張嘉諺

讀罷詩(shī)人吉狄馬加的長(zhǎng)詩(shī)《我，雪豹》，感覺(jué)其竟然與論者倡導(dǎo)的“詩(shī)性正治”拍合。自然高興，這篇小文也就順理成章了。

情性詩(shī)學(xué)中的詩(shī)性正治

論者個(gè)體詩(shī)學(xué)——“情性詩(shī)學(xué)”的“詩(shī)性正治”詩(shī)想，是須不斷踐行的詩(shī)學(xué)理論。作為特定的詩(shī)學(xué)概念，“詩(shī)性正治”這四個(gè)字，分開(kāi)來(lái)看：“詩(shī)”，是寫詩(shī)、讀詩(shī)和詩(shī)歌解讀的前提。“性”，指詩(shī)的秉性、詩(shī)的特性；詩(shī)與性合成“詩(shī)性”，即是詩(shī)的本體。對(duì)這首長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)性成色，下文還會(huì)具體解讀。在“詩(shī)性”之中，包含了詩(shī)性精神、詩(shī)性理想、詩(shī)性倫理、詩(shī)性品格與人格、詩(shī)性思維、詩(shī)性藝術(shù)表達(dá)等等。關(guān)鍵是“正治”怎么理解。

正治，復(fù)合詞?！罢?，在情性詩(shī)學(xué)中有多重含義：正當(dāng)、正常；正理、正確；正勇、正義；正路、正道；正信、正求；正知、正見(jiàn)；還有公正、糾正、校正、匡正等等意思。特別要指出的，是這個(gè)“正”字具有的社會(huì)學(xué)意義上的特定所指：“正”即“政”，這是中國(guó)古人早已設(shè)置和認(rèn)定的。因此，“正治”也是“政治”。不過(guò)情性詩(shī)學(xué)的“正治”，與通常人們談?wù)摰摹罢巍保怯袇^(qū)別的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“正治”是非功利的，以詩(shī)性為本的個(gè)體話語(yǔ)方式。而一般人談?wù)摰摹罢巍?，則是功利性的，以權(quán)力為柄的群體（現(xiàn)代多表現(xiàn)為黨派）社會(huì)運(yùn)作活動(dòng)。正治的“治”，即“對(duì)治”?！皩?duì)”，是針對(duì)或指對(duì)。治即語(yǔ)治，其中也有化治與防治等義。“對(duì)治”，是針對(duì)特定對(duì)象的詩(shī)語(yǔ)之治；即用詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)審視、揭露、指控、批判、警示等等。那么，作為 “詩(shī)性正治”的詩(shī)學(xué)，就是持守宇宙正道，以正信的正知正見(jiàn)，針對(duì)人類社會(huì)一切病害現(xiàn)象與病惡機(jī)制，揭示其隱匿的病毒，用詩(shī)性話語(yǔ)作正常、正當(dāng)?shù)摹霸?shī)語(yǔ)之治”。

詩(shī)性正治通常運(yùn)用詩(shī)性思維，以詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)洞察、揭露、指控、問(wèn)責(zé)、批判、審理等等言說(shuō)功能；它通常站在尊重宇宙秩序，敬畏宇宙真理的高蹈立場(chǎng)，捍衛(wèi)這個(gè)星球生物關(guān)聯(lián)的存在合理性，堅(jiān)決反對(duì)人類中心主義；反對(duì)強(qiáng)權(quán)對(duì)他眾生命的任意虐殺，任性摧殘！提示、揭示或警示人類物極必反的嚴(yán)重惡果！它著眼于這個(gè)星球的種種病惡、病苦、病害、病災(zāi)的殺毒、消毒、清毒，從而優(yōu)化生命機(jī)理實(shí)現(xiàn)和諧相處的共生機(jī)制。

純理論分析論證不是本文的任務(wù)。以下，筆者試著眼于具體的詩(shī)性要素，從長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)性成色入手，解讀《我，雪豹》一詩(shī)的詩(shī)性正治表現(xiàn)。

詩(shī)本體與主體要素簡(jiǎn)釋

在情性詩(shī)學(xué)看來(lái)，詩(shī)性的生成，是多種本體要素與主體要素交相融和的因緣聚合。詩(shī)性本體的核心要素只有五類：情；象；意；法；言。其中的情、象、意更為基本，可視為詩(shī)性三基質(zhì)。這些要素在詩(shī)中與感、思、識(shí)、悟等主體要素相融化，如同音樂(lè)由基本的音符演化出無(wú)窮無(wú)盡的歌曲一般。因緣聚會(huì)，詩(shī)得以萌發(fā)產(chǎn)生。

一首長(zhǎng)詩(shī)，可以有多種讀法；本文大致采用整體把握結(jié)合局部細(xì)讀之法，著眼于詩(shī)性之本體與主體要素，入手對(duì)《我，雪豹》略加解讀。

詩(shī)情。長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)情表現(xiàn)，可從總體上籠統(tǒng)地把握其情態(tài)?！段遥┍烽L(zhǎng)達(dá)五百多行，在不到五天的時(shí)段里一氣呵成，可見(jiàn)其詩(shī)情飽滿不可遏止，情氣浩然充沛筆端，流注全篇，或緩或急而起伏蕩漾。而每一節(jié)詩(shī)中詩(shī)情各別的生動(dòng)樣態(tài)，因情寓于象，可在詩(shī)象中尋跡。

詩(shī)感。1.詩(shī)感奇異，是長(zhǎng)詩(shī)一大亮點(diǎn)。如：“黎明停止了喘息”；“群山的哭泣發(fā)出傷口的聲音”；“巖石上流淌著晶瑩的淚水”——那樣一種令人憂傷，令人心顫的詩(shī)感，出奇而怪異。2.長(zhǎng)詩(shī)中有的詩(shī)感，頗有通靈的意味：“一雙熄滅的眼，如同石頭的內(nèi)心一樣隱秘 一個(gè)靈魂獨(dú)處，或許能聽(tīng)見(jiàn)大地的心跳？”又如：“閃電般的縱身一躍 充滿強(qiáng)度的腳趾 已敲擊著金屬的空氣 誰(shuí)也看不見(jiàn)，這樣一個(gè)過(guò)程 我的呼吸、回憶、秘密的氣息 已經(jīng)全部覆蓋了這片荒野 但不要尋找我，面具早已消失……”我們欣賞其通靈的趣味時(shí)，是否感到有點(diǎn)似曾相識(shí)？這不是中國(guó)古典詩(shī)歌“其身與跡化，無(wú)窮出清新”的意趣嗎？這里的敘述，是否已超出了日常認(rèn)知，乃至科學(xué)認(rèn)知的范圍，在表白一種通靈的感知？3.此外，說(shuō)雪豹的足跡發(fā)出 “寂靜的聲音”——詩(shī)感兩向張開(kāi)，成為悖論式詩(shī)語(yǔ)；這種悖反式詩(shī)趣，在詩(shī)人的詩(shī)思（詩(shī)性思維）中，有更多的演示。

