盛詩瀾

明代華氏家族書家小議

盛詩瀾

書法乃華氏家族教育之必修課。

圖1 明華察、華云題王問《護節(jié)圖》

明清兩代華氏家族考中舉人、進士者極眾，善書是科舉入仕的必要條件，這些人大都寫得一手好字，但在宗譜中，一般只突出其政績和德行，對他們的書法都只字不提。不僅如此，由于華氏家族重孝義詩禮，一向非常注重子女的文化教育，而在延聘碩儒名士教育子女的過程中，書法雖很少被特意提及，卻是必修課，因此，即使是家族中不曾入仕的布衣隱士，也往往會有不俗的書法功底，只是在宗譜中，這樣的細枝末節(jié)完全被忽略了。像元末明初時蕩口始遷祖華貞固，趙友同為作《貞固處士傳》，詳談其日常生活中孝義德性的方方面面，書法則全然不及。即使像明代著名收藏家華云和華叔陽，宗譜中也只講其孝舉、義行，一句未及他們的收藏之癖，當然更不會提到他們的書法。然而，從華氏舊藏家族文獻資料來看，華貞固、華察、華云、華允誼、華允誠等人的書法都各有特色，絕對可以入史。本文擇明代華氏家族書家中不為人知的數(shù)位，逐一論述。

圖2 明文徵明書《九日閑居詩》

一、華云書法

通八支第十六世華云（1488—1560），字從龍，號補庵，嘉靖二十年（1541）進士。在書畫史上，華云可作為收藏家留名。華云不以書名，其傳世書法極罕。在華氏舊藏文獻資料中，有其三件墨跡：一是題王問水墨《護節(jié)圖》詩（圖1），一是跋鄭元祐行楷《華孝子祠記》，一是《九日齋居詩冊》。其中，題王問水墨《護節(jié)圖》詩大約寫于嘉靖戊戌（1538），是年華云五十一歲；跋鄭元祐行楷《華孝子祠記》寫于嘉靖二十五年（1546），是年華云五十九歲；《九日齋居詩冊》書寫于嘉靖己未（1559），是年華云七十二歲，為其晚年的作品。據(jù)這些書跡來看，華云的書法筑基元明時人，取法似談不上很古。但他本人是位收藏家，眼界還是很寬廣的。文徵明曾有和陶詩《九日閑居》贈華云，清末吳人棱伽山民顧曾壽得之，為補圖并作跋云：“嘉靖十三年（1534）三月，陸師道為無錫華補庵跋宋拓《蘭亭》，是年文太史六十五歲，于九月曾作絹本山水五幅?！保▓D2）說明華云藏品中有晉人二王書跡的拓本，眼力不俗。再加上華云自身深厚的學養(yǎng)，其書法的書卷氣息濃厚，文人書寫性十分突出。

圖3 明華云跋《華孝子祠記》

華云的這三件作品中，跋鄭元祐行楷《華孝子祠記》為小楷，另外兩件都是行書。兩件行書的書寫時間相差三十一年，書寫風格上一脈相承，但晚年作品點畫更為精到。故以下主要對跋鄭元祐行楷《華孝子祠記》小楷及《九日齋居詩冊》這兩件作品分而述之。

1．華云跋元代鄭元祐《華孝子祠記》冊（圖3）。

這是一件小楷精品，共二十七行，每行二十二三字不等。釋文如下：

嘉靖初，吾姻友梅村曹君于德以給事中奉使關西，與御史東萊藍君玉甫同事。暇日，玉甫手一卷曰：“內(nèi)有鄭元祐《孝子祠記》，公鄉(xiāng)先哲事也，敢以為贈?！庇诘孪苍唬骸叭A，余姻也。其家乘及邑志皆遺此文，懷將持而歸之，俾刻石祠下，以終嘉貺?！睍r則總制石淙先生楊公見而題之，以美其事云。久之，于德出守永平，過家與云道其事，銳意許見還。至甲辰（1544）之冬，其冢嗣太學上舍子榮始慨然歸我，曰：“吾翁諾且二十年矣，矧公之叔子又吾姊之夫耶！”云遂拜而受之，刻石置祠下焉。夫文獻之重也久矣，孝子府君晉人也，至齊旌門故址，在慧山下第二泉左，今其地猶名華陂，而祠祀孔嚴，邦人風之。此文在藍不過古人一名筆，在曹不過前哲一故事爾，其得與失，無大損益，而在我不甚重哉。然二君公物之心一也，一愛其地，一愛其人，則又不無親疏輕重焉。詩曰：維桑及梓，必恭敬止。玉甫之謂也。孝子不匱永錫爾，類于德之謂也。一事而集眾善，云則何以承之。詩曰：中心藏之，何日忘之，云之謂哉。元祐字明德，別號尚左生，遂昌人。元初徙錢唐，再徙姑蘇，嘗寓錫。此文蓋為吳人王文質(zhì)作也。元末兵亂，余先世多避地他郡，先德之湮若不知焉者。而哀哉征夫，朝夕不暇，此何時也。文質(zhì)乃率吾里人某某某者，捐資建祠，薦饗成禮，復請鄭公作記，意若急務然，何哉？孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也。民之秉彝好是懿德，轉移感動，寔維其時，豈有民知孝弟而復有背畔其長上者哉。王君之舉大矣，又不獨吾宗一家之私而已也。藍卷中尚有遂昌山人送行詩、范文正公竇禹錫陰德記等等，乃割而改裝之，而納之子榮，不欲奪所好也。嘉靖二十五年歲次丙午四月望日，賜進士第承德郎中戶部山東清吏司主事、裔孫云謹識。

