王芝玉

進(jìn)入九年級，同學(xué)們接觸到一種全新的文本閱讀體裁——議論文?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對議論文閱讀的要求是：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過思考，做出判斷?！弊h論文閱讀也是歷年各省市中考的?？純?nèi)容，考試要求是：“對于具有明顯議論文文體特征的知識、能力的考查；對一般閱讀知識能力的考查；從拓展延伸方面對知識能力的考查?！弊h論文閱讀所選的材料大多是社會熱點(diǎn)，或是以弘揚(yáng)真善美為主題的語言犀利、觀點(diǎn)突出、思路縝密的作品。縱觀近年來各省市中考議論文閱讀題，我們不難發(fā)現(xiàn)議論文閱讀主要有以下考點(diǎn)：

1. 論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；

2. 論據(jù)的認(rèn)識分析，按要求補(bǔ)寫論據(jù)；

3. 理解材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系；

4. 對議論文結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；

5. 理解及歸納論證思路、層次；

6. 段落內(nèi)容或觀點(diǎn)的概括；

7. 理解論證方法及其作用；

8. 詞句的感悟品味，體會議論文語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性；

9. 聯(lián)系實際，談?wù)剬δ骋挥^點(diǎn)的認(rèn)識和看法或運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋生活中的某種現(xiàn)象。

（2015·江蘇鎮(zhèn)江）（保留原題號）

標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福

張頤武

①我們周圍有太多太多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味。“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿”“寧添一座墳，不添一個人”……這樣冷冰冰的標(biāo)語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。

②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語的出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的高速推進(jìn)，人們的很多習(xí)慣難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)還沒有達(dá)到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個具有國際化素質(zhì)的市民，所以，這種提醒是必要的。

③也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度，不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標(biāo)語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么?！?/p>

④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強(qiáng)硬的要求產(chǎn)生抵觸情緒。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費(fèi)水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚(yáng)了民族文化。

⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽摹Ｋf：“提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當(dāng)……提醒寵辱不驚……先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福?！痹谖拿鞒潭热找姘l(fā)達(dá)的今天，我們的口號標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時俱進(jìn)，多一點(diǎn)感情和溫度，多一點(diǎn)幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標(biāo)語也可以深入人心。

（選自2015年1月17日《光明日報》，有改動）

13. 本文的主要觀點(diǎn)是什么？

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14. 結(jié)合全文內(nèi)容，說說“冷冰冰”的標(biāo)語口號出現(xiàn)的原因有哪些。

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15. 第③段寫美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標(biāo)語和加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語有何用意？

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16. 第④段為什么說“嚴(yán)禁酒后駕車” 沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心？

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這是一篇難易適度的議論文閱讀。從題型上看，本題涉及論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；段落內(nèi)容或觀點(diǎn)的概括；理解論證方法及其作用；聯(lián)系實際，談?wù)剬δ骋挥^點(diǎn)的認(rèn)識和看法或運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋生活中的某種現(xiàn)象。那么，我們應(yīng)該怎樣完成這類題目呢？同學(xué)們不妨從以下幾個方面入手：

1. 仔細(xì)閱讀，找出觀點(diǎn)。

議論文的內(nèi)容具有嚴(yán)密的邏輯性，不是僅靠瀏覽和整體感知就能把握的。簡單易行的辦法就是仔細(xì)閱讀文本，勾畫出全文及具體段落的觀點(diǎn)，從宏觀上理清文章論證的思路與層次。

就《標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸?！芬晃亩裕屑?xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)，本文的中心論點(diǎn)和段落觀點(diǎn)非常明晰，只需略作勾畫即可。文章標(biāo)題就是全文的中心論點(diǎn)——“標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸?！薄５冖俣?，觀點(diǎn)是“我們周圍有太多太多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味”。第②段，觀點(diǎn)是“文明的提升需要過程，這種的標(biāo)語出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段”。第③段，觀點(diǎn)是“標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度”。第④段，觀點(diǎn)是“標(biāo)語應(yīng)該設(shè)計得美觀、合理”。此處需要注意的是，不是所有的段落都有現(xiàn)成的觀點(diǎn)可供勾畫，甚至部分議論文的中心論點(diǎn)也需自己總結(jié)。第⑤段，全文的結(jié)論，口號標(biāo)語應(yīng)“多一點(diǎn)感情和溫度，多一點(diǎn)幸福的提醒”。

上述要點(diǎn)歸納概括完成后，其實13題、14題的答案也就基本明晰了。在此，老師強(qiáng)烈建議大家：閱讀議論文至少要讀三遍，第一遍了解文章的基本內(nèi)容，第二遍勾畫出文章的觀點(diǎn)，第三遍理解論據(jù)、論證過程及品味議論文的語言。

2. 緊扣議論文三要素，讀懂讀透文本。

議論文的三要素，同學(xué)們早已熟記于心，但能做到結(jié)合文本逐條分析者寥寥無幾。說到底，大家的議論文閱讀只停留在表面，沒有深入進(jìn)去。下面，老師就結(jié)合《標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福》的內(nèi)容，兼顧議論文的文體特點(diǎn)，對議論文閱讀的基本答題思路予以分析。

（1） 中心論點(diǎn)