詩(shī)思。長(zhǎng)詩(shī)最突出的詩(shī)性思維，是兩極張開(kāi)而又合體統(tǒng)一。

1. 一開(kāi)篇，這種詩(shī)性思維就借雪豹之口，鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)?！拔业钠っ紵绨籽┑幕鹧妗薄獌蓸O張開(kāi)的詩(shī)性思維：燃燒的火熱與凝凍的冰冷；雪的白與火的紅，在一個(gè)象態(tài)中奇妙地融于一體。從象態(tài)的角度看，詩(shī)人創(chuàng)造的是復(fù)合式意象。從詩(shī)語(yǔ)構(gòu)成看，表現(xiàn)了一種反向聚合的張力。2. 又如說(shuō)雪豹“潛伏在巖石堅(jiān)硬的波浪之間”，巖石的波浪仿佛是一個(gè)比喻，但加上了堅(jiān)硬，也就有了山與海、堅(jiān)硬的山石與柔軟的波浪之反向?qū)Ρ龋淮送?，又有潛伏與涌現(xiàn)的比對(duì)暗示。3. 又如其足跡形狀“比一串盛開(kāi)的梅花還要美麗”，卻又似“虛無(wú)的延伸”。同樣將實(shí)與虛兩向張開(kāi)結(jié)合在一個(gè)意象中。4. “生命的奇跡 已經(jīng)表明，短暫的存在和長(zhǎng)久的死亡 并不能告訴我們 它們之間誰(shuí)更為重要？”——生與滅的常態(tài)成為生命的奇跡，這里不僅有兩極式生死對(duì)照，其中的“無(wú)?！庇^與“輪回”意識(shí)也耐人尋味。5. 在“剛要蘇醒的夢(mèng)境里 真切而恍惚地看見(jiàn)我”——醒與夢(mèng)兩極張開(kāi)“真切而恍惚”的反悖詩(shī)語(yǔ)，詩(shī)趣搖曳。6. “九十度的往上沖刺 一百二十度的驟然下降”——上與下激烈拉開(kāi)；“花斑的長(zhǎng)尾 平衡了生與死的界限”——又以“平衡”收斂了起來(lái)，輕巧又自然。7. “我們注定是孤獨(dú)的行者”。我們，能稱為孤獨(dú)？但在這里，“我們”并非實(shí)體而帶了虛擬性，孤獨(dú)感不僅有，且閱歷滄桑！這種反悖式詩(shī)性思維，淡淡說(shuō)出，幾于入神！8. “我總是靠近死亡，但也凝視未來(lái)”——形體之死與眼神之活兩極張開(kāi)，以向死而生的大跨度思維，陪伴時(shí)間的永恒。

詩(shī)法。長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)性構(gòu)成，從詩(shī)法上看其表現(xiàn)，既有現(xiàn)代手法也不無(wú)后現(xiàn)代表征，隨處可圈可點(diǎn)： 1.詩(shī)法的表現(xiàn)之一，是詩(shī)性敘事。長(zhǎng)詩(shī)里片斷閃現(xiàn)的詩(shī)性敘事，往往相當(dāng)生動(dòng)靈異！——“我要把埋在石巖陰影里的頭 從霧的深處抬起，用一雙疑惑的眼睛 機(jī)警地審視危機(jī)四伏的世界”。又如：“那顆子彈……像一道紅色的閃電 刺穿了焚燒著的時(shí)間和距離”。2.現(xiàn)代性：連珠不息的博喻。在第7節(jié)，長(zhǎng)詩(shī)以“我”之口對(duì)雪豹的明喻，竟達(dá)十九個(gè)之多——“是太陽(yáng)的反射，光芒的銀幣 是巖石上的幾何，風(fēng)中的植物 是一朵玫瑰流淌在空氣中的顏色 是一千朵玫瑰最終宣泄成的瀑布 是靜止的速度，黃金的弧形 是柔軟的時(shí)間，碎片的力量 是過(guò)度的線條，黑色+白色的可能 是光鑄造的酋長(zhǎng)，穿越深淵的0 是宇宙失落的長(zhǎng)矛，飛行中的箭 是被感覺(jué)和夢(mèng)幻碰碎的 某一粒逃竄的晶體 水珠四濺，色彩斑斕 是勇士佩戴上一顆顆通靈的貝殼 是消失了的國(guó)王的頭飾 在大地子宮里的又一次復(fù)活”。如此急速的節(jié)奏感，如此盤旋扭曲乃至變形的種種象態(tài)，大大越出了古典詩(shī)寫的法則，其中隱含的感知、情緒與意識(shí)顯然是現(xiàn)代的，只能為現(xiàn)代人所有。在詩(shī)法上，這連珠式的博喻，在古今詩(shī)寫中，是否已經(jīng)打破了某些紀(jì)錄呢？

