○魏意雯

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壁畫造鎮(zhèn)的美麗與哀愁
——以臺(tái)灣彩繪村為例

○魏意雯

壁畫被認(rèn)為是最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，不但傳承歷史記憶，并且利用美的崇高性和感染力，提升觀者對(duì)神圣力量的向往和對(duì)高尚品格的追求。壁畫于1851年正式被法國(guó)建筑學(xué)家們定義為公共藝術(shù)。爾后，隨著現(xiàn)代主義對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的肯定，藝術(shù)家們也開始利用壁畫表達(dá)個(gè)人思想。美國(guó)自1920年代開始，受到墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的影響，壁畫從具裝飾性和教育性意義的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)而成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載具，并針對(duì)反戰(zhàn)、女權(quán)、食品安全、文化認(rèn)同和環(huán)保等社會(huì)議題進(jìn)行論述。臺(tái)灣近十幾年來(lái)，也有不少行動(dòng)藝術(shù)家深入社區(qū)，與社區(qū)居民互動(dòng)，從共同創(chuàng)作壁畫的過(guò)程中，提升居民對(duì)社區(qū)文化、歷史和環(huán)境的關(guān)懷

壁畫的功能不斷擴(kuò)充，除了藝術(shù)家用來(lái)表達(dá)對(duì)環(huán)境、政治和社會(huì)等議題的思辯之外，近年來(lái)，更成為地方政府彰顯社區(qū)特色和提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值的工具之一，彩繪村和彩繪巷弄如雨后春筍般在臺(tái)灣和世界各地陸續(xù)出現(xiàn)，這些景點(diǎn)透過(guò)游客拍照、打卡和上傳圖片分享至網(wǎng)絡(luò)社群，迅速形成觀光熱潮，成為今日生活的一個(gè)特殊現(xiàn)象。本文將藉由臺(tái)灣彩繪村案例，說(shuō)明“壁畫造鎮(zhèn)”與社區(qū)文化、美感與經(jīng)濟(jì)之間所產(chǎn)生的沖突與融合，并探討壁畫作為公共藝術(shù)在社區(qū)發(fā)展上的意義和局限①。

一、點(diǎn)、線、面，原創(chuàng)與復(fù)刻

臺(tái)灣壁畫造鎮(zhèn)的脈絡(luò)有跡可循。最早從零星分散各地，由教師帶領(lǐng)學(xué)生彩繪的校園或社區(qū)圍墻；或由藝術(shù)家個(gè)人深入社區(qū)的藝術(shù)行動(dòng)計(jì)劃，例如：臺(tái)西蚵貝鑲嵌壁畫；或由多位藝術(shù)家駐點(diǎn)創(chuàng)作的藝術(shù)街坊，例如：嘉義縣北回歸線藝術(shù)行動(dòng)或臺(tái)南市海安路的藍(lán)曬圖；到由政府或民間企業(yè)資助，融合各藝術(shù)形態(tài)和媒材的藝術(shù)村，例如：臺(tái)北市寶藏嚴(yán)藝術(shù)村、臺(tái)北市東區(qū)粉樂町和高雄駁二特區(qū)等。

然而，壁畫造鎮(zhèn)的熱潮要從臺(tái)中市的“彩虹眷村”開始說(shuō)起。彩虹眷村(見圖1)是一個(gè)以獨(dú)特視覺美感吸引人潮的成功案例。盡管素人畫家黃永阜先生一開始的目的并非觀光事業(yè)，卻因畫滿整個(gè)即將拆除的眷村墻面和道路，意外吸引大量人潮和各地媒體爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)，最后更因其藝術(shù)價(jià)值而被市政府破格保存。這幾年來(lái)，彩虹眷村壁畫結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)許多日常生活文具用品，在當(dāng)?shù)睾途W(wǎng)絡(luò)販?zhǔn)郏瑒?chuàng)造許多經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此后，利用彩繪墻(村)吸引人潮的策略被其他社區(qū)大量復(fù)制，造就處處皆有彩繪村的現(xiàn)象。

