陳晉

古為今用目的

“二十四史”體現(xiàn)中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程，蘊(yùn)藏中國(guó)歷史演變規(guī)律，包含豐富的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。毛澤東不是職業(yè)的歷史學(xué)家。他讀史，除個(gè)人興趣，主要是為以古鑒今，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這是他的一個(gè)長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。他時(shí)常從歷史中獲得靈感，提出適合今日需要的對(duì)策；也從古人的失敗中得出教訓(xùn)，以免今日重蹈覆轍。他對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論，不光停留在“知其然”，還力求“知其所以然”，考得失，明事理，認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律。毛澤東喜歡把“二十四史”中一些他覺(jué)得有意義的人物傳記，送給其他中央領(lǐng)導(dǎo)人閱讀，有樂(lè)趣共享，有史識(shí)共鑒，有經(jīng)驗(yàn)共取，有教訓(xùn)共勉，也都是為了古為今用。

毛澤東把歷史讀活，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)古為今用的立場(chǎng)，撮其犖犖大者，可概括出以下四個(gè)方面。

一是關(guān)注古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。比如，他讀到《史記》記載蕭何曾經(jīng)實(shí)行“耕三余一”的政策，就思考：“那個(gè)時(shí)候能夠做到這一點(diǎn)，可能是因?yàn)榈囟嗳松?，土地肥沃?，F(xiàn)在我們的東北，有些地區(qū)也還可以種兩三年地，多余出一年的糧食來(lái)。但是，全國(guó)現(xiàn)在很難做到‘耕三余一，這個(gè)問(wèn)題值得研究一下?！彼凇稘h書(shū)》里讀到漢武帝曾經(jīng)沿汾河乘樓船到聞喜一帶，就感慨地說(shuō)：“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汾河水量很大，現(xiàn)在汾河水干了，我們愧對(duì)晉民呀！”由此他贊成“引黃濟(jì)汾”的工程計(jì)劃。

二是研究歷代戰(zhàn)局、戰(zhàn)略、戰(zhàn)役材料。他對(duì)史書(shū)上記載以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，尤為感興趣，批注最多，評(píng)論也最多。諸如《史記》所載楚漢成皋之戰(zhàn)，《后漢書(shū)》所載劉秀指揮的昆陽(yáng)之戰(zhàn)，《三國(guó)志》所載袁曹官渡之戰(zhàn)、曹孫赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)，《晉書(shū)》所載謝安、謝玄等人指揮的淝水之戰(zhàn)，這些大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱明顯，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而取勝。毛澤東讀之，批注有加，在論著和談話(huà)中經(jīng)常引用。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也是長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)格外有用，體會(huì)也很深。毛澤東未經(jīng)歷過(guò)專(zhuān)業(yè)軍事教育，其軍事知識(shí)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，既源自實(shí)踐，也多從讀史得來(lái)。

三是看重記敘亂世和反映人才輩出的內(nèi)容。毛澤東早年在讀《倫理學(xué)原理》的批語(yǔ)中，就表達(dá)過(guò)這種讀史興趣：“吾人覽史時(shí)，恒贊嘆戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，劉、項(xiàng)相爭(zhēng)之時(shí)，漢武與匈奴競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀?！毖影矔r(shí)期，國(guó)民政府軍事委員會(huì)軍令部派到延安任聯(lián)絡(luò)參謀的徐復(fù)觀，曾向毛澤東請(qǐng)教如何讀歷史，毛澤東的回答是：“中國(guó)史應(yīng)當(dāng)特別留心興亡之際，此時(shí)容易看出問(wèn)題。太平時(shí)代反不容易看出。西洋史應(yīng)特別留心法國(guó)大革命?！毙轮袊?guó)成立后，他對(duì)《史記》《三國(guó)志》《南史》、新舊《唐書(shū)》《五代史》等批注較多，也應(yīng)是這個(gè)緣由。比如，他讀《舊五代史》卷二十六《唐書(shū)·武皇本紀(jì)》，其中說(shuō)到李克用解朱全忠合圍晉陽(yáng)城之危的情節(jié)，就批注說(shuō)：“沙陀（少數(shù)民族的沙陀部，代指唐朝晉王李克用）最危急之秋，亦即轉(zhuǎn)守為攻之會(huì)，世態(tài)每每如此，不可不察也?！眮y世之際，“事態(tài)百變”，總有經(jīng)驗(yàn)可循；亂世之際，“人才輩出”，更說(shuō)明時(shí)勢(shì)造英雄的規(guī)律。毛澤東喜歡讀此類(lèi)史書(shū)，說(shuō)明他注重總結(jié)歷史發(fā)展中的治亂規(guī)律，注重思考人才培養(yǎng)鍛煉規(guī)律。1969年夏夜，他在武漢讀《南史·陳慶之傳》，興奮批注，“再讀此傳，為之神往”，表達(dá)的就是這種讀史心境。