怎樣找準(zhǔn)中心論點(diǎn)？基本思路如下：看位置（標(biāo)題、開頭三段、結(jié)尾）；分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；注意論點(diǎn)的表述形式（一般是表示肯定的或否定的判斷句）；論點(diǎn)通常是用陳述句來表述的，少數(shù)文章的論點(diǎn)是“隱藏”在文中的，需自己概括。結(jié)合本文內(nèi)容，中心論點(diǎn)是“標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福”，是文章標(biāo)題，是肯定的判斷句。這也就是13題所考查的內(nèi)容。（附13題答案：標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福；或“我們的口號標(biāo)語也應(yīng)該與時俱進(jìn)，多一點(diǎn)感情和溫度，多一點(diǎn)幸福的提醒”，意思對即可。）

（2） 論據(jù)

本文的論據(jù)基本上是事實論據(jù)，具體包括：“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿”“寧添一座墳，不添一個人”“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么”“一杯醉駕酒，多少離別愁”“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”等。作者引用畢淑敏的《提醒幸?！?，可以視作道理論據(jù)。

論據(jù)層面的命題較少，常見的有根據(jù)觀點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)，或者分析觀點(diǎn)與論據(jù)是否匹配。

（3） 論證

這一板塊是考試的重點(diǎn)，可以說是議論文閱讀的必考題。常見的考點(diǎn)有：分析論證方法及作用；說明全文的結(jié)構(gòu)（總分、總分總、分總）；把握論證的思路、層次；段落內(nèi)容或觀點(diǎn)的概括（指向某一問題原因的分析）。

結(jié)合本篇閱讀，“結(jié)合全文內(nèi)容，說說‘冷冰冰的標(biāo)語口號出現(xiàn)的原因有哪些”，此題就是考查“段落內(nèi)容或觀點(diǎn)的概括（指向某一問題原因的分析）”，可以結(jié)合文章第②段、第③段和第⑤段的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括。（附14題答案：文明的提升需要過程，這種標(biāo)語的出現(xiàn)也是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可逾越的一個階段。標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度。自古以來，我國傳統(tǒng)文化從不提醒幸福，積習(xí)難改。）“第③段寫美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標(biāo)語和加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語有何用意？”就是考查“論證方法及作用”。（附15題答案：運(yùn)用了舉例論證，“美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳的標(biāo)語”和“加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語”是兩個具體的實例，與“冷冰冰”的標(biāo)語形成了鮮明的對比，從而論證了“標(biāo)語口號應(yīng)該用善意的語言引人向善，并充滿人文關(guān)懷”的觀點(diǎn)，與文章的中心論點(diǎn)相照應(yīng)，具有說服力。）

為了便于同學(xué)們學(xué)習(xí)，老師將常見的“論證方法及作用”答題規(guī)范總結(jié)如下：

①舉例論證：即列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法（“事實勝于雄辯”）。舉例論證的作用：作者舉了一個……的典型事例（運(yùn)用了例證法），充分有力地證明了……的觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)了文章的說服力。

②引證法（道理論證）：引證法是引用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句或人們公認(rèn)的定理公式等證明論點(diǎn)的方法。引證法的作用：作者引用了……的言論（或運(yùn)用了道理論證），有力地證明了……的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性、科學(xué)性，說服力強(qiáng)。

③比喻論證：通過形象的比喻來論證論點(diǎn)的方法。比喻論證的作用：作者把……比作……（或運(yùn)用了比喻論證），從而證明了……的道理，說理透徹，通俗形象，容易被人接受。

④正反對比論證：正反對比論證是運(yùn)用正反兩方面對立的事例或道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點(diǎn)的方法。正反對比論證的作用：作者通過……與……的對比（或運(yùn)用了對比論證），證明了……的道理，褒貶鮮明，是非曲直一目了然，說理更透徹，說服力更強(qiáng)。

3. 體悟揣摩，解答難點(diǎn)。

議論文閱讀理解的命題形式多種多樣，答題技巧更是錯綜復(fù)雜，同學(xué)們需要反復(fù)體悟揣摩。

結(jié)合本篇閱讀，“第④段為什么說‘嚴(yán)禁酒后駕車 沒有‘一杯醉駕酒，多少離別愁來得深入人心？”一題就是要求運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋生活中的某種現(xiàn)象，需要同學(xué)們綜合本文的中心論點(diǎn)、具體語句的感情色彩、正反對比、語言形式和內(nèi)容四個方面來解答，是本篇閱讀理解中最難的綜合試題。（附16題答案：“嚴(yán)禁酒后駕車”是一種強(qiáng)硬的命令，給人冷冰冰的感覺。而“一杯醉駕酒，多少離別愁”，從形式上看，運(yùn)用對偶，句式整齊，美觀醒目，朗朗上口，容易記憶；從內(nèi)容上看，含蓄委婉地提醒醉酒駕車的后果嚴(yán)重，充滿人文關(guān)懷，讓人容易接受。后者緊扣中心論點(diǎn)“標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸?！薄＃?/p>