圖4 明華云《九日齋居冊》

跋文起首鈐“清樾堂”朱文長方印，右下角鈐“辛丑進士”朱文方?。话夏┛詈笞陨隙骡j“古華山華坡”朱文橢圓印、“華氏從龍”白文方印、“大司徒之屬”朱文方印，均為華云用印。

這篇跋文清楚闡述了本冊的傳承情況，具有重要的史料價值。鄭元祐楷書《華孝子祠記》原與鄭氏送行詩，元人書范仲淹、竇禹鈞文等墨跡合為一卷，由藍田曾祖父收藏。藍田（1477—1555），字玉甫，號北泉，山東即墨人。嘉靖進士，官至河南道監(jiān)察御史。博學好古，蓄古書畫富。嘉靖乙酉（1525），藍田奉使關西，與時任左司諫之無錫梅村人曹懷共事。曹懷，字于德，正德年間進士，任戶科給事中。因鄭元祐《華孝子祠記》堪稱無錫鄉(xiāng)邦文獻，藍田遂將此卷贈予曹懷，以便他日刻石祠下，補地方志之闕。其時楊一清亦在場，故作跋以美其事。楊一清（1454—1530），字應寧，號邃庵，別號石淙，鎮(zhèn)江人。成化年間進士，官至內(nèi)閣首輔，位極人臣，為明代名宦。楊一清于嘉靖三年（1524）被起用為兵部尚書、左都御史，總制陜西三邊軍務，因此，1525年他恰好也在陜西。曹懷與無錫華氏家族之華云有姻親關系，對華家所藏歷代名家書畫、祠下碑刻有所了解，因而一睹此記，即知可補鄉(xiāng)邦文獻之闕。嘉靖甲辰（1544），曹懷嫡長子曹子榮將此卷贈予華云。華云不欲奪人所好，遂將卷中與華家有關之鄭元祐《華孝子祠記》一篇割下，而將其他內(nèi)容重新裝裱，歸還曹家。此后，是冊便一直由華家代代遞藏。

華云此跋以小楷書就，用筆極為精致，點畫一絲不茍。此跋的書寫時間在嘉靖二十五年（1546），是年華云五十九歲。落筆往往乘勢輕下，頭部稍尖細，這也是文徵明小楷的特點之一。華云與文徵明交往頗多，書法受文氏影響也不足為奇。其橫畫的收筆圓潤飽滿，態(tài)勢頗類鐘繇小楷之法，而不雜隸意；豎畫則筋骨遒健，但無鋒棱之峭拔。每一單字的結體端雅、簡淡、寧靜，頗具文人氣質(zhì)。整體的章法布置卻非常生動，有的字取縱勢，字形瘦而緊，如第一行的“于”字；有的字則取橫勢，如第三行的“也”字，末鉤向右橫拖，略顯夸張。文字排布有大有小，有緊有松，配置一任自然，并不平均分布，這就給通常端整勻稱的小楷章法帶來了錯雜的動態(tài)變化。

2．華云《九日齋居詩冊》（圖4）

詩冊共十一開，紙本，每開縱26.3厘米，橫31厘米。其中，首二開為文徵明弟子周天球（1514—1595）篆書“九日齋居”四字，第三開為徵明弟子錢穀（1508—1587）水墨《九日齋居圖》。由此也可以看出，華云與吳門書畫家群有著非常密切的聯(lián)系。錢穀之圖畫得頗為寫實，軒堂正中踞案端坐者即華云，侍坐者兒輩，侍立者孫輩。階前茸草披離，山墻外高梧修竹，堂外近坡上雙松昂立，為很典型的江南大戶、書香門第景象。