詩(shī)語(yǔ)。1. 詩(shī)語(yǔ)的奇麗眩目，也是長(zhǎng)詩(shī)的看點(diǎn)。如：“是被感覺(jué)和夢(mèng)幻碰碎的 某一粒逃竄的晶體 水珠四濺，色彩斑斕”；又如：“是一朵玫瑰流淌在空氣中的顏色 是一千朵玫瑰最終宣泄成的瀑布”。如此靈異的詩(shī)語(yǔ)，非通靈式詩(shī)感與悟性恐怕不能覺(jué)知。2. 后現(xiàn)代詩(shī)寫：碎片飛濺的詩(shī)語(yǔ)傳達(dá)。這就比現(xiàn)代詩(shī)法更勝一籌了，讀者不難注意到第8節(jié)，一段急速跳躍的密集語(yǔ)詞，引人注目地突兀而出——“追逐 離心力 失重 閃電 弧線 欲望的弓 切割的寶石 分裂的空氣 重復(fù)的跳躍 氣味的舌尖 接納的堅(jiān)硬 奔跑的目標(biāo) 頜骨的坡度 不相等的飛行 遲緩的光速 分解的搖曳 缺席的負(fù)重 撕咬 撕咬 血管的磷 齒唇的饋贈(zèng) 呼吸的波浪 急遽的升起 強(qiáng)烈如初 捶打的舞蹈 臨界死亡的牽引 抽空 抽空 想象 地震的戰(zhàn)栗 奉獻(xiàn) 大地的凹陷 向外滲漏 分崩離析 噴泉 噴泉 噴泉 生命中墜落的倦意 邊緣的顫抖 回憶 雷鳴后的寂靜 等待 群山的回聲……”

語(yǔ)詞裂變使人眼花繚亂，只怕使一般讀者難得要領(lǐng)。有論者抓住這些看似雜亂蹦跳的語(yǔ)詞并對(duì)之作了連貫統(tǒng)一的解讀，但將雪豹的性愛(ài)與生殖表現(xiàn)讀成“雪豹一次捕獵的日常經(jīng)驗(yàn)”，“在荒寂而顫抖的大地上，以傲者的孤獨(dú)和沸騰的熱力完成著生命的獨(dú)舞”，沒(méi)注意到最先的兩情追逐與結(jié)果的小獸臨盆，盡管開(kāi)了一個(gè)誤讀的玩笑，但作者由“這些動(dòng)詞與詞組的緊密糾結(jié)”感到“如鼓點(diǎn)般重重地敲擊著我們的心房”；“這些詞語(yǔ)的碎片，在盡情直遂地發(fā)出原始的生命吶喊的同時(shí)，也在另一個(gè)維度里完成著詩(shī)性空間的構(gòu)建”，仍然不無(wú)見(jiàn)地。表明后現(xiàn)代詩(shī)法的碎片敘事，即使對(duì)于專業(yè)的讀解也是不小的挑戰(zhàn)。詩(shī)人打碎敘寫的統(tǒng)一重組陌生的語(yǔ)境，以詩(shī)語(yǔ)的突變?cè)鰪?qiáng)閱讀難度提高詩(shī)性藝術(shù)趣味，當(dāng)然是必要的。

詩(shī)意。通過(guò)以上詩(shī)情、詩(shī)感、詩(shī)思、詩(shī)法、詩(shī)語(yǔ)的初步解讀，長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)意已有諸多顯現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)意更多地融匯在詩(shī)象之中。本文著重從長(zhǎng)詩(shī)的象態(tài)入手，拎出“雪豹”這個(gè)集感性、理性、靈性于一體的形象，看其具象詩(shī)寫的表現(xiàn)，無(wú)論是局部還是整體，通過(guò)主體形象的直接呈現(xiàn)，長(zhǎng)詩(shī)的“詩(shī)性”與“正治”意味，無(wú)疑更為集中更為突顯在其象態(tài)之中。

詩(shī)象?！段?，雪豹》的象態(tài)，表現(xiàn)既單純又復(fù)雜，最可玩味。所謂“單純”，指雪豹這一物種自身的特性而言；所謂“復(fù)雜”，不僅指雪豹身上托附了我（作者+詩(shī)人）以及其它因素而后具備了多重特性。還有主體言說(shuō)面對(duì)客體之象，在獨(dú)白中進(jìn)行多向度的潛傾訴，由此形成顛覆通常對(duì)話機(jī)制的復(fù)合語(yǔ)境。對(duì)長(zhǎng)詩(shī)這樣的復(fù)合象態(tài)，須分別予以剖析解讀。

主體言說(shuō)語(yǔ)態(tài) 三體合一

由標(biāo)題可見(jiàn)，長(zhǎng)詩(shī)言說(shuō)的主體一是“我”，一是“雪豹”。同時(shí)，又仿佛是“雪豹”隱匿于我，“我”融入于雪豹之中，成為相互化入的二合一詩(shī)性態(tài)象。詩(shī)中之“我”，可看成是雪豹的代言者； “雪豹”在詩(shī)中，可視為詩(shī)人之我的化身。這使長(zhǎng)詩(shī)鮮明地表現(xiàn)出二重性主體態(tài)象。突兀奇異，滿含詩(shī)性的張力。

可當(dāng)我們細(xì)加傾聽(tīng)長(zhǎng)詩(shī)起伏蕩漾的詩(shī)性言說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)有三種聲音始終渾然交織，成了雪豹、作者與詩(shī)性三者聚合式的主體構(gòu)成，形成言說(shuō)主體的多種成份多重結(jié)構(gòu)：既是我與雪豹的雙重主體，又是豹體、我體與詩(shī)體“三體合一”。實(shí)際上，雪豹、作者與詩(shī)性各有復(fù)雜的成分。詩(shī)性成分的多樣已如上述，雪豹的內(nèi)涵成分也決不簡(jiǎn)單；而“我”，即使撇開(kāi)作者的種族性、血緣性、社會(huì)官員角色等人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)成分，單看其詩(shī)人一面的天賦、才華、學(xué)識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等等構(gòu)成，已是相當(dāng)復(fù)雜，有待有緣者從詩(shī)人論的角度展開(kāi)闡釋。

當(dāng)三體合一的“雪豹”作出“我就是這片雪域”的宣示，其立于自然代表這片雪域大地眾生的精神站位，便作了鮮明的表達(dá)！這種言說(shuō)姿態(tài)，充滿了極其飽滿的詩(shī)性感受與想象力，極具理想色彩；同時(shí)，詩(shī)人強(qiáng)烈的主體人格也十分高蹈，彰顯出鮮明的獨(dú)立意識(shí)與自由精神。

對(duì)話之客體 專一而豐滿

此詩(shī)的副標(biāo)題：獻(xiàn)給喬治·夏勒。 表明長(zhǎng)詩(shī)由言說(shuō)主體“我，雪豹”所奉獻(xiàn)的對(duì)象，是一位美國(guó)動(dòng)物學(xué)家、博物學(xué)家、自然保護(hù)主義者、杰出的野生動(dòng)物研究學(xué)者、最杰出的雪豹研究專家。