難點(diǎn)一：歸納全文的論證思路、段落的論證思路。突破方法：歸納全文的思路、層次需要先勾畫出全文的觀點(diǎn)、段落的觀點(diǎn)，再建構(gòu)全文的邏輯關(guān)系。同學(xué)們必須仔細(xì)閱讀文本，反復(fù)體悟揣摩，勾畫觀點(diǎn)，運(yùn)用邏輯思維建構(gòu)關(guān)系。常見的邏輯關(guān)系有：提出問題——分析問題——解決問題；是什么——為什么——怎么做。

難點(diǎn)二：上下段能否調(diào)換、某段能否刪去。突破方法：能否調(diào)換，要考慮一一對應(yīng)關(guān)系和內(nèi)在的邏輯關(guān)系；能否刪去，應(yīng)從全文的邏輯關(guān)系來考慮。

難點(diǎn)三：體會語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。突破方法：緊扣語句的內(nèi)容分析，從中總結(jié)出語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。有的同學(xué)經(jīng)常舍棄語句的內(nèi)容進(jìn)行分析，空洞答題，這是不可取的。

難點(diǎn)四：聯(lián)系實際，談?wù)剬δ骋挥^點(diǎn)的認(rèn)識和看法，或運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋生活中的某種現(xiàn)象。突破方法：文章的主要觀點(diǎn)是抓手，聯(lián)系實際一定要落到實處，要能證明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)與實際情況要具有一致性。此類拓展提升試題，需要同學(xué)們靈活應(yīng)對。

4. 大膽設(shè)題，自問自答。

選文《標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福》，可以命題的點(diǎn)很多，只是限于考試有限的空間和時間，命題者只設(shè)置了四道問題。依據(jù)前面羅列的九個考點(diǎn)，除去四道試題，還有五個考點(diǎn)沒有考到。同學(xué)們可以針對未考到的五個考點(diǎn)大膽設(shè)題，自問自答。

剩余考點(diǎn)：論據(jù)的認(rèn)識與分析，按要求補(bǔ)寫論據(jù)；材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系；議論文的結(jié)構(gòu)；論證的思路與層次；議論文語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。

在此，老師代同學(xué)們設(shè)題和作答，以供參考。

試題一：“嚴(yán)禁酒后駕車”“一杯醉駕酒，多少離別愁”，請根據(jù)這一組標(biāo)語的特色，在文中選擇另一則冷冰冰的標(biāo)語進(jìn)行改寫和簡析。此題是針對“論據(jù)的認(rèn)識與分析”設(shè)計的。參考答案：“寧添一座墳，不添一個人”改寫為“少生優(yōu)生，共赴小康”。兩則標(biāo)語都是宣傳計劃生育的，第一則冷冰冰且血腥，讓人生恨；第二則充滿人文關(guān)懷，提醒人們計劃生育與小康生活緊密相連，提醒幸福，人們易于接受。

試題二：試分析“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”的美觀、合理之處。此題是針對“材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系”設(shè)計的。參考答案：標(biāo)語的目的在于勸告人們珍惜有限的水資源，且這則標(biāo)語本身就是一句優(yōu)美的詩句，眼淚是最后一滴水，在邏輯上是成立的，而在情感上是悔恨以前不珍惜水資源，既達(dá)到了標(biāo)語宣傳的目的，又觸動人們的心靈，標(biāo)語設(shè)計合理美觀。

試題三：本文的總體結(jié)構(gòu)是什么？請理出全文的論證思路。此題是針對“議論文的結(jié)構(gòu)”及“論證的思路與層次”設(shè)計的。參考答案：本文是分總結(jié)構(gòu)。首先，提出問題，我們周圍有太多冷冰冰的標(biāo)語；其次，分析問題，文明的提升需要過程，標(biāo)語口號反映一個國家的文明程度（從不提醒幸福，積習(xí)難改）；再次，解決問題，標(biāo)語口號的設(shè)計要美觀合理；最后，得出結(jié)論，標(biāo)語口號應(yīng)多一點(diǎn)感情和溫度，多提醒幸福。

試題四：“一杯醉駕酒，多少離別愁”，請結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劚揪涞谋硎龊迷谀睦?。此題是針對“議論文語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性”設(shè)計的。參考答案：本文的中心論點(diǎn)是“標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福”，因為過去的標(biāo)語口號過于冷冰冰、強(qiáng)硬，當(dāng)下標(biāo)語口號的設(shè)計應(yīng)該美觀合理，根本途徑就是從本句所述的“語氣、修辭”下功夫。“一杯醉駕酒，多少離別愁”既句式整齊（對偶），又充滿人文關(guān)懷，這里體現(xiàn)了議論文語言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。

（一） 竭力真實

畢淑敏

當(dāng)你企圖在兩個不同的姿勢之間游走時，你在生活中的形象就變得復(fù)雜混亂，你面臨的形勢也更加令人捉摸不透，甚至連你的身體也無所適從了。

我們總是希圖表現(xiàn)得比我們實際的情況好一些。

好比小時候，如果有客人要來，我們會被父母要求：“你要乖一些??！”等到客人走了，父母會說：“好了，現(xiàn)在你可以放松一下了?！边@些都是很平常的話，卻在不知不覺中給我們留下了一個印象——你要在某些特殊的場合和人物面前，努力表現(xiàn)得比你實際擁有的狀況更好。