圖5 明華復初行楷

詩冊第四、五開為華云《九日齋居詩》，共二十三行，行字不等。釋文如下：

九日齋居詩限十韻

余己未（1559）九日（重陽日）病瘍臥齋中者兼旬矣。追勝龍山，懷游惠麓，乃命兒輩榻前小酌，孫侍焉。限十韻，各賦長律，于以寫懷紀事，庶幾東坡所謂博奕飲酒，非閨門之歡。而文云：得于感觸者，非強勉也。景以物遷，情隨事改，不出戶室，形神俱暢，其亦棲遲，固多娛之云乎。

臥疴違勝賞，不敢問陰晴。

夜燼先雞落，晨鐘入戶清。

飄風驚葉響，初日到窗明。

擬盡三杯興，空嘉九日名。

微吟懷友意，欹枕玩時情。

幸折花含笑，言歌鳥弄聲。

芹香加黍飰，藥餌謝魚羹。

把燭聊憑幾，開庵聽鼓笙。

藤蘿月露動，霄漢斗參橫。

一室塵囂靜，空中煙霧生。

補庵居士華云書于薜蘿齋。

冊后并有周天球、華察以及華云兒子華復初、華復誠，孫子華之充、華之方的和詩。

該詩冊書于1559年重陽日，次年華云即已病逝，故屬極晚年筆。書冊之前，華云因病瘍臥齋二十余日，但做詩這日身體恢復尚好，且有兒孫在旁。這是一次出題聯(lián)詠的雅集，且限韻。從各人所作的詩看，藝術水準都還不錯，可以看出華云一家人的文學水平都不低。華云詩前另有小記，云“得于感觸者，非強勉也”，又稱“不出戶室，形神俱暢”，可見詩作乃有感而發(fā)，抒寫自己病后初愈，對景懷友，恬淡寧靜的情懷。

因為是寫自己的詩，書寫時隨意揮灑，不受拘束。雖寫在烏絲欄內(nèi)，也能字形大小錯雜，隨情而直瀉。華云的行草書，點畫頗為精到，勢緊密，但寬綽多姿，似可見趙書俊美瀟灑之遺意，行筆與結字又頗類沈周。其章法很是精巧，而不見痕跡。第三四行間有平闕的運用，序、詩之間也各有空缺，名款兩字間也留下頗大的空隙，排布很是生動活潑。結體上也多見佳構，比較典型的如第二頁第三行的“嘉”字，左緊右空，奇特而空靈。其中又多見縱放之筆，如首頁第四行“命”字左右舒展，第六行“事”字、最后第三行“中”字，垂筆都較夸張。各字大小對比突出，如第五行“限十韻”中，“十”字僅有“韻”字的四分之一大小。全詩書寫暢達自然，用筆力至毫顛，無一絲浮滑習氣，是心手合一的佳作，完全是當時一流書家的水準。

3．華云兒孫輩書法

在華云《九日齋居詩冊》中，還收入華云兒子和孫子的書跡，值得一提。

（1）華復初行楷五言一首（圖5），釋文如下：

九日齋居感懷限韻

己酉（1549）秋，家君以車駕移疾寓天界寺，初下弟侍行，九日獲登雨花臺，轉盻十年矣。此日齋居，倍生感慨。

憶昔長干道，登臺日正睛。

寶光合樹密，匹練見江清。

柳外三洲隱，蘆邊兩岸明。

當杯愁落木，縱覽愛佳名。

敢抱遺珠嘆，難忘泣玉情。

諸方來梵響，是處起歌聲。

紫蟹香秔飯，銀鱸菰米羹。

三秋懷鶴馭，十載記鸞笙。

此日黃花蚤，悲風白露橫。

何時仙侶共，拂袖彩云生。

復初

款下鈐“岳西道人”白文方印、“明伯”朱文方印。華復初，字明伯，號岳西。華云子?！督K藝文志》有小傳：“少有才名，能承家學，凡父藏書一一校讎之。隆慶二年（1568）貢生，授應天府學訓導。喜為詩，從所寓構秉燭軒延客。與金陵陳芹、盛時泰、朱孟震等集南京結青溪社?！比A復初雖不是進士出身，卻極富詩才。讀他這首和詩，很能見其構思之妙：全詩從回憶過去與父親同游雨花臺落筆，拉大了時空感，且回憶的篇幅較多，景中有情；寫當下之景則用墨不多，但“此日黃花蚤，悲風白露橫”兩句，油然而生一種淡淡的悲愴之意，是真情的抒寫，不落俗套。

