李蕙彤

【摘 要】雜技與舞蹈相結(jié)合成為雜技發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，舞蹈為雜技的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的動(dòng)力。舞蹈有助于增強(qiáng)雜技的藝術(shù)感染力，有助于拓寬雜技題材的選擇范圍，有助于提升雜技表演中人體動(dòng)作的審美性。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；雜技；融合

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0151-01雜技與舞蹈都屬于人體藝術(shù)，各有特點(diǎn)，前者追求驚、奇、險(xiǎn)，后者重視輕、柔、美。二者之間完全可以相互借鑒，雜技加入舞蹈，可以使雜技富有舞蹈的節(jié)奏美感，增加厚重感，讓雜技在驚險(xiǎn)刺激之余也具有柔美典雅的一面，提高雜技的品位，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。大連雜技團(tuán)在此方面進(jìn)行了積極的探索，使舞臺(tái)的內(nèi)容變得更加豐富多彩。舞蹈藝術(shù)己成為雜技必不可少的藝術(shù)手段，為雜技的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

一、舞蹈藝術(shù)與雜技的聯(lián)系與區(qū)別

雜技與舞蹈藝術(shù)二者相互聯(lián)系，也有區(qū)別。雜技與舞蹈同屬形體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)范疇，它們都使用人體作為載體，靠肢體與相應(yīng)器官的柔韌、靈敏度來(lái)完成，二者在發(fā)展歷程中互相借鑒、共同進(jìn)步，如舞臺(tái)上的蒙古舞蹈中的頂碗、東北秧歌中飛手絹等舞蹈所使用的道具以及特技，都帶有雜技的影子，而雜技表演在風(fēng)格韻律、形體特性以及形態(tài)動(dòng)作上有舞蹈的影子。

雜技表演險(xiǎn)中寓美，通過(guò)人體的技巧來(lái)創(chuàng)造奇跡，通過(guò)挑戰(zhàn)極限來(lái)表現(xiàn)人類征服自然、駕馭自然的真實(shí)本領(lǐng)與超常能力，強(qiáng)調(diào)的是力與勇、巧與智的英雄主義品質(zhì)。但是雜技藝術(shù)也因此具有局限性，當(dāng)各種技巧與難度達(dá)到一定極限后，人類暫時(shí)無(wú)法超越，那么其可觀賞性就大為降低，除了數(shù)量增加或高度增加等手段外，無(wú)法應(yīng)用更多的手法來(lái)表現(xiàn)生活、反映生活，其創(chuàng)意和構(gòu)思也就存在極大的局限性。為了擴(kuò)大雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力，必須借鑒其它藝術(shù)的要素，揚(yáng)長(zhǎng)避短。而舞蹈是一種流動(dòng)的、多維活動(dòng)的、寄予情感的變化的人體藝術(shù)，相對(duì)擅長(zhǎng)塑造人物形象，著重表現(xiàn)人物細(xì)膩的情感并、鮮明個(gè)性以及相關(guān)劇情發(fā)展的展現(xiàn)。

二、舞蹈藝術(shù)在雜技表演中的作用

（一）舞蹈藝術(shù)可以增強(qiáng)雜技的藝術(shù)感染力

雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的合理融合，可以增加雜技藝術(shù)的形式美，使演員的藝術(shù)表現(xiàn)力和節(jié)目的技巧感染力得到充分展示。如大連雜技團(tuán)的雜技劇《玉蘭·愛(ài)的世界》，以寓意美好的中國(guó)“玉蘭”為象征，以全世界、全人類對(duì)“和平、和諧與愛(ài)”的渴望為主題，賦予中華五千年文明以國(guó)際化的現(xiàn)代解讀，融合了音樂(lè)、雜技、芭蕾、現(xiàn)代舞、體操、高空特技和多媒體特效等多種藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出一一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。多媒體特效映出宇宙銀河系、烈火、海水、冰川等3D影像，讓人們仿佛回到了遠(yuǎn)古，見(jiàn)證了茹毛飲血的時(shí)代；雜技演員用高超的舞技詮釋著人類對(duì)和平、和諧與愛(ài)的渴望，劇中以電子合成的現(xiàn)場(chǎng)演奏方式，同時(shí)融合中國(guó)樂(lè)器二胡、古箏等元素，將大家熟悉的《茉莉花》夾雜其中，讓人們?cè)谖＜敝兄厝枷Ｍ?。一個(gè)雜技節(jié)目要想成為經(jīng)典，除了要有精湛和高超的雜技技巧外，還要在表演中借鑒其它藝術(shù)樣式如舞蹈等，從而賦予雜技更多的思想與文化內(nèi)涵。