什么是更好呢？就是按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，我們要更聰明、更好學(xué)、更勤勞、更大度、更幽默、更有責(zé)任感、更勇敢、更……還可以舉出更多的“更”，總之，是比你本人更完美。

這個主觀動機(jī)可能并不是太壞。愛美之心，人皆有之嘛！不過，這就形成了一個習(xí)慣。我們把一個不真實的自我呈現(xiàn)在別人面前，并以為這才是可愛的，才是有價值的。而那個真實的自我，則是上不得臺面的殘次品，是應(yīng)該被掩藏和遮蓋的。

這就是自我形象的分裂。我們不喜歡真實的自我，時常把一個喬裝打扮的“假我”拿給大家看。當(dāng)這個“假我”被人歡迎和夸贊的時候，另外一方面，我們的自卑加重了，因為我們知道，外界的評價都是給予那個不存在的“我”的，真實的“我”反倒像灰姑娘一樣，躲在角落里撿煤渣。

如此長久下去，我們就變成了一個分裂的人。

這種現(xiàn)象，比比皆是。比如我們常常聽到女性朋友說，結(jié)婚以后，他的真面目暴露出來了，我?guī)缀醪桓蚁嘈潘徒Y(jié)婚前是同一個人。

也有的領(lǐng)導(dǎo)會說，這個人是我招聘的，當(dāng)時看他十分勤快，想不到走上崗位以后，卻非常懶惰，毫無工作的主動性。

以上這兩個例子，最后是以離婚和炒魷魚作結(jié)的。可見，偽裝的自我，可以騙人一時，卻不能矯飾久遠(yuǎn)，最后吃虧的還是自己。

如果你覺得真實的自我還不夠完善，那么最好的方法就是讓自己漸漸變得完善起來，而不是敷衍、遮蓋或欺騙。那樣的話，自己很辛苦不說，離完美也越來越遠(yuǎn)。再有，天下的人都不是傻子，你裝得了一時三刻，卻沒有辦法永遠(yuǎn)生活在一個不屬于你的光環(huán)之下。一旦被人家識破，你會被減分更多。

我年輕的時候，心其實很累。因為總想表現(xiàn)得比自己真實的狀態(tài)更好一些，便不由自主地要作假。明明不快樂，怕被人看出，以為是思想問題，就表現(xiàn)出歡天喜地的興奮。對領(lǐng)導(dǎo)有意見，怕領(lǐng)導(dǎo)對自己看法不好，影響進(jìn)步，就故意在領(lǐng)導(dǎo)面前格外賣力地工作。其實，那彼此的不融洽，心知肚明。在會議上有不同意見，因為判斷出自己是少數(shù)，就放棄主見隨大流，默不作聲……凡此種種，以為是老練的舉措，都讓我做人辛苦，不勝其煩。

后來，我終于明白了，要以自己的真實面目示人，沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，我本以為機(jī)會一定要少很多，不承想，卻多了朋友，多了機(jī)緣。

思來想去，原來大家都更喜歡真實的東西。你真實了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機(jī)遇反倒萌生了。從此，竭力真實，不但自己省力、省心，節(jié)省出精力做更多的事情，而且成功的概率也高了。（選自2014年第12期《特別文摘》，本刊有改動）

1. 閱讀全文，請概括全文的中心論點(diǎn)。

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2. 根據(jù)本文的觀點(diǎn)，說說人們?yōu)槭裁床辉冈趧e人面前展示真實的自我。

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3. 文中列舉了女性朋友離婚和招聘的事例，從反面論證觀點(diǎn)，你能舉一個正面的事例嗎？（40個字以內(nèi)）

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4. 委屈自己、取悅他人與竭力真實是否矛盾？如何處理最為妥當(dāng)？

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（二） 但我能跑過你呀

徐振澤

有個段子，說朋友結(jié)伴去山上打獵，其中一位說：“山上有熊啊，要是碰上了咋辦？”

另一位說：“碰上就跑唄?！?/p>

“咱哪能跑過熊啊？”

“那是呀，但我能跑過你呀！”

段子很短，也挺好笑，但在笑過之后，人們都會覺得這樣的朋友不可交，不仗義，是個不可托付的家伙。不過仔細(xì)想想，在日常生活中，在更多的情況下，我們其實都是這種置朋友于不顧的“家伙”。雖然絕大多數(shù)人在主觀上可能從未想讓自己成為“惡人”，也不愿意讓伙伴被熊吃掉，但一種絕對與相對的辯證關(guān)系卻已經(jīng)將你我置于這樣的位置。

在這個段子中，能不能跑過熊是絕對的，能不能跑過朋友是相對的。然而在現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)相對的場合要大大多于絕對。

從小到大，人們都經(jīng)歷過無數(shù)次考試，在對考試結(jié)果進(jìn)行評定時，老師和學(xué)校歷來都是看一個學(xué)生的相對能力，即在全班、全?？剂说趲酌＞瓦B中考、高考這種決定人生命運(yùn)的大考，考核的也并非是絕對能力而是相對能力。所有的考生都是在身不由己地與同學(xué)競爭。