華復初的書法也是魏晉二王一路，用筆精微，收筆含蓄，細節(jié)處理細膩。其書寫較為隨意，雖寫在烏絲欄內(nèi)，但不顯拘謹。字形大小不一，撇捺和左右結構的字多取橫勢，縱橫交錯，波瀾時起。章法上也有可觀之處，前二行小序用小字，和詩字形則稍大，通過對比，使整體布置顯得生動。通篇風神灑脫，有名士氣派，即便放在今天，也是一件優(yōu)秀的書法作品。

（2）華復誠楷書五言一首（圖6），釋文如下：

令節(jié)欣逄九，占年喜遇晴。

飆回商律應，霜散曙光清。

松籟因風度，蘿窗映日明。

感時驚歲序，撫景愛嘉名。

勿樂酬新慶，簪萸動遠情。

月光來夜色，雁響協(xié)秋聲。

藂菊開醇酎，雕胡薦糝羹。

繁弦移雁柱，飛斝醉鸞笙。

古砌丹楓積，空庭白露橫。

層樓一憑眺，千里暮云生。

復誠

款左鈐“總仙洞天”朱文長方印、“元皋山人”白文長方印、“華復誠存叔印”朱文長方印。華復誠生平不詳，以其字“存叔”，或為華云三子。1977年3月，無錫市江溪公社景瀆大隊陶店橋發(fā)現(xiàn)一座明墓，據(jù)墓志記載，墓主為華復誠妻曹氏，曹氏即前述獲得鄭元祐《華孝子祠記》的曹懷之仲女。墓志由官至武英殿大學士的常熟名吏嚴訥（1511—1584）撰文，周天球書并篆蓋。從曹氏墓志可知，華復誠號元皋，生前任南京鴻臚寺鳴贊，萬歷十六年（1588）卒?！度A氏傳芳集》中未收該篇墓志。

圖6 明華復誠楷書

圖7 明華之充行楷

華復誠的和詩意境平平，遠不及其兄復初，但書法卻寫得空靈飄逸，獨具風貌。其用筆含蓄，不露圭角；結體初看質(zhì)樸無華，卻?？梢婂e位強烈的結字，平中見奇。如首行第二字“節(jié)”，左右安排全不搭配，卻頗有奇趣；又如第八行的“弦”字，右一點寫成一條夸張的斜豎；再如第十行的“眺”字，豎彎鉤向右下斜斜拖出，不合常規(guī)造型，但有拙樸古意，從中可以見出晉人風神。本作章法可算是一大亮點，字距極大，顯得疏空。加上結體錯位造成的空間分割，整件作品多空靈寧靜之感。看似毫不著力，實則任心自運，非常精彩。

（3）華之充行楷五言一首（圖7），釋文如下：

薜荔朝暾滿，芙蓉秋氣晴。

喜逢佳節(jié)至，憶昔勝游清。

魚鳥平川近，菰蒲隔浦明。

林楓開錦色，蘺菊辨嘉名。

掩戶仍多興，閑居遣道情。

爐煙橫霧影，石鼎作濤聲。

橘柚登新味，莼鱸應節(jié)羹。

展圖供眺望，高詠間琴笙。

雁叫孤云斷，梧飄白露橫。

流光倏云慕，窗外月初生。

冢孫之充敬次原韻

款下鈐“之”“充”朱文連珠方印，“□仙居”朱文方印，“幼靈”白文長方印。華之充生平不詳，系華云嫡長孫。其詩為應時之作，書法筆觸相比祖、父輩也稚嫩了許多，為規(guī)矩行楷，字形大小相近，粗細變化不大，結體勻稱優(yōu)美，不敢越規(guī)矩一步?？赡芤驗槟昙o尚輕，與長輩在一起又比較拘束，書者的個人情性基本上被規(guī)矩的字形完全掩蓋了。

（4）華之方隸書五言一首（圖8），釋文如下：

土風常卜歲，喜得此辰晴。

浩浩天開霽，蕭蕭葉下清。

茱萸邀福至，叢鞠向人明。

但得陶籬醉，何求孟會名。

玉琴飛逸興，桂酒暢閑情。

稻熟秋云色，松搖晚吹聲。

半青含露橘，九種應時羹。

望月猶更席，臨空一弄笙。

南飛鵲不定，北至雁初橫。

夜靜商飆動，煙霏薄已生。

之方

圖8 明華之方隸書

款左鈐“壬寅生”朱白文長方印、“小字虎兒”白文長方印、“幼圖”朱文長方印。華之方，字幼圖，號玄守，華云孫。據(jù)“壬寅生”來估算，其生于1542年，和詩時年僅十八歲。其和詩也是應景而和，湊韻而作，并沒有太多的人生體驗，不過對于一個閱世很淺的年輕人來說，已屬不易。明代擅隸書者為數(shù)不多，華之方卻工古隸，有書名，王世貞《弇州續(xù)稿》記之。觀此開隸書，端莊勻稱，用筆一絲不茍，似取法《禮器》《乙瑛》碑為多。其功力之深，幾可繼席文徵明，足見華氏一門人才之盛。

