侯東菊

兩朝帝師翁同龢書(shū)法成就探賾

侯東菊

翁同龢書(shū)法廟堂之氣躍然紙上。

翁同龢的書(shū)法以帖學(xué)為始，習(xí)顏體又加以漢隸碑刻之意，碑帖融合，自成一家。他的書(shū)法既有帖的流美，又有碑的樸拙；既有文人的雅致，又有廟堂的氣概。本文將對(duì)其楷書(shū)、行草書(shū)、篆隸書(shū)等書(shū)體進(jìn)行剖析，以宣揚(yáng)其書(shū)法成就。

翁同龢 顏體 漢隸 碑帖融合

翁同龢，字叔平，號(hào)松禪，江蘇常熟人。他出身官宦世家，自小接受傳統(tǒng)儒家教育，飽讀經(jīng)史，先后為同治、光緒帝師。他一生關(guān)心國(guó)家政事，重經(jīng)世致用、忠君愛(ài)國(guó)，習(xí)書(shū)作畫(huà)只為聊以自?shī)?，解憂養(yǎng)性，但常陶醉與此，難以自拔。他在日記中云：

終日觀帖，有沉溺之意，戒其失足與酒色等耳。凡沉湎者聞?wù)砸詾檫w，好聚圖書(shū)者聞玩物喪志之說(shuō)，則以為陋，蓋志已先荒矣，可不戒哉。（1868）

連日沉酣于書(shū)畫(huà)，廢時(shí)失業(yè)，可嘆也。（1876）

看六朝碑文，廢置一切矣。(1882)

再摹《瘞鶴》畢，自恨少讀書(shū)而多閑事。(1890)

歸后看山谷集，不免沉浸，寫(xiě)大字。(1892)……①

翁同龢時(shí)逢碑學(xué)盛行的年代，交往于文人雅士之間，浸染于金石碑刻之中，再加以對(duì)書(shū)法“難以自拔”的愛(ài)戀，其書(shū)法成家是自然而然之事。就如后人評(píng)其書(shū)曰：“松禪工書(shū)，初以趙董意入顏魯公。論者謂其氣魄足繼石庵南園。晚年以變法去官，書(shū)法益橫肆，學(xué)者翕然宗之?！雹谟郑骸埃ㄎ掏槪?shū)法縱橫跌宕，力透紙背，有魯公風(fēng)骨……人得片紙，珍若兼金。”③他以帖學(xué)為始，習(xí)顏體又加以漢隸碑刻之意，碑帖融合，自成一家。他的書(shū)法既有帖的流美又有碑的樸拙；既有文人的雅致，又有高官的氣概，廟堂之氣躍然紙上。他工楷、行草、篆隸各體，又各具特色。

一、楷書(shū)

翁同龢早年讀書(shū)習(xí)字為的是入仕為官。他自小接受傳統(tǒng)的儒家教育和適于科舉考試的書(shū)體訓(xùn)練。晚清的應(yīng)試書(shū)風(fēng)已經(jīng)改變，就如翁同龢?biāo)疲暗拦庖詠?lái)臺(tái)閣體，峻拔競(jìng)尚柳與歐”④，但同時(shí)也有趙體的遺緒。少年的翁同龢從歐、趙入手，勤習(xí)仿書(shū)，為的是有朝一日飛黃騰達(dá)，登科及第。故其早年的楷書(shū)工整秀雅，缺少了靈動(dòng)自然之氣，即使?fàn)钤暗诤蟮膸啄昀锼参疵摰魵W趙的風(fēng)韻。

隨著官職的升遷，翁同龢的見(jiàn)識(shí)與交游也非同往日。他閑游琉璃廠，購(gòu)買碑帖字畫(huà)，并辨其真?zhèn)危闷錅Y源，與金石學(xué)碑之人暢談書(shū)法，吸取心得；在學(xué)書(shū)的過(guò)程中，開(kāi)始尋求新的取法對(duì)象，像劉墉、錢(qián)灃一樣轉(zhuǎn)法于顏體。