圖1　中市彩虹眷村(魏意雯拍攝)

二、壁畫造鎮(zhèn)在社區(qū)文化、美感和經(jīng)濟(jì)上的爭(zhēng)議

可惜,并不是每一個(gè)彩繪墻(村)都是好的案例。彩繪熱潮興起后，許多以美日動(dòng)漫畫為主題的彩繪街道蓬勃出現(xiàn)，例如：臺(tái)南市大內(nèi)區(qū)石林里、臺(tái)南市善化區(qū)胡家里和嘉義縣新港鄉(xiāng)南侖，都不約而同地出現(xiàn)了以日本動(dòng)畫“龍貓”為主題的彩繪村。這些動(dòng)漫壁畫與地方特色幾無(wú)關(guān)聯(lián)，畫在任何一個(gè)社區(qū)墻面都顯得沒有歷史深度也沒有文化根源，更可惜的是完完全全地移植外國(guó)文化，不但突顯臺(tái)灣原創(chuàng)藝術(shù)的貧乏和外來(lái)流行文化的強(qiáng)勢(shì)移植，更侵犯了作者的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)和智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)。彰化縣福興鄉(xiāng)福寶村的日本動(dòng)畫“海賊王”涂鴉墻，就是一個(gè)被告侵權(quán)的案例。

除了“同質(zhì)化”的模仿形式外，壁畫的美感是另一個(gè)值得討論的議題。其實(shí)，一系列紅磚白墻烏瓦的村莊，加上群樹環(huán)繞，綠蔭盎然，單純就很美，為什么還要在墻上涂上花花綠綠的圖案呢？這些問題也逐漸引起藝文界人士的思考和討論，并發(fā)起護(hù)墻運(yùn)動(dòng)。為了突顯社區(qū)特色，打造知名度，許多社區(qū)試圖模仿彩虹眷村富有童趣的涂鴉，卻無(wú)法與社區(qū)環(huán)境和建筑相融合，反而顯得突兀，不禁讓人覺得不如不畫。例如，臺(tái)南市下營(yíng)區(qū)的小熊維尼村，用填充的方式將粗糙拙劣的小熊畫像和其他卡通圖案畫滿許多空白的墻面，沒有美感，也談不上文化連結(jié)，讓人不知所以。反之，嘉義縣新港鄉(xiāng)板頭村的“交趾剪黏藝術(shù)村”是眾多彩繪村中，能兼具傳統(tǒng)民間藝術(shù)和環(huán)境美感的案例。壁畫由當(dāng)?shù)貛煾到Y(jié)合廟宇建筑工藝和馬賽克拼貼創(chuàng)作壁畫，并融入自然農(nóng)村風(fēng)光，細(xì)膩地創(chuàng)作出不同于手繪的拼貼美感(見圖2)。

圖2　義縣新港鄉(xiāng)板頭村的“交趾剪黏藝術(shù)村”(施威良拍攝)

壁畫造鎮(zhèn)的另一個(gè)目的，是以社區(qū)的“故事性”吸引人潮(見圖3)，創(chuàng)造社區(qū)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但如何在社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、居民生活質(zhì)量和文化永續(xù)經(jīng)營(yíng)之間取得平衡，也成為新的社區(qū)課題②。新竹縣橫山鄉(xiāng)內(nèi)灣村是最早以當(dāng)?shù)芈嫾覄⑴d欽的《阿三哥和大嬸婆》作為特點(diǎn)的城鎮(zhèn)，主要推廣客家文化、歷史和飲食。在約2002年的時(shí)候，店家沒有很多，但賣的都是很地道的小吃，例如：牛浣水和野姜花肉粽。我特別記得牛浣水，一個(gè)大碗中有個(gè)大大圓圓的白色麻糬，泡在溫?zé)岬暮谔墙?，那是一家有著紅眠床的民宿老板特別招待的。民宿老板神采奕奕地說(shuō)：“牛浣水就是牛在水里玩水的意思?！彼f(shuō)，小時(shí)候在田里玩，下雨了跑回家，奶奶都會(huì)做一碗這樣的小點(diǎn)心給他去去寒。我也不知道是不是真的有這個(gè)牛浣水，但他讓商品有了故事，這個(gè)故事是和文化歷史結(jié)合的，特別有意義。

