石瑾

中國廣電總局推出的國慶60周年獻(xiàn)禮巨作《建國大業(yè)》（2009），是近年來紅色影片的經(jīng)典之作?！督▏髽I(yè)》用宏大敘事的手法，講述從1946年抗戰(zhàn)結(jié)束后至1949年中華人民共和國成立前夕發(fā)生的一系列歷史事件。《建國大業(yè)》這一紅色影視資源的扛鼎之作，不僅題材重大，而且采用了百余位華語影星零片酬出演的形式，充分展現(xiàn)了中國電影業(yè)的實(shí)力和影視從業(yè)者的愛國熱情，所以《建國大業(yè)》甫一上映，便受到影視界和公眾的強(qiáng)烈關(guān)注。

自上個(gè)世紀(jì)40年代起，紅色影片就開始進(jìn)入公眾的視野，《林海雪原》《烈火金剛》《紅巖》《紅色娘子軍》《永不消逝的電波》《渡江偵察記》《英雄兒女》《柳堡的故事》《苦菜花》《紅旗譜》等一系列紅色經(jīng)典影片的誕生，組成了革命傳統(tǒng)教育的系列專題，曾陪伴一代人走過青春歲月，成為他們永恒而難忘的青春記憶。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代之后，伴隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展，以及現(xiàn)代中國核心道德價(jià)值觀教育的需要，又一批如《建黨偉業(yè)》《十月圍城》《辛亥革命》《沂蒙六姐妹》《天安門》《蕭華挺進(jìn)冀魯邊》等一批優(yōu)秀的紅色影片相繼出現(xiàn)，在繼承紅色影視文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，又不斷開拓著紅色影片的德育維度與向度，對新一代青年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、塑造愛國理念有著不可替代的意義。

一、 德育與紅色影片的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）紅色影視的內(nèi)涵

在《新華字典》中，“紅色”一詞定義為“象征革命或覺悟高”，而在中華民族的風(fēng)俗里，“紅色”代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情和種種正面含義，本文所論述的“紅色影片”，是指具有革命思想和高度正能量的影片，這種“紅色電影”中的“紅色”，就是指始終流貫在影片中的飽含革命犧牲精神的血脈，是指對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭史和英雄人物的高度褒揚(yáng)?！凹t色影片”在真善美的基本審美特征之下，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國近代歷程進(jìn)行多角度的弘揚(yáng)與闡釋，進(jìn)行正面的謳歌與頌揚(yáng)。從上個(gè)世紀(jì)的紅色影片來看，可大致分為表現(xiàn)某個(gè)歷史時(shí)期（如《南征北戰(zhàn)》《創(chuàng)業(yè)》《紅旗譜》）、表現(xiàn)重大的歷史事件（如《西安事變》《四渡赤水》《長征組歌》）、表現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的傳奇人物（如《狼牙山五壯士》《董存瑞》》《雞毛信》）等三種類別，這些影片構(gòu)成了紅色影片的重要主題與多種向度，從而奠定了紅色影片的教育體系與觀眾基礎(chǔ)。

以高度商品化和媒介化為標(biāo)志的21世紀(jì)的到來，使得影視媒介作為文化傳播的重要介質(zhì)更加受到公眾的關(guān)注。時(shí)代場域與時(shí)代話語的不同，形成了不同的教育理念與傳媒熱點(diǎn)，當(dāng)占據(jù)著強(qiáng)勢傳媒的電影在人們的生活中越來越重要時(shí)，當(dāng)更多的傳媒介質(zhì)與教育手段并軌之后，紅色影片的教育場域亦隨之遼闊。正如毛攀云所說：“在大眾文化場域下，唯有將紅色經(jīng)典與影視契合，才能廣泛傳播中國人民在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神，建構(gòu)中國現(xiàn)代核心價(jià)值體系?！盵1]這種理念表明，電影是傳遞紅色信息、普及紅色理念的重要介質(zhì)，是塑造中國現(xiàn)代道德風(fēng)尚的便捷而實(shí)用的載體。這種理念，無疑是把紅色影片的地位提高到進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育、乃至重建社會主義道德觀的標(biāo)高上。

