林尤葵

張錫庚的書法和對當代書法的啟示

林尤葵

張錫庚 1957年生于江陰。1977年就讀于蘇州師專；1987年就讀于南京藝術學院；1997年就讀于首都師范大學；2007年就讀于國家畫院沈鵬精英班，師從沈鵬先生。1994年至1996年借至《中國書法》雜志任編輯。中國書法家協(xié)會教育委員會委員、中國書法名城聯(lián)誼會常務理事、中國書協(xié)培訓中心教授、國家一級美術師，曾任常熟理工學院人文學院副院長、常熟市文化局副局長、文聯(lián)副主席、書畫院院長、常熟市書法家協(xié)會主席、蘇州市書法家協(xié)會副主席。

張錫庚早就飲譽書壇。但一場車禍讓多少人為他扼腕嘆息，然而令人更加驚嘆的是劫后余生的他竟然創(chuàng)作了更具審美高度的作品。因為他的手指不能動，這些作品的產生是以被縛在手上的毛筆書寫而成，這更令人對他的毅志力產生由衷的佩服，對他創(chuàng)造的書法奇跡生出許多的思考。

一、劫難前的書法

早在20世紀90年代初期，他創(chuàng)作了以楊凝式《韭花帖》兼取懷素《小草千字文》體的小字行草作品，字字獨立，以靜簡淡雅的格調贏得書壇的認可。而后他深入臨寫王羲之《圣教序》獲得王字結體和用筆的精妙，同時對王獻之《鴨頭丸帖》連綿雅逸的風神心摹手追。他把兩者進行了精神融和，創(chuàng)作出既有大王豐富用筆，又具有小王風流倜儻的行書，筆畫映帶跳躍,字里行間生機盎然，郁郁蔥蔥，仿佛暮春三月，萬物崢嶸氣象，充滿了生命的活力，讓人心生歡喜，產生積極向上的精神享受。并已初步形成獨特的風格，為書壇所認同。而在創(chuàng)作大字行書作品時，他吸收二王、米芾細膩的用筆與明清諸大家徐渭、王鐸、傅山等的書法有機結合，使作品向極廣大而盡精微的宏大目標邁進。成為新時期帖學的代表人物之一。

第33頁至41頁均為張錫庚作品

張錫庚的二王帖學并不像其他流行作者那樣，亦步亦趨斤斤計較于點畫的形似，而是站在書法發(fā)展史的高度把握書法發(fā)展內在變化的規(guī)律，以他一貫獨特的審美思想統(tǒng)攝其中而形成自家風格，具有相當審美高度和推陳出新的意義。

二王書法體系自有規(guī)律。歷代學王書各有得失。黃庭堅云：“王氏以來，惟顏魯公、楊少師得蘭亭筆意?！贝丝芍^真知灼見，顏書得右軍神理，筆力雄渾。觀其“三稿”，實獨出機杼而不乏變化，信為右軍后的第一人也。歐陽詢得其骨，然結體局促，失卻右軍之豐富變化。李北海得右軍之筆勢，然結體一律左低右高，失卻右軍以奇為正，不主故常之妙。楊少師骨力清健，神采極近王羲之，然氣格稍小。米芾雖得王書用筆之豐富，但流于表面，運筆過于迅疾，筆力稍弱，結體用筆過于夸張，形成習氣，失去王書不激不厲、風規(guī)自遠的大家風范。趙孟學王書只做正局，無奇之意。用筆結字、章法與王字相去較遠，王書以奇為正，轉左側右，顧盼相映，在他那里變成了秀麗、勻停、平直和柔媚。王鐸學王羲之小字甚得《圣教》之意，小字拓大后，纏繞過多，格調降低。近代沈尹默甚得右軍如錐畫沙之筆意，行內擫筆法，功力深厚近唐人，然結體過于內斂，不能展促。白蕉甚得右軍神理，然用筆過于流滑，失卻右軍之骨。以上的書家皆是彪炳書史的大師，歐陽詢、魯公為唐人尚能于漢碑六朝碑版學習，師羲之所師，故骨力甚強，北海以降多以唐楷筑基，故整體水平又稍遜矣。

當今書法，行草書彌漫書壇，亦向帖學回歸，學王者甚多，然多得形似，神采全虧。加之未能深打基礎，用筆浮滑，久之，流于甜俗，離右軍愈轉愈遠。有些年輕獲獎作者亦如此，故只能各領風騷二三年，甚為可惜。

唐以后學王字多以唐楷打基礎求骨力，但王字的基礎為篆隸，故而中實有古意。唐楷強調提按，而筆畫中間中實不夠，此是一病。康有為言：“夫精于篆者能豎，精于隸者能畫?！卑莱荚疲骸坝霉P之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截，中實之妙，武德以后，遂難言之?！?/p>

張錫庚正源于他具有深厚的學養(yǎng)，能對王字發(fā)展的規(guī)律把握，廣釆博取，兼收并蓄，以發(fā)展的眼光對待傳統(tǒng)，不拘于一碑一帖，采取俯瞰式的宏觀把握，如中醫(yī)治病擬方，缺者補之，多者減之，又如蜜蜂釀蜜采百花之精英而融之。他于《張遷》《西狹頌》等古拙寬博一路隸書下功夫，于《瘞鶴銘》《張猛龍》采擷之，于鄭板橋亂石鋪路章法運用之，于徐渭結字橫向撐拓、恣意縱橫之意呑吐之。使用筆沉勁，章法或飽滿，氣勢如天降瀑布，筆墨淋漓氤氳，活潑生動；章法或空靈，如星列河漢，字字獨立而深邃寧靜。由于碑帖兼得，遂使他的書法線條的質量，避免當代學帖者線條單簿的毛病，形成雅逸渾厚、蘊藉生動簡靜的風格，人們稱江南情調。