（二）舞蹈藝術(shù)有助于拓寬雜技題材的選擇范圍

傳統(tǒng)雜技的題材多是從日常物品中尋找靈感，在進(jìn)行提煉、加工之后，使其轉(zhuǎn)變?yōu)殡s技演員發(fā)揮技巧、凸顯能力的道具，從而使觀眾產(chǎn)生驚奇感。而舞蹈藝術(shù)也是采用人體的動(dòng)作來(lái)傳遞信息和表達(dá)情感，但在追求技巧的同時(shí)，更注重內(nèi)在的表現(xiàn)力，通過(guò)塑造柔美、典雅的形象，將豐富的情感、深刻的人文內(nèi)涵傳遞給觀眾，其表現(xiàn)范圍和選擇題材相對(duì)寬泛。多年來(lái)，雜技藝術(shù)工作者在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收舞蹈藝術(shù)的特長(zhǎng)，創(chuàng)新了許多既有民族特色又有時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀雜技節(jié)目，如“獅子舞”“抖空竹”“頂碗”“轉(zhuǎn)碟”“滾杯”“蹬板凳”等，將舞蹈和技巧有機(jī)結(jié)合，美化了雜技藝術(shù)，取得了較好的藝術(shù)效果。

（三）舞蹈藝術(shù)有助于提升雜技表演中人體動(dòng)作的審美性

演員是綜合藝術(shù)的體現(xiàn)者，任何舞臺(tái)藝術(shù)手段的運(yùn)用，都必須通過(guò)演員的表演體現(xiàn)出來(lái)。舞蹈與雜技的共同特點(diǎn)是通過(guò)人自身的形體動(dòng)作來(lái)完成各種技藝，二者各有所長(zhǎng)。在雜技節(jié)目中，舞蹈并不獨(dú)立地表現(xiàn)自己的優(yōu)美，而是要為烘托雜技的美、升華雜技的文化內(nèi)涵而服務(wù)。在雜技節(jié)目中，雜技是主體，舞蹈的創(chuàng)作與運(yùn)用要遵循和符合雜技的規(guī)律，舞蹈要根據(jù)雜技節(jié)目的構(gòu)思立意與技巧動(dòng)作的銜接來(lái)恰到好處地表達(dá)內(nèi)容、烘托技巧，需要和雜技的主題立意融為一體，而不是硬性的拼接、堆砌、套用來(lái)喧賓奪主和嘩眾取寵。雜技借鑒舞蹈的目的就是為了既發(fā)揮舞蹈的藝術(shù)魅力，也烘托出雜技藝術(shù)的品格，從而塑造美的形象，給觀眾以美的享受。在一切藝術(shù)中，對(duì)藝術(shù)美的感受首先在于藝術(shù)創(chuàng)造者自身。一個(gè)優(yōu)秀的演員既要深刻理解雜技的驚險(xiǎn)之美，也要感悟舞蹈的溫柔之美，并將這種內(nèi)在的感悟轉(zhuǎn)化為外在的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，才能較好地使自己的形態(tài)、動(dòng)作、體態(tài)、技巧與舞蹈美交織于一體，體現(xiàn)出具體情景和表達(dá)意圖，表現(xiàn)節(jié)目的意境和境界。