圖9 《明雙忠遺墨》中華允誠墨跡

二、華允誠書法

華允誠（1588—1648），字汝立，號鳳超，華允誼弟。譜傳云：“舉天啟二年（1622）進士。歸而受學鄉(xiāng)先達高忠憲公攀龍之門。逾一年，從忠憲公北上。授都水司主事。是時魏忠賢與閣臣魏廣微等亂政，方欲盡誅逐東林黨人，凡士大夫為世指名者，悉墮黨中。先生將草疏以爭，忠憲公力止之。會楊忠烈公漣以疏劾忠賢得罪，忠憲公與諸賢相次去位。先生遂請告以歸。崇禎二年，赴補營繕司，監(jiān)督琉璃廠，減經(jīng)費銀數(shù)萬兩，以繕城工。南御史疏薦天下清官四人，首列先生姓名，眾以為允?！贝撕?，華允誠又因疏劾溫體仁、閔洪學亂政而奪奉，尋以省親歸。清順治五年（1648）以未剃發(fā)被執(zhí)，殺于南京。華允誠《明史》中亦有傳，以清正忠烈、踐履篤實、不慕榮達而著稱。

華允誠不是書家，不以書名。但他是進士出身，書法功底不差；又受《易》于錢一本，受業(yè)于高攀龍，學問極好。因此，其書法自有可觀之處。華氏舊藏墨跡中，有華允誠作品兩件：一是《雙忠遺墨冊》，收馬世奇（1584—1644，字君常，號素修，與華氏有姻親關系，李自成破北京后自縊死，與華允誠、龔廷祥并稱“錫山三忠”）、華允誠手札數(shù)通，其中，華允誠手札有三通；一是華允誠行書手札卷，其中收華允誠奏折稿一通，手札五通。這兩件作品都是日常實用性的書寫，多為行楷面貌。

圖10 明華允誠行書手札卷

1．明雙忠遺墨冊（圖9）

此冊共十開，計馬世奇行草手札一通兩開附華文柏跋，華允誠行楷手札四通八開。馬世奇札中稱對方賢倩，自稱舅，并札尾“尊堂老親母暨吾女處”等語，可知是寄付其女婿的，其女婿即通四支第二十一世華鐘藻（1607—1647）。華允誠四札中，最具重要史料價值的是首通，釋文如下：

□月三十日，篤汝人歸寄第十六次信。爾時京師晏如也。初一日，忽聞奴騎入口之報，五日而遵城失守。至二十日，直薄都城，首沖德勝門，離城數(shù)里扎營。廿三日，往西南扎營。南海子中時出時沒，莫知定處。良鄉(xiāng)固安，相繼殘破?？偙鴿M桂、孫祖□□戰(zhàn)而亡。十二月廿三日復至德勝門，放火延燒一日夜，東北一帶火光遍野，廿六、廿七漸移營而去，深入內(nèi)地。凡一月余，馳驟沖突，如入無人之境，援兵雖四集，并未有出一奇以少挫其鋒者，不意武備廢弛一至此也。弟正派德勝門一切軍需百工為備，□警以來，朝夕拮據(jù)，手口并作，無一刻之暇。所幸精神強健，大勝平時，且內(nèi)外坐門諸公皆能相諒，弟亦待之有體，不激不隨，得無他患。今奴賊已退，城守將撤，此月終旬想可息肩矣。但□近日舉動，多未協(xié)□，□□紛紛，內(nèi)權復重，奸人乘機構煽，借端報復，一月之間，另一番局面。此國家之大可憂者，將來未知能底止也。前得第十次家書，知母親而下俱平安。今傳聞奴警，所月無信游□□，悲不言可知，不知體中何似。吾兄以補考過期，遂至停廩，又為學役單元作弊，改曠作缺，小人何敢無忌如此。昨四府回書，已悉言之，托渠轉致宗師，并究學役，不知能用情否也？貢事耑從容□與相知者商之，此時倥傯，尚無暇也。冗次草草，附此。正月初八日未刻，弟允誠頓首百拜三兄大人尊前。外伯芳家信一封，乞令人送去。

