摘要:按照特呂弗的觀點(diǎn),所謂“電影作者論”的第一核心要旨,便是電影創(chuàng)作過(guò)程的絕對(duì)導(dǎo)演中心。一部影片從題材的選取到剪輯制作完成,導(dǎo)演應(yīng)該成為整個(gè)過(guò)程的絕對(duì)掌控者及其靈魂。在《為奴十二年》這部由小說(shuō)改編的電影中,導(dǎo)演運(yùn)用自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法,用一個(gè)個(gè)體的視角去全面展示19世紀(jì)的美國(guó)南方種植園社會(huì)以及奴隸制。
關(guān)鍵詞:電影作者論 編導(dǎo)合一 電影作者 內(nèi)在含義
麥奎因說(shuō):“我看到這本小說(shuō)的時(shí)候,驚為天人,因?yàn)榫谷贿€有這樣的事情存在。后來(lái),我和約翰·萊德利一起改編劇本,我太太說(shuō),你們?yōu)槭裁床荒芨訉W(xué)術(shù)和考究一點(diǎn)呢?因?yàn)樗且粋€(gè)研究歷史的人,很重視真實(shí)性。后來(lái),我和萊德利查閱了大量的資料,把劇本按照真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)了出來(lái),每一頁(yè)都是對(duì)奴隸史的揭露。”這部影片根據(jù)真實(shí)事件和真人傳記改編,關(guān)于題材的選取、劇本的改寫(xiě)工作,導(dǎo)演都發(fā)揮了主要作用,加上導(dǎo)演本身就是黑人,所以影片的拍攝一方面有回憶的性質(zhì),通過(guò)這部影片回憶起自己小時(shí)候因?yàn)槭呛谌怂艿囊恍﹦?chuàng)傷;另一方面作者也通過(guò)這部影片將奴隸制真實(shí)、客觀地反映在人們的面前,有奴隸辛勤勞動(dòng)、挨打的場(chǎng)面,還有奴隸被打而其他奴隸漠視的畫(huà)面等都一一展現(xiàn)在我們面前,希望我們了解黑奴的歷史,并且用黑奴的眼睛去看待這段有問(wèn)題的歷史。
電影作者史蒂夫·麥奎因是一位著名英國(guó)導(dǎo)演,在《饑餓》《羞恥》獲得巨大成功后,不按常理出牌的他就得到了很大的關(guān)注。他的影片具有如此鮮明的個(gè)人特征:
第一,史蒂夫·麥奎因的作品總在關(guān)注身陷絕境中的獨(dú)立生命。在《為奴十二年》中他沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注那個(gè)溫文爾雅自詡開(kāi)明進(jìn)步但當(dāng)所羅門(mén)面臨生命威脅卻表示愛(ài)莫能助的福特,而是將影片的重點(diǎn)放在了所羅門(mén)身上,十二年,所羅門(mén)從最初天真地自報(bào)家門(mén)辯白身份,到安靜地含辱偷生,到伺機(jī)逃跑又作罷,到似乎自己都要相信了,自己只是一個(gè)從喬治亞州逃跑又被再次販賣(mài)的奴隸,我們也更相信了奴隸制的殘酷。還有帕特茜,她心靈手巧,會(huì)用玉米須編小娃娃,半夜大家被爛醉的奴隸主轟起來(lái)強(qiáng)迫歌舞助興時(shí),只有她跳得怡然自得,好似不知憂慮、不知羞恥。她卻夜里偷偷請(qǐng)求所羅門(mén)幫助她沉湖,把尸體埋在無(wú)人知曉之地。片中最后被綁在木樁上鞭笞,在將近十分鐘里,史蒂夫·麥奎因的長(zhǎng)鏡頭就跟隨著奴隸主的鞭子,打進(jìn)被凌辱的奴隸女孩的皮肉里。這些身陷絕境的人或許只是生活中的一小部分,但這卻是實(shí)實(shí)在在存在的,就如奴隸制,雖然足夠殘忍,但我們都沒(méi)有必要去回避,我們都沒(méi)有理由去逃避。
第二,史蒂夫·麥奎因的作品總在盡力還原真相,客觀地反映事物本質(zhì)與規(guī)律。麥奎因說(shuō):“我只對(duì)把真相變成影像感興趣。真實(shí)化的客觀影像此前并未有過(guò),所以我去做了。”看《被解救的姜戈》有一種大快人心的感受,跌宕起伏的情節(jié),以及昆汀的黑色幽默都讓我們樂(lè)此不疲地享受著觀影的過(guò)程,而對(duì)于《為奴十二年》在兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里,史蒂夫·麥奎因的力量始終沉穩(wěn)、鈍重,緩緩地推進(jìn)著。觀影中有時(shí)覺(jué)得平靜無(wú)望,敘事結(jié)構(gòu)不緊湊,轉(zhuǎn)念一想,也許這就是身為奴隸最真實(shí)的感受。影片為了表現(xiàn)黑奴的慘痛遭遇,用到許多固定的長(zhǎng)鏡頭和許多堪稱(chēng)殘忍的表現(xiàn)手法。
第三,史蒂夫?麥奎因?qū)а莸淖髌房偸窃谔剿黜槒呐c抵抗之間的選擇,順從的結(jié)果是不是會(huì)比抵抗要好一些,或許順從可能比抵抗糟糕一些,那到底什么是權(quán)威?權(quán)威是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在必然性以及實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性的認(rèn)同和服從。在影片中所有的奴隸都在靜默著,他們學(xué)會(huì)了順從,學(xué)會(huì)了服從,在影片剛開(kāi)始的時(shí)候,所羅門(mén)說(shuō)要尋求幫助,但旁邊的黑人奴隸則說(shuō):“我們的命運(yùn)就是被送往南部?!笔前?,生活已經(jīng)將他們反抗的勇氣消散殆盡,他們都已經(jīng)習(xí)慣了不抵抗,習(xí)慣了順從;在所羅門(mén)被吊著的時(shí)候,所有的人都沒(méi)有幫助他,除了帕特茜偷偷弄來(lái)的一碗水,所有的人都習(xí)慣了漠視,習(xí)慣了冷眼看一切;當(dāng)所羅門(mén)再看到別人被吊死的時(shí)候,扭頭逃走,是的,他也學(xué)會(huì)了默然,學(xué)會(huì)了順從。
結(jié)語(yǔ)
電影作者論指出:影片應(yīng)具有某種內(nèi)在涵義,是后天形成而非先前存在的。后天形成的即在影片放映后引發(fā)人們多重思考的而不單單只是引起人們共鳴的片子。有的人看這部影片看到的是殘忍、血腥的、血淋淋的奴隸制;有人看到的是個(gè)人在環(huán)境中的渺小和卑微,在這樣大的環(huán)境中我們無(wú)論做什么都是那么的無(wú)力,一次次反抗的失敗,一次次的被同化,所以要改變自身大環(huán)境是必不可少的;有人看到影片想到的則是現(xiàn)在還有沒(méi)有奴隸,是否還有被奴役的人們;有人會(huì)想是否自己處在這樣的環(huán)境中是否會(huì)變得跟他們一樣。導(dǎo)演說(shuō):“這部影片也獻(xiàn)給所有曾經(jīng)遭受奴役的人們、獻(xiàn)給2100萬(wàn)當(dāng)今仍在被奴役的人們。”是的,現(xiàn)在仍有被奴役的人們,我們應(yīng)該怎么做?
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(作者簡(jiǎn)介:劉博,女,河北科技大學(xué)影視學(xué)院2015級(jí)研究生,研究方向:影視導(dǎo)演)