但他又善于取近道而為之，借錢(qián)灃之力而追平原之韻。同治年間，“錢(qián)灃尚無(wú)書(shū)名，翁同龢學(xué)錢(qián)書(shū)，極力推崇，名遂高于劉墉、王文治”⑤。錢(qián)灃的“尚無(wú)書(shū)名”只是因?yàn)椴磺r(shí)風(fēng)，其渾厚淳樸的顏體與秀美流麗的趙體不可同臺(tái)而論。此一時(shí)彼一時(shí)，晚清的翁同龢卻獨(dú)具慧眼，喜其書(shū)風(fēng)。翁同龢在《題徐榕全郙錢(qián)南園畫(huà)馬》中云：“錢(qián)公書(shū)體迥出塵，落筆欲與平原親。橫平豎直立根榘，中有浩氣盤(pán)輪囷。”⑥從二人的傳世作品可看出兩個(gè)人的相似之處。但翁同龢并未像錢(qián)灃那樣一度追求與顏書(shū)的形似，而是追求其意趣和精神，探其筆法之淵源。沈尹默在《跋翁同龢臨顏平原〈李玄靖碑〉》中說(shuō)：“松禪老人所臨《李玄靖碑》，自是學(xué)書(shū)遣興所為，不規(guī)矩于每一點(diǎn)畫(huà)之得失，而神韻自然，于東坡評(píng)顏書(shū)謂清雄者近之，清代能書(shū)，似無(wú)有出其左右者?！雹咚巧朴谌》ㄖ?，而后極力推崇何紹基并學(xué)其回腕作書(shū)，將篆籀之法灌于楷書(shū)。他正逢碑學(xué)之盛世，學(xué)魏碑臨造像，用筆上又融北碑之法，結(jié)體取其用筆之長(zhǎng)勢(shì)，得其蒼茫宕揚(yáng)之風(fēng)韻，彰顯出金石之氣。晚年楷書(shū)作品追求線條的質(zhì)感和張力，其書(shū)實(shí)出覃溪、南園之上，呈蒼勁沉厚、大氣磅礴之氣勢(shì)。

二、行草書(shū)

翁同龢行草書(shū)作品是其存世作品中最多的，小到信札題跋，大到楹聯(lián)條屏，尤其是其歷時(shí)四十多年的手稿日記，為研究翁同龢行草書(shū)的風(fēng)格流變提供了翔實(shí)可靠的信息。

翁同龢早年的行草書(shū)作品與其楷書(shū)一樣，也多呈現(xiàn)流美秀麗的董趙氣息。后他學(xué)顏真卿《祭侄稿》《爭(zhēng)座位帖》，又時(shí)臨《書(shū)譜》、二王《閣帖》、蘇東坡、米芾、皇象《急就章》等，博采眾長(zhǎng)，融大家之筆意；又受篆隸、北碑筆法的影響，故而形成了樸拙、奇絕、自然的書(shū)體。

他的書(shū)信手札多以行草書(shū)為主，別有一番風(fēng)味，沒(méi)了條屏的霸氣，卻多了幾分靈巧與纏綿。他用筆自由豐富，隨意賦形，以奇制勝且不造作，看似平淡無(wú)味，實(shí)則魅力無(wú)窮。他將碑的樸拙沉雄與帖的流美秀麗融為一體，給人以沉著樸實(shí)又不失活潑生動(dòng)的美感。

其書(shū)信手札大多是遣興之作，點(diǎn)畫(huà)之間輕重緩和，疏密得當(dāng)，墨法枯潤(rùn)有法，字形開(kāi)合有度。雖然字與字之間少有牽絲聯(lián)絡(luò)，但字形大小相疊，錯(cuò)落有致，縱有行、橫無(wú)列的章法亦給人一種空靈之美。