奉獻(xiàn)的是什么呢？一首長(zhǎng)詩(shī)，一大篇言辭；什么樣的言辭？詩(shī)歌言辭；為什么要作這樣的言辭奉獻(xiàn)呢？需要控訴，需要揭露，需要問(wèn)責(zé)，需要警示！

那么，為什么詩(shī)人要選擇喬治·夏勒作為奉獻(xiàn)對(duì)象呢？

詩(shī)人借“雪豹”抒寫心中感慨的寫作意圖，需要理解，不希望被曲解，誤解；作者需要真情，不需要同情。如此，選擇一位值得信任的，真誠(chéng)的，高檔次高水平有公認(rèn)的巨大影響力的人物，就十分必要，而非喬治·夏勒莫屬了?？上攵?，當(dāng)詩(shī)人專找一位有世界影響力的人對(duì)話，其言說(shuō)內(nèi)容的重大而且希望獲得問(wèn)題的全球性關(guān)注，也是不言而喻的。

那么，為什么要用詩(shī)歌的表達(dá)方式呢？

或許是一種不同于社會(huì)學(xué)科研究，甚至也區(qū)別于科學(xué)精神的“詩(shī)見(jiàn)”“詩(shī)識(shí)”與“詩(shī)感”“詩(shī)悟”，需要與高層次的對(duì)象分享！潛在的心愿，或許更希望眾多的讀者或聽(tīng)眾共享！由此產(chǎn)生一種精神性的，詩(shī)力式的沖擊波，去啟示更多心靈的同頻共振與共識(shí)共鳴！長(zhǎng)詩(shī)對(duì)話客體的專精與飽滿，便是這樣體現(xiàn)的吧？

這就是詩(shī)性正治了。所謂詩(shī)性正治的功能，就是這么正當(dāng)，正常，就是這么簡(jiǎn)單！只要有正心正信，只須持正知正見(jiàn)，詩(shī)性正治寫作就是順乎自然的事情。正心即愛(ài)心，即愛(ài)他眾的大心；正信即對(duì)宇宙自然法則的堅(jiān)信！正知正見(jiàn)就是對(duì)宇宙秩序的敬畏！對(duì)宇宙真理的堅(jiān)執(zhí)！對(duì)人性優(yōu)化的希冀！由此產(chǎn)生對(duì)向善求美不斷進(jìn)步的求索與追覓！對(duì)人類普世價(jià)值的宣示與彰顯！

于是，我們看到了一位詩(shī)人與一位科學(xué)家的對(duì)話，這是詩(shī)識(shí)與學(xué)識(shí)，文學(xué)與科學(xué)的對(duì)話，是詩(shī)心與愛(ài)心的對(duì)話，是代表雪豹這一靈性物種與雪豹研究最頂級(jí)專家的對(duì)話！這里的對(duì)話，是以詩(shī)性精神對(duì)話科學(xué)精神；詩(shī)人對(duì)話專家學(xué)者，代表雪豹家族所作的詩(shī)性表白，是性情抒發(fā)呼吁理智的傾聽(tīng)！其意圖，是否詩(shī)人感到僅有動(dòng)物協(xié)會(huì)式的保護(hù)觀念與救護(hù)措施，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的？

不過(guò)，要說(shuō)這是一場(chǎng)對(duì)話，卻顯得不同尋常：這樣的對(duì)話不是訪談，甚至也不是對(duì)談，它像是傾談！傾談？是一種尋求某種支持的表白嗎？要么，它就是一種尋求理解的獨(dú)白。獨(dú)白就不是對(duì)話了，獨(dú)白，就不是聽(tīng)對(duì)方說(shuō)，甚至是不讓對(duì)方說(shuō)；而是要求對(duì)方聽(tīng)我方說(shuō)。這情形有別于記者采訪，有別于一般的兩人相談，也有別于常見(jiàn)談話類電視節(jié)目。如果有相似之處：那就是它的公告性、公共性與公眾性。它的言說(shuō)選擇，安置在有廣大公眾參與傾聽(tīng)的公共空間。不同在于，它對(duì)公眾參與不刻意安排，無(wú)論學(xué)者專家，無(wú)分普通民眾與官員領(lǐng)導(dǎo)，隨機(jī)隨緣參與即可！這種空間沒(méi)有那種自戀或男女相戀的私密，進(jìn)入其間你可以傾聽(tīng)，聆聽(tīng)，也可加以評(píng)論或找人討論。這樣的公共空間用詩(shī)性話語(yǔ)搭建而成，極具彈性，極具張力。最先，它或許是實(shí)體性的公告平臺(tái)，如報(bào)刊雜志或網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，接著，它還可以走向別的公共平臺(tái)（比如作品研討會(huì)），甚至發(fā)散式地超越短暫與狹隘的時(shí)空限制，走向心靈思考和精神激蕩的廣闊心域。

用長(zhǎng)詩(shī)這種形式，表達(dá)獨(dú)白式的傾談，基本不考慮對(duì)方如何應(yīng)答，這不是霸道，而是信任！更重要的，也許還表明了言說(shuō)主體的自信，感受和思考的飽滿！無(wú)論知識(shí)準(zhǔn)備，還是學(xué)養(yǎng)見(jiàn)解，都足以完成一份大禮式的奉獻(xiàn)！面向喬治·夏勒，也朝向廣大的讀者與聽(tīng)眾。就憑此，詩(shī)人的言說(shuō)所擁有的襟懷胸量，已是不同凡響。一位敢于對(duì)某種普世價(jià)值展開(kāi)長(zhǎng)詩(shī)敘說(shuō)的詩(shī)人，他已經(jīng)登上超越俗世的精神高臺(tái)，放眼全球與未來(lái)了。

如是，通過(guò)雪豹的自白式傾訴與獨(dú)白式宣說(shuō)，奇特的對(duì)話就此展開(kāi)。

詩(shī)性表白的蔥蘢氣象

1. 雪豹的靈異與神奇。

它表演“峭壁上的舞蹈”令人驚異：“四肢攀爬 陡峭的神經(jīng) 爪子踩著巖石的琴鍵，輕如羽毛”；它出沒(méi)在雪山潔白的波濤中，有似自由的水手，更像君臨雪域的主人；它的出擊，快過(guò)風(fēng)速；它的雪線運(yùn)動(dòng)“九十度的往上沖刺 一百二十度的驟然下降”，宛如自由落體的王子一般，那是造物主賦予它不同于凡品，游走生死一線的特質(zhì)：“我有著花斑的長(zhǎng)尾 平衡了生與死的界限?！?/p>