（二）德育與紅色影片的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

魯潔教授認(rèn)為，“在德育的社會性功能方面，除了我們過去強(qiáng)調(diào)的政治功能外，德育還具有經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和自然性功能；在其個(gè)體性功能方面，除了一般的個(gè)體品德發(fā)展功能外，還具有享用性功能。”[2]德育的社會性指的是社會上的每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體都是思想品德教育的對象，因此德育工作是一項(xiàng)具有全民普及性質(zhì)的工作；其次，德育的經(jīng)濟(jì)功能是指德育可以教育青少年養(yǎng)成認(rèn)真扎實(shí)、刻苦鉆研、堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)一步樹立學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢同步協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)取意識；最后，德育的文化功能是指德育具有的文化陶冶和心理培育功能?？傊?，正確的德育觀念對于個(gè)體的成長具有持之以恒的引導(dǎo)效果，在人生的任何一個(gè)階段所接受的思想品德教育，都會對個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建構(gòu)起到重要作用，都將形成長久的個(gè)體發(fā)展優(yōu)勢。

因?yàn)椤凹t色資源是中國共產(chǎn)黨革命史與建設(shè)史的特有產(chǎn)物，是黨和國家寶貴的精神文化遺產(chǎn)，它繼承了中華民族優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和民族精神，弘揚(yáng)了革命先輩們的主流價(jià)值和理想信念，是社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的重要資源，天然的具有重大的育人價(jià)值”[3]，所以，紅色影片植根于這種深厚的革命傳統(tǒng)中，占據(jù)著最大的傳統(tǒng)教育資源，體現(xiàn)的是現(xiàn)代社會的主流價(jià)值觀，因而具備了上述公眾核心道德教育價(jià)值。由新民主主義革命和社會主義建設(shè)過程積淀而成的紅色故事，正是每一個(gè)個(gè)體、特別是青少年需要汲取的道德修養(yǎng)方面的營養(yǎng)，也是產(chǎn)生群體的道德觀并最終轉(zhuǎn)化為群體自我約束能量的源泉。紅色影片以“革命主義”和“英雄主義”為核心價(jià)值向度，在包含了愛國主義、集體主義、科學(xué)精神和高尚的道德情操的情節(jié)設(shè)計(jì)中，演繹出種種具有正面引導(dǎo)作用的人物和故事，展現(xiàn)出各種場合中的英雄人物的榜樣力量。從這個(gè)意義上說，紅色影片正是對每一個(gè)個(gè)體、特別是青少年進(jìn)行近代史教育、革命傳統(tǒng)教育、革命理想主義教育的最佳素材與最好方法。而題材全面、風(fēng)格各異、主題多樣的紅色影片對不同的年齡段、不同的文化受眾、不同的教育場合、不同的審美人群都有所契合，所以，紅色影片就自然而然地成為進(jìn)行全民道德培養(yǎng)的最佳選擇。從上述意義來看，《建國大業(yè)》以毛澤東和周恩來的深謀遠(yuǎn)慮和包容大度，以各民主黨派的愛國情懷和合舟共濟(jì)，以民主志士的慷慨激昂和自我犧牲，以國民黨愛國將領(lǐng)的憂國憂民與深明大義，見證了中華人民共和國在堅(jiān)定的民生理念和高度的協(xié)作精神之下的誕生過程，作為一部經(jīng)典的紅色影片，《建國大業(yè)》向觀眾準(zhǔn)確地傳遞了屬于那個(gè)特殊時(shí)代的精神原貌。