空靈中見(jiàn)其本性，平淡中得其天真，其實(shí)這也是其文人儒雅性格的體現(xiàn)。其晚年的手札更是趨于平淡，將漢隸、碑帖融為一體，取何紹基之法，顯蘇東坡之意，渾厚中不失靈動(dòng)，靈動(dòng)中不乏拙樸。

他的大幅作品和書(shū)信手札又有幾分不同。楹聯(lián)條屏多是大字，且以行書(shū)為多，其氣勢(shì)恢宏，結(jié)體寬博，直追魯公。他用筆多藏鋒和中鋒，筆筆有力，線條弩張有度。行筆參照各法，方圓兼施，多取直勢(shì)，平中見(jiàn)曲。又回腕作書(shū)，將篆隸意、北碑之法融入其中，故有古樸的金石氣息。落筆干凈利落，筆墨飽滿又不失濃淡之趣。結(jié)體方中見(jiàn)長(zhǎng)，卻又多取欹側(cè)之勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法任意而為，在平淡中得其雄渾。

三、篆隸書(shū)

翁同龢對(duì)于篆隸書(shū)的學(xué)習(xí)已在其狀元及第后。學(xué)書(shū)取法不在早晚，貴在得法。就如前人評(píng)其隸書(shū)曰：“雖未入古，亦能遠(yuǎn)俗。”⑧

相對(duì)來(lái)講，翁同龢習(xí)隸為早。在其同治四年（1865）正月初二日的日記中記載有“作隸書(shū)”，繼而“暇則習(xí)隸”，尤其是五十九歲后他連日作隸，以隸書(shū)為日課，尤愛(ài)《張遷碑》，又時(shí)習(xí)《魯峻碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等，并從中悟其筆法，還時(shí)作隸書(shū)屏?，F(xiàn)在所遺留的隸書(shū)作品多為歸田之后的書(shū)作。習(xí)篆比習(xí)隸稍晚數(shù)年，如同治八年（1869）二月二十七日日記條目：“歸寫(xiě)篆書(shū)?！贝撕笥侄嗵幱涊d：“臨篆看書(shū)”“寫(xiě)篆字”“歸閑坐，寫(xiě)篆字”……

在篆隸書(shū)的學(xué)習(xí)中，翁同龢是極其推崇何紹基的。他在詩(shī)中言：“近來(lái)蝯叟繼清臣，收斂神鋒健絕倫?！雹嵩陬}跋中說(shuō)：“蝯叟臂靈，入鋒中正，故能以篆籀法為八分。”又：“道州何先生篆隸皆懸鋒直下，晚年乃益揮霍離奇，其用意以鐘鼎結(jié)體，而以李、蔡沉古之力運(yùn)之，故變化無(wú)窮?！雹馑终J(rèn)為：“萬(wàn)法不離回腕納懷，此外皆歧途?！笨梢?jiàn)他對(duì)何紹基的肯定和推崇，對(duì)何氏回腕法更是大加贊揚(yáng)。他本人也是深得此法，在習(xí)書(shū)、作字中予以用之，將篆籀之法融入隸書(shū)之中。

翁同龢的隸書(shū)作品多以《張遷碑》為法，也兼學(xué)《華山碑》《曹全碑》。他的隸書(shū)作品結(jié)體寬博，寓曲于直，追求平澀之感，多取何紹基之法，但古氣濃郁、樸拙大方，別有意趣。晚年為藥龕和尚作的壽聯(lián)，可作為其隸書(shū)的代表作。

更值得一提的是，在近代人編纂的《清代篆隸書(shū)匯編》中也將翁同龢的隸書(shū)收入其中，以供后人隸書(shū)創(chuàng)作時(shí)參考，從中可以看出后人對(duì)其隸書(shū)成就的肯定。