2. 雪豹的尊貴與堅(jiān)貞。

這種尊貴，屬于雪山之子的尊榮與高貴：“我的夢(mèng)境里時(shí)常浮現(xiàn)的 是一代代祖先的容貌 我的雙唇上飄蕩著的 是一個(gè)偉大家族的黃金譜系！”因其“高貴的血統(tǒng) 已經(jīng)被祖先的譜系證明”，其令人尊崇的貴族身份不容置疑。“在這個(gè)充滿著虛妄、偽善和殺戮的地球上 我從來(lái)不屬于 任何別的地方！”“我忠誠(chéng)諾言 不會(huì)被背叛的詞語(yǔ)書寫”；“我不會(huì)選擇離開(kāi) 即便雪山已經(jīng)死亡”。與萬(wàn)年雪域高原同生共死的誓言，表達(dá)了縱然海枯石爛也絕不離棄的摯愛(ài)；“我永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)這里 盡管這是最后的領(lǐng)地 我將離群索居，在人跡罕至的地方”！如此的操守，證明了雪豹水晶一般的堅(jiān)貞品質(zhì)。

3. 雪豹有某種超驗(yàn)的通靈品性。

你看，它“隱藏在霧和靄的最深處”；不同于匍匐于塵埃的凡種物類，它的兩眼“綻放著呼吸的星光”，它珍珠般的思想，“凝聚成黎明的水滴”。它以天地日月為師，“學(xué)會(huì)了萬(wàn)物的語(yǔ)言，通靈的技藝”。你看，“一只鷹翻騰著，在與看不見(jiàn)的對(duì)手搏擊，那是我的影子 在光明和黑暗的緩沖地帶游離 沒(méi)有鳥(niǎo)無(wú)聲的降落 在那山谷和河流的交匯處 是我留下的暗示和符號(hào) 如果一只旱獺拼命地奔跑，但身后卻看不見(jiàn)任何追擊 那是我的意念 你讓它感到了危險(xiǎn) 你在這樣的時(shí)刻 永遠(yuǎn)看不見(jiàn)我”。如此的靈異敏感，連它的影子和意念也不可思議。

4. 雪豹有某種形而上的超越品質(zhì)。

雪豹常常仰望星空，嗒然忘我，流出悲欣交集的眼淚！表現(xiàn)了對(duì)精神超越的深情向往；雪豹的吟嘯之聲，有似“群山”的穩(wěn)固，而“戰(zhàn)勝時(shí)間的沉默”，真夠超越的。是生命，誰(shuí)不渴望永恒？多少帝王拜求長(zhǎng)生不老而終歸泥土。而雪豹以“失重的靈魂”，“朝著永無(wú)止境的方向上升”！隨著其靈性的不斷提升，雪豹的所見(jiàn)所聞也越加不可思議，“在這雪山的最高處，我看見(jiàn)過(guò)液態(tài)的時(shí)間，在藍(lán)雪的光輝里消失 燦爛的星群，傾瀉出芬芳的甘露”；這些靈異的感知，表明雪豹擁有某種形而上的超越品質(zhì)。它甚至有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：“我還要告訴你一個(gè)秘密 我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)地獄完整的模樣 但我卻找到了通往天堂的入口！”

5. 此外，盡管生存艱辛生活艱難，雪豹依然能夠自慰自樂(lè)：“我歡樂(lè)的日子 還是要比悲傷的時(shí)日更多”；面對(duì)痛苦與幸福與生俱來(lái)的“命運(yùn)和生活的無(wú)常”，它也相當(dāng)達(dá)觀。

以上特征，雖然大體上屬于雪豹這一靈物的獨(dú)有品性，但顯然大大超越了雪豹的自然屬性，繽紛其身的，已經(jīng)是一種奇特的詩(shī)性光彩！以下，因其公共性附體，更使雪豹擁有了某種群體征象的“合金”品格。

6. 雪豹的主體特性與獨(dú)特外境結(jié)緣，物我齊一。

“我的誕生——是白雪千年孕育的奇跡，我的死亡——是白雪輪回永恒的寂靜”。表明宇宙精神孕育雪豹這靈性物種的久遠(yuǎn)與恒常；“我的呼吸、回憶、秘密的氣息 已經(jīng)全部覆蓋了這片荒野”。進(jìn)而，它竟然與這一方土地化合在一起，“我就是這片雪域”，成為雪域的化現(xiàn)。“在這個(gè)充滿著虛妄、偽善和殺戮的地球上 我從來(lái)不屬于 任何別的地方！” ——物我合一，令人驚奇地表現(xiàn)了雪豹與整片雪域的共性同體。

7. 雪豹有眾生一體的代表性?！拔业拿且话倨ヱR的命，是一千頭牛的命 也是一萬(wàn)個(gè)人的命。……誰(shuí)殺死我，就是殺死另一個(gè)看不見(jiàn)的，成千上萬(wàn)的我”。這樣的“雪豹”，雖然以“我”的口氣獨(dú)白：表達(dá)的卻是成千上萬(wàn)生靈集合的聲音！這樣的形象，充分顯示了某種“大我”特征，“我的夢(mèng)境里時(shí)常浮現(xiàn)的 是一代代祖先的容貌 我的雙唇上飄蕩著的 是一個(gè)偉大家族的 黃金譜系！” 無(wú)疑，雪豹的身上聚集了眾多的依然活在其骨血中的亡靈！此外，雪豹有“忘我”的體驗(yàn)，這就超越了一己私我的小氣；雪豹“為這一片大地上的所有生靈祈福”，盡的是保護(hù)神的愛(ài)心與職責(zé)。這使得雪豹的“大我”擁有了某種崇高情懷，一種化私為公的品格。

以上自白話語(yǔ)，如此蔥蘢高絕，顯然不是單純的自然物種所能言道，它只能是三體合一的主體告白。

選題宣說(shuō)的集中主旨

那么，通過(guò)五百余行的長(zhǎng)詩(shī)，作為雪域靈性生命的代表，集中宣說(shuō)的主旨是什么呢？這意味著要突出體現(xiàn)詩(shī)人長(zhǎng)期結(jié)晶的詩(shī)膽與詩(shī)識(shí)；同時(shí)，一首長(zhǎng)詩(shī)藝術(shù)結(jié)構(gòu)要求的主骨性支撐是否著力結(jié)實(shí)，也由此得以透示。