其實，這種競爭在我們身邊隨處可見，田徑場上的冠軍不是靠絕對成績來奪取的，而是要戰(zhàn)勝對手。應(yīng)聘某個職位，不管是百里挑一，還是在最后階段的三選一、二選一，都是看你與對手誰更強(qiáng)，而不是看你是否達(dá)到了一個什么標(biāo)準(zhǔn)。

那么，世界會不會永遠(yuǎn)如此殘酷，人會不會永遠(yuǎn)這樣虛偽？我們首先需要認(rèn)清絕對與相對的關(guān)系，接下來才需要考慮解決問題。

最近，在我身邊發(fā)生了這樣一件事情，我的一位在國內(nèi)受過高等教育的親戚去加拿大打工，為的是照顧在那兒留學(xué)的孩子。她的第一份工作是在一家賓館當(dāng)保潔員，任務(wù)是打掃12個房間的衛(wèi)生。起初，最讓她感到困難的活兒是更換房間的被罩、床單。加拿大的床和被褥比較寬大，不過有力氣或者熟練的保潔員仍舊可以站在床邊一抖，被褥就平整了。但我這位親戚長得又瘦又矮，根本抖不動這么沉的被子，每天換被罩和床單，她只好圍著床轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不僅耽誤事，效果也不理想。第一天上班，她忙了整整一天，8個房間的衛(wèi)生還沒有清理完。但讓她感到意外的是，當(dāng)天她卻受到了經(jīng)理的表揚(yáng)，說她干活肯出力、認(rèn)真。更加讓她意外的是，與她同樓層的另外兩位保潔員卻遭到了批評，用經(jīng)理的話說，“她不會干你們?yōu)槭裁床恢鲃訋椭?？難道你們生來就會嗎？”

終于，在幾天后，她勝任了這份工作，不過此刻她才知道，這不是經(jīng)理特殊的工作方法，而是這個地方的一種理念。在這里，人們對絕對與相對關(guān)系的理解與我們?nèi)徊煌Ｋ麄儚?qiáng)調(diào)絕對能力，在工作中只要你盡力了，就是好的。而那些有能力幫助別人，卻沒有對需要幫助的人施以援助者，即使你干得再多，也是不對的。

我相信人們其實也都像我一樣，向往著那種沒有競爭，人人都練就了一身比熊跑得快的本領(lǐng)，并以此向大自然、向貧窮與落后的社會挑戰(zhàn)——讓我們的孩子不再怕“輸?shù)狡鹋芫€上”，讓我們的人生少幾次比拼，多幾次主動、自發(fā)的奉獻(xiàn)。

（選自“刻舟求劍”的新浪博客，本刊有刪改）

1. 關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，下列選項正確的是（ ）。

A. 然而在現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)相對的場合要大大多于絕對的。

B. 首先需要認(rèn)清絕對與相對的關(guān)系，接下來需要考慮解決問題。

C. 在工作中只要你盡力了，就是好的。

D. 讓我們的人生少幾次比拼，多幾次主動、自發(fā)的奉獻(xiàn)。

2. “所有的考生都是在身不由己地與同學(xué)競爭?！闭埛治鼍渲屑狱c(diǎn)字的好處。

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3. 我們目前參與的考試大都是考查相對能力的，你能舉一個考查絕對能力的考試的例子嗎？

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4. 文中作者的親戚為什么受到了經(jīng)理的表揚(yáng)？加拿大當(dāng)?shù)氐倪@種觀念有何好處？

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（三） 人生不能沒有信仰

曹友琴

信仰是一種發(fā)自內(nèi)心的信服和尊敬，用來作為自己行為的準(zhǔn)則和榜樣。

盡管信仰有高尚與卑微之分，盡管一個人在一生中的信仰可以有變化，可以“始于懷疑”，卻總要“終于信仰”。沒有信仰，人生就是渾渾噩噩的。

“朝聞道，夕死可矣?！毙叛鼍哂袠O其強(qiáng)大的內(nèi)趨力，決定著一個人的人生軌跡。從一個人的人生軌跡中，可以判斷出他的信仰。

信仰有自覺與不自覺之分。自覺的人生信仰比不自覺的人生信仰更有意義。有自覺而明確的人生信仰，便能夠自覺地設(shè)計自我，在實踐中不懈追求，堅韌不拔。為了信仰，雖艱難曲折而無所畏懼，乃至犧牲生命?！翱愁^不要緊，只要主義真”，不到達(dá)信仰彼岸絕不停歇。

信仰崇高的人，多有鴻鵠之志；信仰卑微的人，多目光短淺，如同低飛的燕雀。人不可以沒有信仰，不可以因為信仰曾經(jīng)遇挫就隨意拋棄。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個人。人可以有各自的信仰，群體可以有群體的信仰。同一個信仰的群體越大，信仰所蘊(yùn)含的精神力量就越大。

一旦信仰滲透到靈魂深處，就是神圣的，就不能輕易抹掉它。世界是多元的，信仰也是多元的。允許人選擇自己的信仰，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)?？梢孕麄饕环N信仰的高尚性來吸引他人，使其成為這種信仰的信徒；但強(qiáng)迫一個人改變他的信仰，這種改變只能是口頭上的改變。因為信仰是一種心理上的信賴乃至崇拜，是無形的。用強(qiáng)力推廣的信仰或因利益驅(qū)使的信仰，絕非內(nèi)心的信仰。當(dāng)這種虛假的信仰成為普及的虔誠，將導(dǎo)致物極必反。在日后，一旦有了寬松的環(huán)境，信徒就會因為感到心靈受到傷害而遠(yuǎn)離這種信仰，與其背道而馳。信仰的確立不是畢其功于一役而得到的。