此信寫于崇禎三年（1630）正月初八，札中提及崇禎二年（1629）皇太極引兵攻入京師的重要史實：“□（當為‘十’）月三十日……京師晏如也。初一日，忽聞奴騎入口之報，五日而遵城失守，至二十日，直薄都城，首沖德勝門……”此段描述的是崇禎二年十月皇太極引后金兵大舉攻明，自龍井關（今遵化東北）、大安口（今遵化西北）逾邊墻，直入京師之事。據(jù)華札可知，清軍扎營南海子，出沒不定，良鄉(xiāng)、固安相繼失守，總兵滿桂、孫祖望血戰(zhàn)而亡。札中言清兵直至十二月廿六、廿七日方漸移營而去，一月余中深入內(nèi)地，馳驟沖突，如入無人之境。明軍雖援兵四集，但未能少挫其鋒。華乃深感武備之廢馳。華允誠時于德勝門負責軍需百工，身當其事，所言極可征信。札中復言及清兵退后，內(nèi)權復重，奸人乘機構煽，借端報復，并表示對國家前途的極端憂慮。一封家書，反映出的卻是明代末年深重的內(nèi)憂外患。札中對長期在關外直接抗擊后金、時任薊遼督師的袁崇煥卻一語未及，此時袁也正率九千關寧鐵騎連夜趕回京師，并于廣渠門與莽古爾泰激戰(zhàn)。

2．明華允誠行書手札卷（圖10）

紙本。首段縱27.5厘米，橫208.5厘米，后兩段均縱27.5厘米，橫176厘米。

本卷分三段裝裱。第一段為華允誠奏折稿，第二段為華氏手札兩通，第三段為華氏手札三通。三段均雜糅楷、行、草各體。在首段奏折稿中，華允誠進言皇帝，希望以孔孟理學一脈正人心，治亂世，體現(xiàn)了一位末世忠臣的拳拳之心。第二段信中稱對方“老年翁”，則對方年輩當高于華允誠。信中提及明末兵革之亂，擔心其患“恐不獨在一方”，并推薦其侄華龍禎到軍前效力：“老年翁專氣致一靜養(yǎng)蓋已有年，留都重地，業(yè)有史老先生執(zhí)要中樞，老年翁復以深識定力，左右其間，相與為綢繆防御之計，使弟輩得終庇宇下，仁人之惠，正無涯耳。佇望，佇望。舍侄華龍禎，稍習武事，以力農(nóng)為本，忽蒙副鎮(zhèn)成君札取軍前聽用。不佞弟雖系同宗，僅一再晤言，其技勇所至，固不知淺深，而樸直無他，亦似有血性男子。設居其上者，勉以忠義，磨礱夾持，量其所受，用其朝銳，異日或有以報，未可知也。成君從未一面，便徑致尺函，不識老年翁可轉為道意否？便羽附布，不盡所懷。弟名正具。”第三段中間一札有“甲戌三月馬素修京抵札”字樣，是為崇禎七年（1634）致馬世奇札。另二札雖未注明收信人姓名，但按前人慣例，通常將同一上款之手札集中裝裱，推測二札也是寫給馬世奇的。二札中都提及“南糧”事，按“南糧北運”為明代一項重要國策，因涉及面極廣，由此不可避免產(chǎn)生種種矛盾。札中所言雖不詳明，但無外乎此。此卷內(nèi)容對于研究華允誠學術思想和經(jīng)世理念，了解明末社會狀況，都是第一手的資料，極具價值。第二段首札起首處鈐“允誠”朱文長方印，款下鈐“杏春私印”白文方印、“翰芬又字亭周”朱文方印二方收藏印，尾札款下鈐“□□珍藏”朱文方印收藏章。

圖11 明華允誠隸書

華允誠存世書法極少，其書法面貌在以上兩件實用書寫墨跡卷中已表現(xiàn)得很充分。奏稿與手札書體都是楷、行、草各具，或有雜糅，書寫能從心而不拘泥。其楷書體出晉唐，體方筆圓，于二王之外，略多歐體。行書多見方筆，字字獨立，極有骨力。行草書用筆頗為灑脫，秀逸處略如董其昌。