1. 對(duì)人類惡行的悲憤控訴！

——“一顆子彈擊中了我的兄弟，那只名字叫白銀的雪豹……”這里的控訴，無(wú)限悲憤！“在子彈飛過(guò)的地方 群山的哭泣發(fā)出傷口的聲音 赤狐的悲鳴再?zèng)]有停止 巖石上流淌著晶瑩的淚水 蒿草吹響了死亡的笛子 冰河在不該碎裂的時(shí)候開(kāi)始巨響 天空出現(xiàn)了地獄的顏色 恐懼的雷聲滾動(dòng)在黑暗的天際”；這里對(duì)殘殺罪行的控訴，情態(tài)極其強(qiáng)烈！“我們的每一次死亡，都是生命的控訴！”這是以詩(shī)性正治話語(yǔ)代表大自然眾多生靈，對(duì)兇殘者發(fā)出的莊嚴(yán)抗議！面對(duì)“充滿著虛妄、偽善和殺戮的地球”，“我/雪豹”的痛訴，直指人類！“這個(gè)世界亙古就有的自然法則 開(kāi)始被人類一天天地改變 鋼鐵的聲音，以及摩天大樓的倒影 在這個(gè)地球綠色的肺葉上 留下了血淋淋的傷口，我們還能看見(jiàn) 就在每一分鐘的時(shí)空里 都有著動(dòng)物和植物的滅絕在發(fā)生”。這個(gè)星球上猖獗的兩腳病菌，干盡了毀壞地球生態(tài)，以無(wú)盡貪欲向大自然的掠奪，特別是連綿不斷地對(duì)眾多生命的殘害與絕殺！這里應(yīng)當(dāng)指出，長(zhǎng)詩(shī)指控人類所犯的罪孽，主要來(lái)自兩種隱匿的病毒：貪婪與愚昧。正是這兩種寄居在人性中的病毒造成了對(duì)地球他眾生命的虐待、殘害、殺戮的暴行與罪行！

2. 抗?fàn)帍?qiáng)勢(shì)，反對(duì)強(qiáng)權(quán)！

這是全詩(shī)中最高亢的呼聲，“神授的語(yǔ)言，將把我的雙唇變成道具，那父子連名的傳統(tǒng) 在今天，已成為反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)的武器”——在這里，雪豹的代言人“我”傳達(dá)了神授的語(yǔ)言：反對(duì)強(qiáng)權(quán)，獨(dú)霸，侵害、殺戮！詩(shī)性正治發(fā)放出了它的強(qiáng)烈光芒！

3. 反對(duì)虛飾之風(fēng)。

對(duì)于那樣一種展覽式的把戲，明確表示：反對(duì)“把我的圖片放在眾人都能看見(jiàn)的地方”， “以保護(hù)的名義 對(duì)我進(jìn)行的看不見(jiàn)的追逐和同化！”詩(shī)人以清明的事實(shí)，揭破了某些作秀場(chǎng)的虛飾性與游戲性：觀摩時(shí)裝模作樣；實(shí)際上對(duì)野生動(dòng)物，要么是虐殺殘害，要么是放嘴饕餮！

4. 揭露自相殘殺的非理悲劇，并警告殺戮者。

——“不要再追殺我，我也是這個(gè)星球世界，與你們的骨血連在一起的同胞兄弟”——骨血相連哪，同體連肢呀！人類，你聽(tīng)見(jiàn)雪豹的央求和呼喊了嗎？“讓我在黑色的翅膀籠罩之前 忘記虐殺帶來(lái)的恐懼”——讓無(wú)辜的生靈忘記虐殺帶來(lái)的恐懼？可能嗎？“我的命是一百匹馬的命，是一千頭牛的命 也是一萬(wàn)個(gè)人的命?！l(shuí)殺死我，就是殺死另一個(gè)看不見(jiàn)的，成千上萬(wàn)的我”——這里潛臺(tái)詞警示，是地球生物鏈的毀壞，更深的意指，是透露宇宙無(wú)情的因果法則：整個(gè)地球全體遭難，人類文明整體崩盤，世界末日的果報(bào)慘烈！

5. 對(duì)宇宙自然秩序的宣諭！

“我卻相信，宇宙的秩序 并非來(lái)自于偶然和混亂”——這樣的宣諭是極其必要的，“我與生俱來(lái)—— 就和巖羊、赤狐、旱獺 有著千絲萬(wàn)縷的依存”；這出自對(duì)宇宙既定秩序的正信：“我們……像一個(gè)捉摸不透的謎語(yǔ)”。這里所宣諭的“謎語(yǔ)”，并非“捉摸不透”，其實(shí)謎底已經(jīng)揭開(kāi)，即“我們活在這里已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間 誰(shuí)也離不開(kāi)彼此的存在”。它告訴人們：超凡的雪豹也好，超能的人類也罷，誰(shuí)也不該有生存空間獨(dú)占的霸權(quán)和生活資源壟斷的特權(quán)，而應(yīng)與眾生相伴相依，共生共長(zhǎng)，共命共運(yùn)。如此宣諭，發(fā)出的是宇宙生態(tài)主義最強(qiáng)音！

6. 感恩之心與懺悔意識(shí)。

詩(shī)人借雪豹這靈物之口，“為這一片大地上的所有生靈祈?！保绱舜笮拇笤?，已然包括了敵對(duì)者與戕害者，這豈不令人動(dòng)容？！“為了減輕沉重的罪孽，我也曾經(jīng) 把贖罪的鐘聲敲響”。以鐘聲的敲擊喚醒贖罪的良知正見(jiàn)。詩(shī)人披露的這一懺悔之情，表露的懺悔意識(shí)，因其反觀內(nèi)心的審視而令人贊嘆！