信仰的內(nèi)涵豐富。不同的信仰，其內(nèi)容往往有共同部分。信仰上帝者，信仰人在上帝面前是平等的，同是上帝的兒女；一部分上帝的兒女欺壓另一部分上帝的兒女，則背離了平等。無神論者，信仰在法律面前人人平等，卻也有人認(rèn)為自己的話就是法律。

由于一種信仰的要素是多樣的，比如平等、誠實、善良、寬容、同情心等，都是各自信仰中的要素，這才使得人類盡管有不同的信仰，卻因為各自的信仰中有著的共同要素，而共同生活在一個地球上。盡管有些民族中存在著不同的信仰，但因其有著共同的信仰要素而具有強(qiáng)大的凝聚力。

當(dāng)然，人類中也存在著信仰邪惡的人，比如今天人們所稱呼的“邪惡組織”。信仰邪惡者，必然缺乏或干脆就沒有人類信仰中的共同要素，自然要受到人類的共同譴責(zé)乃至撲殺了。

（摘自2014年7月20日“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1. “朝聞道，夕死可矣?！闭埛治鲞@句話在文中的作用。

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2. 佛教和基督教擁有不同的信仰，請根據(jù)本文相關(guān)的觀點(diǎn)總結(jié)這兩種信仰的共同要素。

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3. 請嘗試梳理本文的論證思路。

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4. 文章最后一段談?wù)撔叛鲂皭菏欠穸嘤?？請說明理由。

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5. 結(jié)合本文的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓σ韵骆溄硬牧系睦斫狻?/p>

鏈接一：革命戰(zhàn)爭年代，劉胡蘭、江姐、夏明翰、趙一曼等烈士，拒絕敵人的威逼利誘，英勇就義。

鏈接二：十八大以來，黨中央一舉打掉了許多“大老虎”，如薄熙來、周永康、徐才厚、郭伯雄、令計劃等。

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（四） 善待生命

劉芳序

舞蹈演員邰麗華曾經(jīng)說過：“生活中有圓有缺，這是我們都無法選擇的，但我們可以選擇的是看待生活的角度，多去想生活中的圓滿，然后帶著一顆感恩的心去面對生活中的不圓滿?！睆倪@句話中，我們能夠感受到這個聾啞女孩樂觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度，這種態(tài)度是對生命的善待，也是對自己的恩賜。

生活的艱辛、歲月的磨礪讓我們隨時經(jīng)受著考驗和壓力，時間的年輪讓我們肩上的擔(dān)子愈發(fā)沉重。如何能在忙碌的工作和繁雜的生活中給自己一絲喘息的機(jī)會，是我們每個人都會去思考的問題。而在我看來，保持一種平和、從容的心態(tài)，是讓自己內(nèi)心寧靜的最好方式。紛繁的世界從來沒有為那些勞碌的人們停下過前進(jìn)的腳步，我們無法也無權(quán)要求這個世界給予我們更多的垂賜，唯一能夠做的就是改變我們的內(nèi)心，讓自己以更加包容的心胸去享受生命的過程，在力所能及的范圍中活出真實的自己。

人們常說：“心有多大，舞臺就有多大?！憋@然，這句話中所包含的哲理不僅僅適用于我們的工作和事業(yè)，對于我們的生活也同樣適用。心靈對生活有多少憧憬和期待，生活就會給予我們多少幸福與收獲。只有自己對生活充滿希望，生活才會帶給我們更多的快樂與夢想。請允許我對這句哲言妄加改編吧：“心有多美，生活就有多美。”

“人不能要求這個世界上處處有我所愛，人要學(xué)會愛我所有?！焙芘既坏囊淮螜C(jī)會，在書海中覓到了這句話。雖然一時難以想起這句話出自于何人之口，但毫無疑問的是，它已然成為我生活的座右銘，讓我可以在困境中、在失落時找到醫(yī)治的良藥，從容地面對生活。“愛我所有”就是讓我們懂得珍惜，珍惜身邊的每處景、每件事、每個人，因為只有此時、此地，它才屬于我們，而我們能夠擁有的時間也僅僅停留在那一瞬，錯過了也就永別了。也許，在彼時彼刻，相似的場景可能會得以重現(xiàn)，但對于我們而言，或許已是“物是人非”。所以，善待生命最好的方式就是抓住當(dāng)下、珍惜此時。

如果我們不能延長生命的長度，那就嘗試去拓寬它的寬度；如果我們不能去改變生命的軌跡，那就嘗試去豐富它的內(nèi)涵。我們每個人都是自己人生的規(guī)劃者，為自己選擇一段有意義的生命旅程既是對生命的敬重，也是對自己的尊重。