二、《建國大業(yè)》所蘊(yùn)涵的德育意義

首先，《建國大業(yè)》是一部具有強(qiáng)烈歷史感的紅色影片，影片留給觀眾的第一印象就是歷史的真實(shí)感。影片開頭出現(xiàn)的國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人同穿中山裝出現(xiàn)在談判會場的情景，表現(xiàn)的正是政治協(xié)商制度的初始狀態(tài)與基本精神內(nèi)核。在后來的120分鐘的時(shí)間里，影片以順敘與插敘相結(jié)合的敘事方略，鋪陳了1946至1949年間發(fā)生的一系列重大事件：重慶談判、國共的政治協(xié)商會議、聞一多演講、延安的多次會議、蔣介石撕毀雙十協(xié)定發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、各民主黨派的討論、國民黨對民主根據(jù)地的多次進(jìn)攻、根據(jù)地的土改運(yùn)動、三大戰(zhàn)役、中國人民政治協(xié)商會議、定都北平、開國大典，形成了一條完整的時(shí)間長鏈，清晰簡潔地講述了在以毛主席為領(lǐng)袖的共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各民主黨派、各界民眾以飽滿的熱情走向民主、和平的新時(shí)代的進(jìn)程。立足于宏大敘事的同時(shí)，《建國大業(yè)》還保留了重要的歷史細(xì)節(jié)：如聞一多在李公樸先生的追悼大會上的激情演說、愛國將領(lǐng)馮玉祥白天手提燈籠去見蔣介石、還有解放軍攻進(jìn)南京城后，躺在大街上熟睡的情形，這些都是真實(shí)歷史的重演。這種完整而縝密的敘事風(fēng)格，對于青少年觀眾來說，就相當(dāng)于一部生動的革命回憶錄，在觀看《建國大業(yè)》之后，青少年觀眾心中會形成清晰的時(shí)代脈絡(luò)，準(zhǔn)確地記住建國前發(fā)生的重大事件，在此基礎(chǔ)上，才會清楚地、提綱挈領(lǐng)認(rèn)知中華人民共和國由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的發(fā)展進(jìn)程。

其次，《建國大業(yè)》傳遞出共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的民主信念和海納百川的博大胸懷。1949年8月25日，黨中央在《對目前時(shí)局的宣言》中提出當(dāng)前的任務(wù)是“鞏固國內(nèi)團(tuán)結(jié)，保證國內(nèi)和平，實(shí)現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全國的統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立自由與富強(qiáng)的新中國”。在此行動綱領(lǐng)之下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)不僅靠著“幾十萬條破槍”，在三年時(shí)間里打垮了全部美式裝備的國民黨，逼著蔣介石坐在了談判桌前，又在重視民主與民生的理念下，努力與各民主黨派達(dá)成共識，爭取實(shí)現(xiàn)各界賢達(dá)共同治國的政治愿景。所以毛澤東在重慶談判時(shí)明確提出“只要找，總是有共同點(diǎn)的”“雙方談判都不讓步，肯定是談不攏的，為了早日實(shí)現(xiàn)和平民主建國，我們就先讓一步”的觀點(diǎn)，而共產(chǎn)黨讓步的具體措施就是——“我黨原來要求的48個(gè)師已減為20個(gè)師，我們在江南的解放區(qū)也同意讓出來，希望我黨的妥協(xié)和讓步，能促進(jìn)政治協(xié)商會議的召開和聯(lián)合政府的成立?！痹诨I備新中國成立時(shí)，影片又特意安排了毛澤東親自邀請民盟主席張瀾、原國民黨高級將領(lǐng)李濟(jì)深擔(dān)任中央人民政府副主席的細(xì)節(jié)，以表現(xiàn)中央政府的高度民主化特征。對國徽國旗方案的討論中，不但有毛澤東以普通政協(xié)代表親自參與現(xiàn)場討論、充分聽取各界人士意見的細(xì)節(jié)，還要通過田漢之口特意指出有一個(gè)國徽方案的“設(shè)計(jì)者是上海普通的職員，第一輪被淘汰，這一次我又把她加上了，是因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)充滿激情”。這些情節(jié)以人性化、生活化的姿態(tài)重塑了那段難忘的歲月，也充分表現(xiàn)了《建國大業(yè)》中的民主意識和“人民當(dāng)家作主”“中國人從此站立起來”的時(shí)代精神。