7. 對(duì)神圣職責(zé)的高貴表白。

“我們不會(huì)遺忘——神圣的職責(zé)”；“我會(huì)為捍衛(wèi)我高貴血統(tǒng) 以及那世代相傳的 永遠(yuǎn)不可被玷污的榮譽(yù) 而流盡最后一滴血”；這是一種價(jià)值自認(rèn)的鮮明表達(dá)。它“不需要廉價(jià)的同情”；“我的歷史、價(jià)值體系以及獨(dú)特的生活方式是我在這個(gè)大千世界里 立足的根本所在，誰(shuí)也不能代替！” ——這樣斬釘截鐵地宣示自身物種的立足根本，難道不該尊重而予以承認(rèn)？

8. 強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理。

“我卻相信，宇宙的秩序 并非來(lái)自于偶然和混亂 我與生俱來(lái)——就和巖羊、赤狐、旱獺 有著千絲萬(wàn)縷的依存”，這里對(duì)生態(tài)意識(shí)，生態(tài)觀念、生態(tài)倫理的強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑是長(zhǎng)詩(shī)最中心的主旨。

9. 警示人類面臨共同的毀滅命運(yùn)。

——“時(shí)間已經(jīng)不多 無(wú)論是對(duì)于人類，還是對(duì)于我們自己 或許這已經(jīng)就是最后的機(jī)會(huì) 因?yàn)檫@個(gè)地球全部生命的延續(xù)，已經(jīng)證實(shí) 任何一種動(dòng)物和植物的消亡 都是我們共同的災(zāi)難和夢(mèng)魘 在這里，我想告訴人類 我們大家都已無(wú)路可逃。”——從自身的苦難轉(zhuǎn)向整個(gè)地球生命苦難的凝視，表現(xiàn)了對(duì)自身苦難的超越！“只身坐在巖石上”的雪豹，竟然忍不住“失聲痛哭”！為共同的毀滅命運(yùn)放聲悲歌。

10. 敲響了末日審判的鐘聲！

尤其表現(xiàn)于長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)句：“我相信，那最后的審判 絕不會(huì)遙遙無(wú)期……！”——是勸誡，也是預(yù)言，更是直言相告的警鐘敲擊，充滿現(xiàn)代憂患意識(shí)的震撼性！

詩(shī)人代雪豹立言的主體道白，集中指控的，是人類惡性毀壞地球生態(tài)的罪行！

《我，雪豹》中的“詩(shī)性正治”，將詛咒化為批判性的鋒芒而動(dòng)人心魄。但對(duì)于人類的無(wú)端殺戮，即使雪豹投以悲慟的詛咒，“我”的控訴之聲卻沒(méi)有憤怒到怒發(fā)沖冠，憎恨得咬牙切齒！長(zhǎng)詩(shī)的音調(diào)仍然是理性的，甚至是耐心勸說(shuō)的（其中當(dāng)然也包含著勸誡）。但并非以眼還眼，以牙還牙似的誓不兩立。這種勸說(shuō)的姿態(tài)與語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)傷害的安忍與勸誡敵害的耐心；這種詩(shī)性對(duì)話表現(xiàn)的是超越凡俗的大胸懷：“我”不僅代表雪豹及其家族，代表所有被人類追逐殘殺的生命，在“我”心中，竟然也包含了對(duì)手（殺戮者，敵對(duì)者）人類！這就尤其令人感動(dòng)了。

選題宣說(shuō)的集中主旨

那么，通過(guò)五百余行的長(zhǎng)詩(shī)，作為雪域靈性生命的代表，集中宣說(shuō)的主旨是什么呢？這意味著要突出體現(xiàn)詩(shī)人長(zhǎng)期結(jié)晶的詩(shī)膽與詩(shī)識(shí)；同時(shí)，一首長(zhǎng)詩(shī)藝術(shù)結(jié)構(gòu)要求的主骨性支撐是否著力結(jié)實(shí)，也由此得以透示。

1. 對(duì)人類惡行的悲憤控訴！

——“一顆子彈擊中了我的兄弟，那只名字叫白銀的雪豹……”這里的控訴，無(wú)限悲憤！“在子彈飛過(guò)的地方 群山的哭泣發(fā)出傷口的聲音 赤狐的悲鳴再?zèng)]有停止 巖石上流淌著晶瑩的淚水 蒿草吹響了死亡的笛子 冰河在不該碎裂的時(shí)候開(kāi)始巨響 天空出現(xiàn)了地獄的顏色 恐懼的雷聲滾動(dòng)在黑暗的天際”；這里對(duì)殘殺罪行的控訴，情態(tài)極其強(qiáng)烈！“我們的每一次死亡，都是生命的控訴！”這是以詩(shī)性正治話語(yǔ)代表大自然眾多生靈，對(duì)兇殘者發(fā)出的莊嚴(yán)抗議！面對(duì)“充滿著虛妄、偽善和殺戮的地球”，“我/雪豹”的痛訴，直指人類！“這個(gè)世界亙古就有的自然法則 開(kāi)始被人類一天天地改變 鋼鐵的聲音，以及摩天大樓的倒影 在這個(gè)地球綠色的肺葉上 留下了血淋淋的傷口，我們還能看見(jiàn) 就在每一分鐘的時(shí)空里 都有著動(dòng)物和植物的滅絕在發(fā)生”。這個(gè)星球上猖獗的兩腳病菌，干盡了毀壞地球生態(tài)，以無(wú)盡貪欲向大自然的掠奪，特別是連綿不斷地對(duì)眾多生命的殘害與絕殺！這里應(yīng)當(dāng)指出，長(zhǎng)詩(shī)指控人類所犯的罪孽，主要來(lái)自兩種隱匿的病毒：貪婪與愚昧。正是這兩種寄居在人性中的病毒造成了對(duì)地球他眾生命的虐待、殘害、殺戮的暴行與罪行！

2. 抗?fàn)帍?qiáng)勢(shì)，反對(duì)強(qiáng)權(quán)！

這是全詩(shī)中最高亢的呼聲，“神授的語(yǔ)言，將把我的雙唇變成道具，那父子連名的傳統(tǒng) 在今天，已成為反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)的武器”——在這里，雪豹的代言人“我”傳達(dá)了神授的語(yǔ)言：反對(duì)強(qiáng)權(quán)，獨(dú)霸，侵害、殺戮！詩(shī)性正治發(fā)放出了它的強(qiáng)烈光芒！