（選自“短文學(xué)網(wǎng)”，本刊有改動）

1. 閱讀選文，本文的中心論點(diǎn)是（ ）。

A. 改變我們的內(nèi)心，讓自己以更加包容的心胸去享受生命的過程，在力所能及的范圍中活出真實的自己。

B. 心有多美，生活就有多美。

C. 人不能要求這個世界上處處有我所愛，人要學(xué)會愛我所有。

D. 善待生命最好的方式就是抓住當(dāng)下、珍惜此時。

2. 文章第1段談到邰麗華，這樣寫有什么好處？

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3. 請為“心有多大，舞臺就有多大”補(bǔ)寫一個事實論據(jù)，40字以內(nèi)。

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4. 本文的中心觀點(diǎn)是善待生命，具體方式有：學(xué)會包容，抓住當(dāng)下、珍惜此時，豐富生命的內(nèi)涵。請選擇其中一點(diǎn)，聯(lián)系生活實際來談?wù)劇?/p>

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（五） 位卑者說

青山綠水好風(fēng)光

“位卑未敢忘憂國”，這句話是句古話，卻又是句大白話，稍有點(diǎn)文化知識的人都懂。其實也應(yīng)該是這樣的，沒有國哪有家？盡管我們似乎每日都在圍著生計轉(zhuǎn)，但這不都是在國的概念下思考、奔波嗎？在經(jīng)營自己的人生的同時，你我作為大海中的一滴水、陸地上的一粒土、天空中的一朵云，最應(yīng)該為國添一份彩，最不應(yīng)該給國增一份堵。

為國分憂，個人的力量固然有限，但若將許多人的力量結(jié)合在一起，威力必定是無限的。就個體而言，能力強(qiáng)者、學(xué)識高者，能貢獻(xiàn)給國家的肯定會比弱者多，這就是為什么歷代都有少數(shù)被人敬仰的人物存在。反之，有能力，也有較好的知識水平的人，如果因其思想上對國家的地位、作用認(rèn)識并不清醒，所作所為是在削減國家的能量，那他帶給國家的破壞力也是一般的人所不能比的。位卑者、淺陋者如我，希望自己平安幸福的時候，不會因為自己的行為而給國家?guī)聿缓玫挠绊?。同時，也希望能者高人，成為國家發(fā)展的高功率發(fā)動機(jī)，而不是損國肥己的自私自利之徒。

前些日子看到一篇文章，說蘇聯(lián)的很多知識分子，現(xiàn)在最大的心理特征就兩個字：懊悔。蘇聯(lián)原是一個強(qiáng)大的國家，知識分子具有崇高的地位，人民也生活得不差，但因為種種原因破裂解體，國家變小變?nèi)?，?zhàn)亂難止，社會動蕩不安，知識分子落魄，百姓生活困難。這種結(jié)果，當(dāng)時的知識分子是沒有想到的，他們甚至是興高采烈的，以為從此必定將迎來一個自由陽光的世界。在當(dāng)前的現(xiàn)實面前，他們在反思，為什么那時沒能全面正確地認(rèn)識蘇聯(lián)，未能真正為國分憂，反而成為國家滅亡過程中的催化劑，但后悔已晚矣。

不同知識層次的人之間，有可能沒有多少共同語言，但粗人有時或許并不都是糊涂的，所謂“卑賤者最聰明”講的就是這個道理?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，世界上每日每時發(fā)生的事都可以直觀地傳到各人眼前、耳邊。當(dāng)有些所謂的“先知”向人們宣揚(yáng)美國、西方的月亮就是比中國的圓時，大眾自會辨析：是真的嗎？并不如此啊！我們頭頂上的月亮不是更亮更圓嗎？當(dāng)有人無視史實、篡改歷史時，大眾自會看透他們的險惡用心。

在事實面前，再漂亮的語言都是蒼白的。奇怪的是，為什么有人卻熱衷于制造不利于國家發(fā)展的負(fù)能量呢？可能是這樣的，這種人自以為這是見解獨(dú)到，體現(xiàn)與眾不同，獲無知之人捧場而得意忘形，其實根本就是不懷好意，以害國家為能事、為成就。總之，鬼迷心竅難以自拔了，只是到頭來，他們也要自食惡果。看來對這些人當(dāng)頭棒喝是有必要的了，各位讀者小心不入其圈套也是當(dāng)務(wù)之急。而且我們要更加珍惜今天，齊心共創(chuàng)美好的明天。

近些年，我國海外歸國人才占出國留學(xué)人員的比例不斷提高。許多海外學(xué)子有切身感受，外國并非那么值得追捧，我們的制度、道路確有獨(dú)特的優(yōu)勢。中國有幾千年的歷史文化積淀，也創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績。時至今日，走自己的道路無疑是明智、正確的選擇，改革開放的成果已經(jīng)證明了我們的道路是正確的。

題為“位卑者說”，應(yīng)該不僅僅是我一個人的想法吧！

（選自“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1. 明末清初，顧炎武曾說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，本文中有一處主要觀點(diǎn)與之呼應(yīng)，請找出來。

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2. 文章中舉了蘇聯(lián)知識分子后悔的事例，請分析這樣寫的好處。

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3. 請為文中畫線的句子找一個事實論據(jù)。

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4. 如果一個海外學(xué)子在回不回國工作的問題上猶豫不決，你如何利用文中的觀點(diǎn)勸他回來？