翁同龢的篆書(shū)作品不多，難以搜集。1986年2月16日《書(shū)法報(bào)》刊載了一篇有關(guān)翁同龢篆書(shū)的資料，以小篆為主，也算詳盡，可得知翁同龢的篆書(shū)取法石鼓文，并深受其好友楊沂孫的影響，就如其自言：“我愛(ài)濠叟詩(shī)，又喜濠叟跡?！毙脸螅?902）翁同龢在月明樓看到吳昌碩的一副對(duì)聯(lián)：“斜陽(yáng)憐暮秀，微雨濕花陰?！彼丶液笠嘧鞔寺?lián)并跋曰：“在月明樓見(jiàn)近人吳倉(cāng)石篆聯(lián)，雖不及蝯叟拙樸，亦有一種金石氣，喜其聯(lián)語(yǔ)，歸而涂之?！彼麖闹畜w會(huì)到吳昌碩大篆中的金石氣，回家亦寫(xiě)此聯(lián)。他的大篆取《石鼓》之法，又融近人筆法，線條直中有曲，寓巧于拙，在變法中創(chuàng)新。

翁同龢篆隸書(shū)的影響不及其楷書(shū)、行草書(shū)，但他將篆隸這種樸拙渾厚之法移入帖學(xué)中，從中追求平中有曲、弩張有力的線條，才有了迥于他人風(fēng)格的楷、行草書(shū)。

中國(guó)文人常把翰墨之事作為政務(wù)之余表現(xiàn)修身養(yǎng)性、寄托性情的最佳表達(dá)方式，權(quán)高位重的翁同龢也不例外，書(shū)法是其聊以自?shī)?、靜心養(yǎng)氣的第一娛樂(lè)活動(dòng)。他無(wú)意為家，卻成為繼劉墉、錢(qián)灃以后學(xué)顏的大家，他學(xué)碑，融碑入帖，在劉、錢(qián)的基礎(chǔ)上又賦予顏?zhàn)中碌拿婷?。他的?shū)法在晚清書(shū)法史中應(yīng)占有一席之地。只是今人更多關(guān)注的是其政治活動(dòng)，忽略了其書(shū)法成就。本文通過(guò)分析翁同龢的書(shū)體特點(diǎn)以宣揚(yáng)其書(shū)法成就，亦有不足之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

注釋：

①翁同龢，陳義杰整理《翁同龢日記》，中華書(shū)局，2006年版。

②馬宗霍《書(shū)林藻鑒·書(shū)林記事》卷十二，文物出版社，1984年版，第242頁(yè)。

③謝俊美《翁同龢評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，1998年版，第319頁(yè)。

④翁同龢《題宋拓蓉州王丈所藏〈仙壇記〉》，國(guó)家清史編委會(huì)主編，謝俊美整理《翁同龢集》，中華書(shū)局，2005年版，下冊(cè)第849頁(yè)。

⑤胡思敬《國(guó)聞備乘》，上海書(shū)店出版社，1997年版，第89頁(yè)。

⑥翁同龢《題徐榕全郙錢(qián)南園畫(huà)馬》，國(guó)家清史編委會(huì)主編，謝俊美整理《翁同龢集》，中華書(shū)局，2005年版，下冊(cè)第816頁(yè)。

⑦沈尹默《跋翁同龢臨顏平原〈李玄靖碑〉》，《沈尹默論書(shū)叢稿》，嶺南出版社，1982年版，第199頁(yè)。⑧馬宗霍《書(shū)林藻鑒·書(shū)林記事》卷十二，文物出版社，1984年版，第242頁(yè)。

⑨翁同龢《題胡息存臨爭(zhēng)坐位遺跡》，國(guó)家清史編委會(huì)主編，謝俊美整理《翁同龢集》，中華書(shū)局，2005年版，下冊(cè)第780頁(yè)。

⑩翁同龢《論何紹基書(shū)法》，國(guó)家清史編委會(huì)主編，謝俊美整理《翁同龢集》，中華書(shū)局，2005年版，下冊(cè)第987頁(yè)。