圖3　林縣虎尾鎮(zhèn)頂溪里的彩繪貓村(魏薏珊拍攝)

可是，十年后，內(nèi)灣老街變得和多數(shù)知名的老街一樣，少了淳樸味，商店和路邊攤比鄰而居，并列道路兩旁，到處都是無(wú)地方差別的復(fù)古童玩，以及打著客家名號(hào)的小吃和各地方特產(chǎn)匯集。雖然更多人認(rèn)識(shí)了內(nèi)灣，但真正在意客家文化和社區(qū)歷史的游客又有多少？社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化永續(xù)經(jīng)營(yíng)之間，也付出了一點(diǎn)代價(jià)。總體來(lái)說(shuō)，壁畫造鎮(zhèn)所帶來(lái)的人潮和經(jīng)濟(jì)價(jià)值奠基于社區(qū)文化，兩者共生共存，店家和社區(qū)若要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，彩繪村就不能只是追求短暫的商業(yè)利益或游客拍照打卡的一次性旅游，而是希望藉由壁畫的藝術(shù)價(jià)值傳承社區(qū)的文化與歷史，創(chuàng)造社區(qū)的永續(xù)價(jià)值。

三、透過(guò)藝術(shù)，耕耘社區(qū)文化

哲學(xué)家宋薇在她的公共藝術(shù)與城市關(guān)系的評(píng)論中曾說(shuō)過(guò)，文化是一個(gè)城市的靈魂，也是各個(gè)城市之所以不同于彼此的核心關(guān)鍵。Hein表示，公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)作品與設(shè)置地點(diǎn)的緊密關(guān)系，作品必須呼應(yīng)地方人文及空間特性，并與觀者產(chǎn)生互動(dòng)。壁畫作為公共藝術(shù)，與居民生活息息相關(guān)，要彰顯的是一個(gè)社區(qū)的文化和精神。我思忖著，究竟彩繪熱潮過(guò)后，留下的斑斕壁畫對(duì)社區(qū)居民有什么意義？我想，回到壁畫造鎮(zhèn)的初衷，不該只是追趕流行熱潮，而是應(yīng)著墨在文化耕耘和社區(qū)關(guān)懷。如何讓社區(qū)精神和歷史記憶透過(guò)藝術(shù)繼續(xù)傳承，將會(huì)是重要的思考方向。由官方主導(dǎo)的壁畫造鎮(zhèn)若能放慢腳步，除去快餐式地在每面空白的紅磚古墻上，涂上看似絢麗卻文化空洞的涂鴉；若能引導(dǎo)藝術(shù)家和居民參與壁畫創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)社區(qū)的歷史文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、關(guān)心和了解，共同找出社區(qū)本有的特色與對(duì)未來(lái)的期望，尊重當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)景，共同培養(yǎng)對(duì)土地的關(guān)心和情感，也許將能為社區(qū)帶來(lái)不可估量的價(jià)值。

①“壁畫造鎮(zhèn)”在本文定義為，相關(guān)私人或政府單位策略性地將壁畫用于形塑社區(qū)文化亮點(diǎn)和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的營(yíng)銷策略與現(xiàn)象。

②云林縣虎尾鎮(zhèn)頂溪里的彩繪貓村，以當(dāng)?shù)刂L本「屋頂上的貓」為題材，規(guī)劃一系列以貓為主題的立體彩繪墻，創(chuàng)造該社區(qū)的「故事性」。社區(qū)知名度增加之后，參觀人潮眾多，也影響了居民的交通和生活質(zhì)量(趙家民、黃偉庭，2015)。

（作者單位：美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)）

本欄目責(zé)任編輯孫嬋

注釋：