而《建國大業(yè)》中蔣介石的一黨獨(dú)裁、全面腐敗，更與共產(chǎn)黨的民主化制度形成了鮮明反差。影片用進(jìn)步民主人士遭到暗殺、國民黨將士對內(nèi)戰(zhàn)的反感、蔣介石要開“一黨國大”、李宗仁與蔣介石的政治分歧等情節(jié)來說明國民黨內(nèi)部的獨(dú)裁專治，也用孔氏家族在上海囤積居奇、開國大典之前蔣介石仍要轟炸天安門廣場的陰謀，說明國民黨政府嚴(yán)重違反民意的一意孤行。所以，影片最后出現(xiàn)的蔣氏父子坐在門前臺階上，生動地詮釋了“失民心者失天下”的真理，蔣氏父子落寞的身影就是蔣家王朝走向窮途末路的象征。

再次，愛國激情一直是流淌在《建國大業(yè)》里的熱血，在一個(gè)新時(shí)代即將開啟之際，各界民眾都被這種時(shí)代精神所挾裹，呈現(xiàn)出積極向上的愛國主義精神。因此，《建國大業(yè)》中的許多細(xì)節(jié)都是為了體現(xiàn)愛國激情而設(shè)置的，如青年學(xué)生（包括傅作義的女兒）的街頭演說和演戲（“放下你的鞭子”）、民眾在李公樸追悼會上的齊聲吶喊，就是愛國熱情的集體呈現(xiàn)。還有如聞一多的激情演說、張瀾在國共兩黨之間的斡旋、宋慶齡為爭取美援在海外奔走，傅作義甘愿為毛澤東牽馬的細(xì)節(jié)，均是在展現(xiàn)個(gè)人的愛國情懷。特別讓人難忘的是在毛澤東在北平機(jī)場閱兵時(shí)，一位紅二十八團(tuán)的老兵用嘶啞的聲音喊出：“我代表活著的和死了的紅軍老戰(zhàn)士，向毛委員敬禮！”久經(jīng)沙場的老兵如同中華民族的國魂一般，彰顯著群體的愛國主義與個(gè)人的愛國激情，最終匯合成完整的時(shí)代氣場，形成推動中華民族勇往直前、永遠(yuǎn)挺立于世界民族之林的巨大能量。

毛澤東多次指出：我們要建立的，是一個(gè)和平的國家，一個(gè)民主的政府，一個(gè)通過政治協(xié)商達(dá)成協(xié)議的政權(quán)。在《建國大業(yè)》的主題構(gòu)建中，體現(xiàn)的正是消除分裂與獨(dú)裁、制止戰(zhàn)爭與離亂、追求民主與協(xié)作的高尚精神。《建國大業(yè)》以一條清晰的線索向觀眾展示了和平的重要性、民主的必要性、愛國的永恒性，并在新民主主義時(shí)期的重大事件中挖掘著最核心的民族傳統(tǒng)道德，以提升公眾的民族歸屬感。在追求視覺感受的當(dāng)下，電影媒介具有可以超越時(shí)空重新喚起群體記憶的功能，從這個(gè)意義上說，紅色影片就成為一種重要的道德教育資源，對重現(xiàn)歷史、維護(hù)民族尊嚴(yán)、重塑道德標(biāo)高起著重要作用。在以《建國大業(yè)》為代表的一系列經(jīng)典紅色影片中，革命先輩向后人展現(xiàn)了他們的高尚情操，觀眾則通過影片完成了對先輩的緬懷與情感交流，因此，紅色道德觀在影視傳播中的主流價(jià)值通過《建國大業(yè)》得以體現(xiàn)，該片在作為優(yōu)秀的德育資源被觀眾充分認(rèn)可與接受的同時(shí)，其德育意義也展現(xiàn)其中。