華允誠寫奏疏稿，不像一般大臣那樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、拘謹膽小。從奏疏稿內(nèi)容來看，這很可能就是譜傳中所提到的“是時魏忠賢與閣臣魏廣微等亂政，方欲盡誅逐東林黨人，凡士大夫為世指名者，悉墮黨中。先生將草疏以爭，忠憲公力止之”那一件。其文字敘述帶有深厚情感，在談到東林諸君子時說：“于稱功頌德而后先死義，若楊□（當為漣）、魏大中、周順昌、李應升、左光斗、繆昌期諸臣，皆臣師。平日相與切磋砥礪，共肩此學者也。由此觀之，東林何負于朝廷，而講學之功顧可泯歟？蓋講學一事，似迂而無當，實至切而不容已。自天子至庶人無一人不成于學，自修身至平天下無一事□□□學。”觀點鮮明，論辯雄強，氣勢正大，書者的忠義之氣貫于全身。華允誠在黃宗羲的《明儒學案》卷六十一中，被作為案例收入在“東林學案四”內(nèi)，其中說：“……先生師事高忠憲。忠憲殉節(jié)，示先生以末后，語云：‘心如太虛，本無生死。’故其師弟子之死，止見一義，不見有生死，所以云本無生死。”可見華允誠從高攀龍學之后，破生死之執(zhí)，本人不畏懼生死，而更重視忠臣節(jié)義。明乎此就可以發(fā)現(xiàn)，華允誠的書寫平靜而典雅，隨意而忠義之氣溢于線條。作為公文書寫，這段奏疏稿當然很注意平闕的規(guī)范，書寫中提及自己的“臣”字一般寫得比較小，但整體寫得較為隨意，也可見涂改圈點的字，體現(xiàn)出字斟句酌的思慮過程。其書寫干凈利落，用筆溫潤典雅，不顯圭角，結體端勻整齊，氣象宏大。讀這份奏疏，似可看到書寫者向皇上袒露心胸的拳拳忠心，文義與線條意蘊和諧統(tǒng)一。

華允誠的信札書寫就更加隨意，但這種隨意在今人看來，也還是端莊不茍。即使是敘述兵亂之象，用筆也是沉著不浮。只是在敘述家事時，行意更多于楷意。閱讀這樣的書法作品，就像觀賞顏真卿的《祭侄稿》一樣，會被文字的忠義而感動，也為充滿情感的線條形態(tài)所打動。

值得一提的是，華允誠還會寫隸書。無錫圖書館藏華允誠所輯《華氏傳芳集》，書前保留華允誠隸書《重修傳芳集題詞》（圖11），雖非墨跡紙本，卻是根據(jù)墨跡上版的刻本，基本保留了華允誠隸書的面貌。從刻本看，華允誠的隸書取法以《禮器》《乙瑛》等官方漢隸為主，這些漢碑都是法度嚴整、風格端莊、字法規(guī)范的范本，所以華允誠的隸書結字勻稱端莊，字法古樸規(guī)矩，用筆沉穩(wěn)肯定，有蠶頭燕尾的波磔筆勢，字形中頗有一些古法。屬華允誠個人特色的是，他對漢隸作了相當多的形體改變，字形不向橫向擴張，不取橫勢，而作楷體的方整。因之，字距、行距清晰，便于識讀。在用筆上，他也以楷書筆意摻入隸筆，豎鉤的處理已是楷法。以便捷的日用性取代漢隸的裝飾性，字形趨于簡潔，這也是經(jīng)世致用觀念在書法中的反映。

三、華允誼等人書法

華允誠的二哥華允誼（1578—1661），字汝正，號龍超，晚更號后庵。他與華允誠一起從錢一本受《易》，從高攀龍學，學術思想比較接近，但并未入仕，一直隱居于鄉(xiāng)。攀龍歿，華允誼力護其家，使之得免于難。存世華允誼書跡極其罕見，華氏舊藏一件，即行書《喻義說》卷（圖12），金箋，縱30厘米，橫130厘米。其釋文如下：

