摘要：生存，是自然界所有物種為了自己的利益終身奮斗的目標(biāo)，生存的必然性導(dǎo)致了狼與人之間的矛盾與沖突?！独菆D騰》作為讓·雅克·阿諾導(dǎo)演的新作，不僅僅給觀眾從視覺(jué)上帶來(lái)了草原美景的震撼，更在于通過(guò)影片揭發(fā)出了一種深刻理性的思考，帶給人們啟迪。本文研究的目的是通過(guò)分析《狼圖騰》中人與狼的沖突，來(lái)探究人與自然的永恒矛盾及生存的必然性這一命題。

關(guān)鍵詞：人 狼 矛盾與沖突 生存 人與自然 狼性精神

一、“生存”主題在影片中的設(shè)定

（一）“生存”必然性主題設(shè)定

大多名著改編版明顯不如文學(xué)版的經(jīng)典，但電影版的《狼圖騰》同樣為文學(xué)版的《狼圖騰》增色添彩，甚至在我看來(lái)，電影版的比文學(xué)版的要更加精彩、出眾。讓·雅克·阿諾把原著作品里所描述文革和時(shí)代的背景等意識(shí)形態(tài)降到了最低，這就使得在電影里，“狼性融入中華文明”和“偽傷痕文學(xué)”兩種在原著小說(shuō)里十分鮮明的意識(shí)形態(tài)元素幾乎沒(méi)有出現(xiàn)，而是把整個(gè)故事的基調(diào)放在了生存這一嚴(yán)肅的問(wèn)題上。這就使得作為影視作品的《狼圖騰》具有了一個(gè)更加普世的價(jià)值觀——人類(lèi)和狼為了生存所產(chǎn)生的一系列矛盾具有必然性；讓·雅克·阿諾改編過(guò)后的影片，人物的形象和狼的形象都更加鮮明，使得矛盾更加突出，有利于觀眾更好地理解生存主題的設(shè)定。草原牧民與狼有著不可調(diào)和的沖突和矛盾，人類(lèi)所開(kāi)展的一系列生產(chǎn)活動(dòng)是為了生存，狼群為了生存也只能與人類(lèi)搶奪黃羊，而野生動(dòng)物的滅絕又是大自然物競(jìng)天擇的必然規(guī)律。

（二）生存對(duì)抗性的演繹

演繹形式更好地展現(xiàn)對(duì)抗性沖突。演繹不可否認(rèn)會(huì)有夸張的成分，會(huì)摻雜虛構(gòu)的情節(jié)，在這部影片中，正是這種演繹的形式，將狼與人的沖突和對(duì)抗展現(xiàn)得淋漓盡致，展示了生存的主題。其實(shí)，影片的故事情節(jié)并不復(fù)雜，向觀眾描述了北京知青陳陣在大草原養(yǎng)狼，又將狼放掉的故事，故事本身從劇情來(lái)講并不能帶給觀眾情節(jié)飽滿(mǎn)的感受，也可以說(shuō)故事本身十分單薄，但因?yàn)橛辛擞捌愱囸B(yǎng)狼、畢利格老人敬畏狼、邊區(qū)主任包順貴打狼，三者對(duì)狼和自然不同的態(tài)度，導(dǎo)致了狼的不同反抗與沖擊。

拍攝手法展現(xiàn)自然與人類(lèi)的沖突、對(duì)抗。讓·雅克·阿諾就十分善于這種將主題在故事當(dāng)中展現(xiàn)的敘事方式，將主題與敘事融為一體，從影片開(kāi)始讓大草原的特有生命與當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)生了直接沖突，從而展開(kāi)了一場(chǎng)狼性與野性的拉鋸戰(zhàn)，進(jìn)而一步步使整部電影引人入勝，干凈利落地將主題糅合在故事當(dāng)中講述出來(lái)，增添了觀眾的參與感，使讀者更容易接受。

二、人與狼沖突的本質(zhì)在于生存

（一）狼與人的對(duì)立沖突不是永恒的

人與狼畢竟都是依托大草原生存的個(gè)體，他們共同生活在一片草地上，破壞了大自然的生物鏈和草原生態(tài)平衡都會(huì)對(duì)他們自身產(chǎn)生不可彌補(bǔ)的后果和損失，因此，無(wú)論是狼族還是牧民，都懂得對(duì)草原資源的利用加以節(jié)制。牧民會(huì)為狼留下黃羊，狼也不會(huì)一直無(wú)休止地侵犯牧民的利益，他們之間有一種約定俗成的堅(jiān)持，因而他們?yōu)榱松娴臎_突又具有可調(diào)和性。傳統(tǒng)牧民與狼可以共處因?yàn)樗麄冎老嗵幹溃绻麤](méi)有邊區(qū)主任的透露，留下黃羊給狼，狼也便不會(huì)大規(guī)模地進(jìn)行反攻。為了生存，人類(lèi)與狼群展開(kāi)廝殺不可避免，但從陳陣和老牧民的做法，我們可以看到這種對(duì)立沖突卻不是永恒的，是可以調(diào)和的。

（二）狼與人之間沖突的調(diào)和決定因素在于人類(lèi)

人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于人具有主觀能動(dòng)性，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然。人們可以去假想，在《狼圖騰》中，如果人們不將死掉的黃羊全部據(jù)為己有，而是給狼留下一部分食用，能夠聽(tīng)從老牧民的勸說(shuō)，那狼與人應(yīng)該不會(huì)發(fā)生那么大的沖突，也便不會(huì)有狼大規(guī)模地進(jìn)攻人類(lèi)。人是可以控制自己情緒的，而且人類(lèi)若只是單純的缺少死亡的幾頭黃羊，人的利益暫時(shí)是會(huì)受到侵犯的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，最終受益的還是人類(lèi)。而且，在人與狼的沖突、對(duì)抗中，人類(lèi)在調(diào)和中起著關(guān)鍵性的作用，狼要的只是生存，一旦不能夠生存，它為了生存必然會(huì)發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，而人類(lèi)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，不能只看眼前。人對(duì)狼好，狼必然對(duì)人好；而人傷害狼，狼必然會(huì)侵犯人。因而，狼與人之間沖突調(diào)和的決定因素在于人類(lèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

《狼圖騰》這部作品作為讓·雅克·阿諾導(dǎo)演的新作，不僅僅給觀眾從視覺(jué)上帶來(lái)了草原美景的震撼，更揭發(fā)出了生存的必然性是導(dǎo)致人狼之間矛盾沖突的焦點(diǎn)。以狼為圖騰的游牧民族，在大草原上經(jīng)過(guò)千百年的生存演變，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，長(zhǎng)成了帶有濃厚的狼氣息的不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格。這種對(duì)自我的認(rèn)知和反省甚至比傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累重要，有利于中國(guó)人性格的塑造，但是狼身上所特有的那種剛性，只能靠中國(guó)人自己去尋找，去培養(yǎng)。

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（作者簡(jiǎn)介：田媛玉，女，河北科技大學(xué)影視學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：影視導(dǎo)演）