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（六） 正確認(rèn)識權(quán)威

張 特

在美國一所大學(xué)的心理學(xué)課堂上，老師向?qū)W生介紹了一位外校來的德語老師。但是，在介紹時，老師說，這位德語老師是著名的化學(xué)家。試驗中，這位“化學(xué)家”拿出一個瓶子，說里面是他新發(fā)現(xiàn)的一種化學(xué)物質(zhì)，具有特殊的氣味（實際上，瓶子里裝的是蒸餾水）?！盎瘜W(xué)家”對同學(xué)們說，聞到特殊氣味的就舉手。結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生都舉起手來。

為什么這么多學(xué)生會將蒸餾水也“聞”出特殊氣味來呢？這就是“權(quán)威思維”禁錮了學(xué)生的大腦?！皺?quán)威思維”是指若講話的人地位高、有威信，那么，其所講的話往往能引起重視。

權(quán)威，是指在某一個領(lǐng)域所達(dá)到的超越一般的成就。既然超越一般，那么就會對一般的情況具有指導(dǎo)意義，故而，人們要敬畏權(quán)威。從生活常識來看，我們也可以說，權(quán)威對于我們的行為具有重要的指導(dǎo)意義。但是，辯證法也告訴我們，事物是具有兩面性的。權(quán)威在指導(dǎo)我們的同時，也在不斷地禁錮我們的思維，甚至扼殺我們的靈感。當(dāng)然，我們不是要反對權(quán)威，而是要正確認(rèn)識權(quán)威，充分發(fā)揮權(quán)威的正面作用。

一般來講，有有形的權(quán)威，也有無形的權(quán)威。首先，我們看一看生活中的有形權(quán)威，畢竟，貼近生活的東西總是比較形象的。在生活中，我們經(jīng)常說的“專家意見”就是一種權(quán)威。人們之所以要唯專家意見是從，是因為自身的知識有限，一個人是不可能在任何方面都精通的。所以，當(dāng)我們面臨陌生問題時就會顯得恐懼，因而也就要找專家“給句話”，以讓自己安定一些，這也無可厚非。但是，當(dāng)人們把專家當(dāng)作“迷信”的時候，專家的存在就會引導(dǎo)事物走向反面。這就是矛盾的兩個方面在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化的道理。

1938年9月21日，一場罕見的風(fēng)暴襲擊了美國東部海岸。這場災(zāi)難造成了很多人遇難，幸存的人也大都流離失所。但是，在災(zāi)難來臨之前，很多民眾通過儀器或是其他渠道已經(jīng)知道風(fēng)暴要來，只是因為官方氣象局沒有發(fā)布信息，所以，他們對自己的儀器檢測到的信息漠然視之。有一位幸存的居民回憶，早在風(fēng)暴來臨前幾天，他就在紐約訂購了一個嶄新的氣壓計。9月21日早晨，當(dāng)氣壓計郵寄過來的時候，刻盤顯示：“颶風(fēng)和龍卷風(fēng)”。他用力搖了搖氣壓計，指針也沒有絲毫移動，憤怒的他立即將這個“不合格的氣壓計”重新郵寄回去。但是，當(dāng)他返回住地時，房子已被颶風(fēng)卷得無影無蹤了。

因為相信權(quán)威，所以，我們不再相信自己；因為相信權(quán)威，所以，我們從不懷疑權(quán)威。

除了專家之外，我們還經(jīng)常受到媒體的影響。當(dāng)今社會處于信息爆炸的時代，媒體在為我們展現(xiàn)一個新視窗的同時，也給我們帶來了思維的枷鎖。人們總是堅信——社會的本然就是權(quán)威所描述的那樣，總是在堅信之中不斷淡化自己的主體思維。所以，我們必須思考一個問題，那就是——當(dāng)“神靈”死亡的時候，我們用什么來拯救“靈魂”？當(dāng)權(quán)威倒下之時，我們又將何去何從？

我們一直在迷信權(quán)威，總是認(rèn)為蘋果手機(jī)天生就比國產(chǎn)手機(jī)好。我們從不懷疑美國或歐洲的品牌會倒下，我們沒有信心相信中國的產(chǎn)業(yè)會走向世界。總是這樣迷戀權(quán)威，所以，我們失去了自信，我們在“走出去”的路上舉步維艱。

權(quán)威本身是沒有錯的，只是當(dāng)人們將其當(dāng)作不可撼動的神話時，權(quán)威對人們的影響就開始走向反面了。所以，我們要正確認(rèn)識權(quán)威的積極意義，對待權(quán)威，要采取“批判地繼承”的態(tài)度。面對權(quán)威，不可一味地懷疑，更不可不加思考地全盤相信。我們要以實踐的精神來對待權(quán)威、檢驗權(quán)威，并以此打破權(quán)威對思維的禁錮，從而站在權(quán)威的肩膀上不斷超越。（選自“百姓散文網(wǎng)”，本刊有刪改）

1. 用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。

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2. 結(jié)合文章內(nèi)容，嘗試給“權(quán)威”和“權(quán)威思維”下個定義。

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3. 給文中畫線的句子補(bǔ)充一個事實論據(jù)。

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4. 結(jié)合本文的論點(diǎn)，談?wù)剬Υ龣?quán)威的正確態(tài)度。

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