3. 反對(duì)虛飾之風(fēng)。

對(duì)于那樣一種展覽式的把戲，明確表示：反對(duì)“把我的圖片放在眾人都能看見(jiàn)的地方”， “以保護(hù)的名義 對(duì)我進(jìn)行的看不見(jiàn)的追逐和同化！”詩(shī)人以清明的事實(shí)，揭破了某些作秀場(chǎng)的虛飾性與游戲性：觀摩時(shí)裝模作樣；實(shí)際上對(duì)野生動(dòng)物，要么是虐殺殘害，要么是放嘴饕餮！

4. 揭露自相殘殺的非理悲劇，并警告殺戮者。

——“不要再追殺我，我也是這個(gè)星球世界，與你們的骨血連在一起的同胞兄弟”——骨血相連哪，同體連肢呀！人類，你聽(tīng)見(jiàn)雪豹的央求和呼喊了嗎？“讓我在黑色的翅膀籠罩之前 忘記虐殺帶來(lái)的恐懼”——讓無(wú)辜的生靈忘記虐殺帶來(lái)的恐懼？可能嗎？“我的命是一百匹馬的命，是一千頭牛的命 也是一萬(wàn)個(gè)人的命?！l(shuí)殺死我，就是殺死另一個(gè)看不見(jiàn)的，成千上萬(wàn)的我”——這里潛臺(tái)詞警示，是地球生物鏈的毀壞，更深的意指，是透露宇宙無(wú)情的因果法則：整個(gè)地球全體遭難，人類文明整體崩盤，世界末日的果報(bào)慘烈！

5. 對(duì)宇宙自然秩序的宣諭！

“我卻相信，宇宙的秩序 并非來(lái)自于偶然和混亂”——這樣的宣諭是極其必要的，“我與生俱來(lái)—— 就和巖羊、赤狐、旱獺 有著千絲萬(wàn)縷的依存”；這出自對(duì)宇宙既定秩序的正信：“我們……像一個(gè)捉摸不透的謎語(yǔ)”。這里所宣諭的“謎語(yǔ)”，并非“捉摸不透”，其實(shí)謎底已經(jīng)揭開(kāi)，即“我們活在這里已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間 誰(shuí)也離不開(kāi)彼此的存在”。它告訴人們：超凡的雪豹也好，超能的人類也罷，誰(shuí)也不該有生存空間獨(dú)占的霸權(quán)和生活資源壟斷的特權(quán)，而應(yīng)與眾生相伴相依，共生共長(zhǎng)，共命共運(yùn)。如此宣諭，發(fā)出的是宇宙生態(tài)主義最強(qiáng)音！

6. 感恩之心與懺悔意識(shí)。

詩(shī)人借雪豹這靈物之口，“為這一片大地上的所有生靈祈?！?，如此大心大愿，已然包括了敵對(duì)者與戕害者，這豈不令人動(dòng)容？！“為了減輕沉重的罪孽，我也曾經(jīng) 把贖罪的鐘聲敲響”。以鐘聲的敲擊喚醒贖罪的良知正見(jiàn)。詩(shī)人披露的這一懺悔之情，表露的懺悔意識(shí)，因其反觀內(nèi)心的審視而令人贊嘆！

7. 對(duì)神圣職責(zé)的高貴表白。

“我們不會(huì)遺忘——神圣的職責(zé)”；“我會(huì)為捍衛(wèi)我高貴血統(tǒng) 以及那世代相傳的 永遠(yuǎn)不可被玷污的榮譽(yù) 而流盡最后一滴血”；這是一種價(jià)值自認(rèn)的鮮明表達(dá)。它“不需要廉價(jià)的同情”；“我的歷史、價(jià)值體系以及獨(dú)特的生活方式是我在這個(gè)大千世界里 立足的根本所在，誰(shuí)也不能代替！” ——這樣斬釘截鐵地宣示自身物種的立足根本，難道不該尊重而予以承認(rèn)？

8. 強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理。

“我卻相信，宇宙的秩序 并非來(lái)自于偶然和混亂 我與生俱來(lái)——就和巖羊、赤狐、旱獺 有著千絲萬(wàn)縷的依存”，這里對(duì)生態(tài)意識(shí)，生態(tài)觀念、生態(tài)倫理的強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑是長(zhǎng)詩(shī)最中心的主旨。

9. 警示人類面臨共同的毀滅命運(yùn)。

——“時(shí)間已經(jīng)不多 無(wú)論是對(duì)于人類，還是對(duì)于我們自己 或許這已經(jīng)就是最后的機(jī)會(huì) 因?yàn)檫@個(gè)地球全部生命的延續(xù)，已經(jīng)證實(shí) 任何一種動(dòng)物和植物的消亡 都是我們共同的災(zāi)難和夢(mèng)魘 在這里，我想告訴人類 我們大家都已無(wú)路可逃。”——從自身的苦難轉(zhuǎn)向整個(gè)地球生命苦難的凝視，表現(xiàn)了對(duì)自身苦難的超越！“只身坐在巖石上”的雪豹，竟然忍不住“失聲痛哭”！為共同的毀滅命運(yùn)放聲悲歌。

10. 敲響了末日審判的鐘聲！

尤其表現(xiàn)于長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)句：“我相信，那最后的審判 絕不會(huì)遙遙無(wú)期……！”——是勸誡，也是預(yù)言，更是直言相告的警鐘敲擊，充滿現(xiàn)代憂患意識(shí)的震撼性！

詩(shī)人代雪豹立言的主體道白，集中指控的，是人類惡性毀壞地球生態(tài)的罪行！

《我，雪豹》中的“詩(shī)性正治”，將詛咒化為批判性的鋒芒而動(dòng)人心魄。但對(duì)于人類的無(wú)端殺戮，即使雪豹投以悲慟的詛咒，“我”的控訴之聲卻沒(méi)有憤怒到怒發(fā)沖冠，憎恨得咬牙切齒！長(zhǎng)詩(shī)的音調(diào)仍然是理性的，甚至是耐心勸說(shuō)的（其中當(dāng)然也包含著勸誡）。但并非以眼還眼，以牙還牙似的誓不兩立。這種勸說(shuō)的姿態(tài)與語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)傷害的安忍與勸誡敵害的耐心；這種詩(shī)性對(duì)話表現(xiàn)的是超越凡俗的大胸懷：“我”不僅代表雪豹及其家族，代表所有被人類追逐殘殺的生命，在“我”心中，竟然也包含了對(duì)手（殺戮者，敵對(duì)者）人類！這就尤其令人感動(dòng)了。