四是汲取古人積累的思想方法和工作作風(fēng)。這方面的內(nèi)容，最能方便古為今用，用起來(lái)也很具體。諸如，讀《史記·陳涉世家》，他認(rèn)為陳勝率先起義卻很快失敗，原因在背故舊、用小人這“二誤”；讀《漢書(shū)·元帝紀(jì)》，他提出漢元帝靠儒學(xué)治國(guó)，是“衰國(guó)之君”；讀《后漢書(shū)·陳定傳》，認(rèn)為陳定鼓勵(lì)小偷重新做人，說(shuō)明“人在一定條件下是可以改造的”：讀《三國(guó)志·袁紹傳》，結(jié)論是袁紹多端寡要，“得計(jì)遲”；讀《北史·王建傳》，批注王建是個(gè)庸人，“不懂政治”；讀《舊唐書(shū)·高祖本紀(jì)》，提出李淵“遇事無(wú)斷制”：讀《舊唐書(shū)·李百藥傳》有關(guān)李世民的內(nèi)容，批注“李世民的工作方法有四”：讀《新唐書(shū)·姚崇傳》有關(guān)評(píng)論姚崇、宋璟兩位名相的治國(guó)之策，批注“二人道同，方法有些不同”。特別值得一提的是，毛澤東讀《南史·韋睿傳》，批注達(dá)24處之多，稱(chēng)道韋睿領(lǐng)兵打仗“善守”“將在前線(xiàn)”“敢以數(shù)萬(wàn)敵百萬(wàn)，有劉秀、周瑜之風(fēng)”。除了贊賞韋睿的軍事才能，他更看重的是韋?！安回澵?cái)”，遇功不爭(zhēng)，遇事敢擔(dān)當(dāng)，能夠團(tuán)結(jié)干部，善于“躬自調(diào)查研究”，是一位“勞謙君子”，因而“仁者必有勇”等等。結(jié)論是：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)?！?/p>

古為今用的讀史目的，實(shí)際上就是著眼于現(xiàn)實(shí)，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒治國(guó)理政方法。

毛澤東說(shuō)過(guò)的五句話(huà)，反映他為什么那么酷愛(ài)讀“二十四史”，以及他讀史的收獲所在。第一句是1920年12月給蔡和森等人的信中說(shuō)的，“讀歷史是智慧的事”：第二句話(huà)是1958年1月在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上說(shuō)的，“讀歷史的人不等于是守舊的人”；第三句話(huà)是1961年6月在中央工作會(huì)議上說(shuō)的，“只有講歷史才能說(shuō)服人”：第四句話(huà)是1964年1月會(huì)見(jiàn)外賓說(shuō)的，“馬克思主義者是善于學(xué)習(xí)歷史的”：第五句話(huà)是1964年7月會(huì)見(jiàn)外賓說(shuō)的，“看歷史，就會(huì)看到前途”。

這五句話(huà)，亮出毛澤東的讀史理念，也反映他一生的讀史情狀?；蛞蛱^(guò)閱讀歷史和熟悉傳統(tǒng)，毛澤東有時(shí)會(huì)受到一些負(fù)面影響，對(duì)此也應(yīng)承認(rèn)，不必回避。但用上面這五句話(huà)來(lái)揭示毛澤東和“二十四史”的關(guān)系，總體上是符合實(shí)際的。