)于“理想”的定義被標紅）

T：理想是什么？誰來說說？

S1：理想就是從小到大想要去完成的事情。

S2：理想就是我們每個人心里各自最向往的美好的愿望。

T：我覺得同學(xué)們的回答都過于簡單（嘆了一口氣），我們應(yīng)該從書本上對理想的解釋去理解，先給大家5分鐘時間看書。（暗示學(xué)生看書，然后按照書本的知識點回答問題）

在上述課例中，教材被教師理解為一種范例，教師期望通過暗示性的言語行為去影響學(xué)生，讓學(xué)生接受書本上的理論知識，教師認為這就是以學(xué)生經(jīng)驗出發(fā)的教學(xué)。然而，這恰恰反映出了當下大學(xué)課堂里大多數(shù)教師對于“學(xué)生經(jīng)驗”的誤解---將經(jīng)驗與教育直接彼此等同起來了。

二、有教育價值的經(jīng)驗---經(jīng)驗的標準

杜威指出，“教育過程即生長過程”，生長的方向有兩種基本的形式：阻礙生長或促進生長。

1.阻礙生長---無教育價值的經(jīng)驗

經(jīng)驗的連續(xù)性原則可以起這樣的作用，以致使一個人停留在低級的發(fā)展水平上，限制以后的生長的能力[3]。

上述案例的教師，本意是想通過為學(xué)生組織經(jīng)驗，建立起學(xué)生與教材之間的聯(lián)系，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動性。但是教師忽略了一個問題：這樣的經(jīng)驗，它是否阻礙了學(xué)生的發(fā)展？

2.促進生長---有教育價值的經(jīng)驗

杜威說認為，只有當按照圖書方向的發(fā)展有助于繼續(xù)生長時，才符合教育即生長的標準。如果一種經(jīng)驗喚起了好奇心，增強了創(chuàng)造力，喚起了愿望和意圖，是那樣強烈地足以使一個人將來克服各種困境，那么經(jīng)驗的連續(xù)性就以非常不同的方式起著作用。每一個經(jīng)驗是一種推動力。它的價值只能依據(jù)已推動的方向和結(jié)果來判斷。①

三、教師組織“有教育價值的經(jīng)驗”的啟示

杜威認為經(jīng)驗的連續(xù)性與交互作用這兩個原則不是彼此分離的。他們相互制約，又相互聯(lián)合?？梢哉f，它們是經(jīng)驗的經(jīng)和緯兩個方面。連續(xù)性和交互作用的相互結(jié)合，就提供了衡量經(jīng)驗的教育意義和價值的標準。①本文將借鑒杜威的觀點，結(jié)合新課改背景下課堂教學(xué)中存在的問題，從教師的角度出發(fā)，“通過經(jīng)驗的連續(xù)性原則要求教師能夠清醒地判斷經(jīng)驗、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗；通過經(jīng)驗的交互作用原則要求教師調(diào)整客觀條件影響經(jīng)驗”兩個維度來闡述怎樣組織“有教育價值的經(jīng)驗”。經(jīng)驗的連續(xù)性原則要求教師清醒地判斷經(jīng)驗，民主地引導(dǎo)經(jīng)驗。

1.清醒地判斷經(jīng)驗就是要明確學(xué)生經(jīng)驗的生長方向。

成人能夠運用廣泛的經(jīng)驗所給他的那種智慧，而無需強加一種單純的外力的控制。一方面，他的任務(wù)在于清醒地看到哪種態(tài)度、哪些習(xí)慣傾向正在形成。如果他是一個教育者，他必須能夠判別哪種態(tài)度是真正地引導(dǎo)繼續(xù)的生長，哪種態(tài)度起著阻礙的作用。此外，他必須對各個人作為個人有同情的了解，以便對正在學(xué)習(xí)的兒童的真實思想活動有一個了解。[2]

教師組織“有教育價值的經(jīng)驗”的第一步，就是要能夠清醒地判斷經(jīng)驗。首先，要明確經(jīng)驗不是強制性地灌輸，而是要其進行循序漸進的引導(dǎo)。在上述案例中，教師表面上很尊重學(xué)生們的經(jīng)驗，但實際上卻是變相地灌輸。

2.民主地引導(dǎo)經(jīng)驗就是反對強迫灌輸，善于利用課外資源形成經(jīng)驗。

教育者能夠無需用強迫的灌輸指導(dǎo)年青人的經(jīng)驗。教育者的主要責(zé)任，不僅要了解周圍條件形成實際經(jīng)驗的一般原理，而且也要認識到在實際上哪些周圍事物有利于引導(dǎo)經(jīng)驗的生長。最主要的是，他們應(yīng)當知道怎樣利用現(xiàn)有的自然與社會環(huán)境，從中吸取有助于形成有價值的經(jīng)驗的東西。[3]

教師組織“有教育價值的經(jīng)驗”的第二步，就是要民主地引導(dǎo)經(jīng)驗。教師要知道周圍的事物哪些是真正地促進經(jīng)驗生長的，哪些是阻礙經(jīng)驗生長的。教師應(yīng)當很好地熟悉當?shù)厣鐣⒆匀?、歷史、經(jīng)濟、職業(yè)等更方面的情況，以便用來作為教育資源[4]，才能促進學(xué)生經(jīng)驗的生長，只有當客觀條件從屬于獲得經(jīng)驗的個人內(nèi)心活動時，經(jīng)驗才是真實的經(jīng)驗[6]。

總之，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該清醒地判斷經(jīng)驗、民主地引導(dǎo)經(jīng)驗，期望教師在思政課堂教學(xué)中創(chuàng)造有教育價值的經(jīng)驗，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的“靈魂”。

參考文獻：

[1]何芳.杜威“學(xué)生經(jīng)驗”的性質(zhì)及其現(xiàn)實意義[J].教學(xué)與管理，2012（4）.

[2]李沖鋒.杜威論經(jīng)驗與教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2006，（2）.

[3]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗的課程價值及其實現(xiàn)策略[J].全球教育展望，2012（8）.

[4]溫小軍.學(xué)生生活經(jīng)驗概念的必要澄清[J].當代教育科學(xué)，2012（8）.

[5]王后雄.以生活經(jīng)驗為教學(xué)起點：科學(xué)教育方式的重要轉(zhuǎn)變[J].2009（8）.

[6] 約翰·杜威著，姜文閔譯.我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育[M].北京：人民教育出版社，1991.

[7]張勝軍，施光.教學(xué)“回歸生活世界”的意指與誤指[J].教育導(dǎo)刊，2007（11）.

課題項目：本文系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會“十二五”規(guī)劃2015年度教育科研課題之“職業(yè)院校思政課堂教學(xué)中學(xué)生經(jīng)驗缺失與回歸”（課題編號WH125YB19）成果。