二、劫難后的書法

或許是天妒英才，或許是天將降大任，一場車禍使生龍活虎的張錫庚一夜之間生命垂危，高位截癱。神奪走了他行走的權利，幸運還保留他清醒的頭腦。人們對他的命運抗爭更多地想到了司馬遷所說：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；呂不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，有《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！毕氲奖柕冗@些古今中外愈挫愈堅的歷史人物，我同時想到當代作家史鐵生，坐在輪椅上卻寫出更有思想的文章而為當代文學界所推崇。我認為張錫庚就是書法界的保爾、史鐵生。

劫前的他精力四射，在一個縣級市之小地方卻組織策劃影響全國的翁同龢書法獎、全國青年百強榜等，成為品牌展覽，連續(xù)不斷，若干年舉辦一屆，儼然一個書法組織活動家；他到處講學、培育英才，弟子眾多，成績斐然，獲蘭亭教育獎二等獎，儼然書法教育家；他從20世紀90年代到2009年近二十年間，很多早期和他一起獲獎的作者已極少參與展覽投稿，而他卻積極參與，把握傳統(tǒng)，吸收時尚，使他的書法創(chuàng)作獲獎不斷，走在當代書法前沿，年屆五十而仍勇猛精進，獲全國行書一等獎，參展時間之長，入展獲獎之多，業(yè)內少有，儼然書法領軍人物。

而今神似乎做出了安排，不再讓他做書法活動家，讓他的智慧更多專注于書法創(chuàng)作，或許這是對他的天賦強制性的“最好”的安排。上帝為他關掉一扇門，同時為他把另一扇創(chuàng)作之門打得更開更大。他只剩下書法了，書法是他唯一的精神支柱，是他靈魂的棲息地，是他生命的意義所在。當他從死神手中恍過神來首先說的第一句話是我要寫字！誰能拒絕！神都幫助！這就是與書法合一的張錫庚。從此輪椅上生命的思索和書法創(chuàng)作是他的一切。

當我們考察書法史，一些偉大的杰作的產生情況：王羲之《蘭亭序》、懷素《自敘帖》、蘇東坡《寒食帖》、米芾《吳江舟中帖》、王鐸一些行書代表條幅等都在四十歲出頭創(chuàng)作。他們壽命六十多，創(chuàng)作高峰在生命的三分之二左右，約處在壽齡倒黃金分割點?，F(xiàn)代林散之、沙孟海、黃賓虹、徐生翁、祝嘉、王遽常等大家則在七十左右達到高峰，而且在八十、九十歲還在進步，某些作品達到天人合一的境界，令人嘆為觀止。

當代成名書家五十歲以后保持進步的鳳毛麟角，保持原有水平的也不多，多數(shù)人反而走下坡路。一些才華橫溢的作者在三四十歲達到個人創(chuàng)作高峰，四十多歲本是進步的時候也在走下坡路，這是值得思考的。孫過庭書譜云“通會之際人書俱老”，老應該指老到、老辣之意，猶如老松樹然，遒美多姿。通會應該指融會貫通之意。妙在通會，倘沒有通會，書便永遠無老到之時；倘中年之時便通會了，書也可以提前老到的。故書法家首務在通會。欲求通會，當廣采博學，于書學本體、于諸藝、于自然萬物皆能會其意而會通也。若庖丁解牛之悟道，若禪家拈花微笑直指人心。

三、張錫庚劫后之書不斷進步，正向通會之際邁進

張錫庚以帛縛筆于手上，指不能動，運筆只能依靠肘腕，此法與康南海、祝嘉執(zhí)筆法相吻合，故能沉重。林散之七十歲后不慎落進湯池燒傷致手指相粘不能活動，運筆只能肘腕。劫后張錫庚于泰山經石峪等摩崖書法用功，這非常重要。這是他書風從二王一路遒麗蕭散之風邁向古拙渾厚靜穆的關鍵。經石峪書法康南海評為榜書之首、顛覆東坡大字當使結密而無間，黃庭堅大字無過《瘞鶴銘》之論，贊云：“觀經石峪及太祖文皇帝神道，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與。肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻默默，低眉合掌，自然高絕。豈暇為金剛怒目耶？”為榜書之首，雍容靜穆。劫后的張錫庚如鳳凰涅槃，不怨不瞋，坦然自若，心如止水，再無過多名利的欲望，故而下筆更能心無掛礙，從容揮灑，自然更臻高妙。

執(zhí)筆法的改變令骨力沉勁，審美取向靜穆、內心寧靜淡泊構成張錫庚書法保持通往通會之際的坦途中，故而他近期的作品比劫前更古拙，更渾厚，更耐看，更靜穆了。這是他給予喧囂書壇的貢獻，這是他勇猛精進予書壇的啟示吧！

坐在輪椅上的張錫庚不能像以前那樣到處奔波了，更多的時光只能流連于產生翁同龢、黃公望等偉人的故鄉(xiāng)——虞山、尚湖，美麗的湖光山色曾經留下他們充滿藝術的足跡，留下錢謙益柳如是等傳奇的故事，還有那因垂釣而被廣為流傳的姜太公。所有這些一定能幫助張錫庚走向更為自在更為輝煌的藝術明天——人書俱老。我們期待著，并預祝他！