喻義說

懿德之好人有同心，余兄弟頗不敢后人。

珠庭赴義若渴，捐基祖祠，惇典崇禮，警勸尤切。因侍講，牧明義利之辯，作是說以貽之。

認庵先生人倫冰鑒也。先生于事無私是非，于人無私愛惡，一言觸發(fā)，往迬根極本末，愜人焦腑，學者尊而信之，儼蓍蔡焉。一日先生坐，允誼、允誠侍，有請于先生者，曰：夫義與利，清濁高下，判隔天淵，人各有心，孰肯舍其皜皜巍巍者，顧自淪糞壤。而君子小人之辨，必于所喻也。澄之何居？先生曰：固也。義者，天下之美名也，以天下之美名拱手而與人，有艴然而去之者乎？雖然，難言爾。舍責者，利藪也；拾余者，名根也，卑卑吾勿茍焉。不然，或虐取而泣與，或濫取而溢與。以非義來，姑以義往，何當也？又不然，或量出入，較奇贏，余波之潤邈乎言矜，過量之施恧焉色沮，又或目惻心恫，急人之急，捐踵頂弗所逮者，三而已。曾高以上其舉其廢，或不能不世數(shù)釅之。貞固府君，吾七世祖也。功德顯融，光被后裔，于禮宜焉。祠祀世世勿遷，顧以三百年久曠之典，一言入于心，蹶然而起，神躍于毛骨間。立畀基屋一區(qū)經(jīng)始祠事，而己勿與焉，此何為也哉？三黨之戚，自父而母，至于妻則少殺矣。以至妻之伯叔昆季，若伯叔昆季之子，若室又已疏矣。一日捐數(shù)十金葬其弗克葬者，十有三人，無德容，又何也？朋友之世好者，氣誼孚合稱素交者，伺其急，往往袖白襁、囊脫粟，望廬投舍即受者，或愕出不意，顧久之自如。日持零金錢周以環(huán)堵，心手應給，垂橐而后返，四十年一日也。又時時戒其子，人生行義爾。利之一端，中人心髓，如油入面，不可解脫。吾日惴惴焉懼弗克，小子慎始哉！若珠庭，可謂寤寐勿諼者矣。惟其信獨知，偏畏人知，逃名遠俗，惟恐影暗之不幽，而真品顯白，確然可以無愧。以斯知喻義之辨，微而核，觀人者無以易此也。誼兄弟肅而起曰：命之矣，請述而書之，得以省觀焉。

圖12 明華允誼行書《喻義說》經(jīng)卷

崇楨壬午正月既望，允誼述。

是卷記錄了家族內(nèi)部的一次文化交流過程，施教者為華貞元（1576—1652），字始得，號認庵，從高攀龍受靜坐說，與吳桂森同受《易》于錢一本。家貧，不以累其心。族侄允謀、允誼、允誠與之相師友。是卷中的受教者即華允誼、華允誠兄弟。卷中提到的珠庭，為其堂兄弟華學殷，字小宋，號珠庭。全卷以認庵先生所闡發(fā)之義利之說述而書之，是一篇從哲學層面探討“義”的文章，也可被視為華氏家族節(jié)義教育的一種方式：通過家族成員間問答式的探討，使“義”的闡釋顯得親切而富有感染力。文中“人生行義爾”句，突出了“義”的實踐性，是華氏家族人生境界的標志。

華允誼的書法從二王來，書風含蓄典雅，用筆極其嫻熟。其點畫中規(guī)入矩，線條遒潤飽滿，結體隨字形而構，端麗中有顧盼之姿，且略帶章草筆意，值得一提。其開篇書寫即十分流暢，整篇章法布置長短參差，疏朗有度，雖線條流走，而不覺擁擠。走筆勁爽，略無凝滯，十分痛快。字與字之間的聯(lián)系十分緊密，但書寫過程又有短促之筆與停頓，顯示出節(jié)奏變化。草法極多樣，字形或緊縮，或放縱，和諧間雜。字形小者勢緊，字形大者意暢，這種隨心隨手之書寫，可看出書家基本功的扎實。

明末通八支第十九世華琪芳，字方侯，號未齋，華之京子，也是進士出身，學問很好。他是天啟五年乙丑（1625）進士一甲第二名，授翰林院編修，歷官少詹事。曾協(xié)助魏忠賢纂修《三朝要典》。明亡后不仕，以吟詩自娛，著有《宜博集》。華氏舊藏華琪芳草書云林詩扇面（圖13），金箋，縱16厘米，橫49.5厘米。所抄元人倪瓚《畫寄王云浦》七律一首：“吳松江水漾春波，江上歸舟發(fā)棹歌。邀我江亭醉三日，鳳笙鸞吹拂云和。紛紜省署縻官職，老我澄懷倦游歷?？淳窍嘧杂邢桑首鏖L松掛青壁?！薄肚灏甸w集》卷四收入?？钕骡j“未齋”朱文方印、“華琪芳”朱文方印。

從書法形態(tài)看，華琪芳的書法亦體出二王，點畫自有法度，而行筆則瀟灑流暢，行中帶草。行字排布一行長一行短，長的一行五六字，短的一行兩字，造成章法上的疏曠空靈。草法嫻熟，結體則取縱勢。字形簡約，如“邀”的下部，以一短鉤為之，極大地破壞了文字的識讀功能。聯(lián)綴多見抒情之筆，如“江亭”二字，連筆縱勢直下，很暢達。全詩結尾處四字獨立兩行，很有新意。整件作品雖然尺幅不大，卻充滿粗細、輕重、強弱的節(jié)奏變化，充滿書寫意味。華琪芳的書法，顯示了明代帖學書風的普及。

圖13 明華琪芳書法扇面