□安　雪（中國美術館研究館員）

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民族大團結
——20世紀中國美術主題創(chuàng)作的燦爛篇章

□安雪（中國美術館研究館員）

喀納斯牧歌（色粉畫）仝玉松　43cm×57cm　2015年

經(jīng)歷近代以來的屈辱歷史，中國在謀求民族獨立、國家富強的發(fā)展道路上積極探索，而在民族危亡時刻所發(fā)生的一系列歷史變革，也促進了中國人民的民族認同感。中國美術除了在形式、題材、表現(xiàn)的語言上進行現(xiàn)代化的探索外，還從民族藝術傳統(tǒng)中尋求現(xiàn)代繪畫傳承的文脈，在民族藝術傳統(tǒng)中尋求中國藝術的發(fā)展道路。藝術家力圖突破舊有的文人繪畫傳統(tǒng)，期望復興中國繪畫的活力，以提振羸弱低迷的民族精神。20世紀40年代抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，許多藝術家踏上西行之路，不論是留學海外有西學背景的畫家，還是成長于本土堅守筆墨的傳統(tǒng)藝術家都把目光轉向民族民間藝術傳統(tǒng)，從民族、民間藝術資源中探尋中國繪畫的另一種途徑。這一繪畫道路最終以對民族民間文化的重新發(fā)現(xiàn)而使中國繪畫的題材得到拓展，尤其是在國家新形象的表現(xiàn)方面，“民族大團結”作為新中國國家形象的一個突出特征，成為中國現(xiàn)代繪畫的重要主題。

少數(shù)民族地區(qū)極具特色的民風習俗及人文景觀，給予藝術家一種迥異于傳統(tǒng)審美理想的美感體驗，而重新發(fā)現(xiàn)的民族民間藝術傳統(tǒng)豐富了中國現(xiàn)代繪畫的語言體系。藝術家經(jīng)由寫生、考察或者臨摹，從民族藝術傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了鮮活的民族民間藝術新形式，為中國現(xiàn)代繪畫提供了新的發(fā)展動力。張大千、常書鴻、韓樂然等藝術家擺脫繪畫表現(xiàn)的成規(guī)，把目光投向了鮮活的民族民間傳統(tǒng)，他們從敦煌壁畫中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，探索出一條具有民族本土風格的藝術道路。盡管他們的藝術背景各有不同，但力圖從敦煌藝術遺產(chǎn)中探尋中國藝術精神的目標是一致的。作為世界文化寶庫的敦煌體現(xiàn)了民族融合背景下的文化交流與藝術演進路徑，為中國現(xiàn)代藝術的發(fā)展提供了另一條傳承的文脈?！皼Q瀾社”成員龐薰琹在實踐現(xiàn)代主義繪畫的理想受挫后，把目光轉向了西南少數(shù)民族民間藝術傳統(tǒng)，并繼續(xù)在繪畫的形式主義方面進行積極的探索。這些藝術家有不同的政治態(tài)度與藝術主張，但對于民族風格與民族精神的傳承表現(xiàn)上具有相同的繪畫切入點——深入民族地區(qū)，以進行實地的田野考察與采風為特征，將寫生作為主要的手段，通過繪畫對少數(shù)民族地區(qū)的風土人情予以了重新的“發(fā)現(xiàn)”，使中國現(xiàn)代繪畫的題材內(nèi)容與精神內(nèi)涵有了巨大的改變，為民族形式與民族精神的實現(xiàn)奠定了堅實的生活基礎與現(xiàn)實依據(jù)。

隨著新中國的成立，圍繞著國家新形象的塑造，繪畫成為服務于廣大民眾的重要文化建設內(nèi)容，作為上層建筑的繪畫藝術，體現(xiàn)著新中國的政治觀念與文藝政策。在文藝政策的引導方面，新政府在國家層面都進行了大刀闊斧的改革和調整，新中國在新中國成立初期有意識地開展一系列美術創(chuàng)作活動，民族團結的主題被提升到了前所未有的高度，成為20世紀中國美術主題創(chuàng)作的一個獨特的篇章。民族團結的主題體現(xiàn)出極為強烈的愛國主義情懷，回顧這段時期的美術創(chuàng)作，不僅可以從中看出藝術觀念和方法上的種種變化痕跡，還能夠從中理解新中國美術的發(fā)展脈絡?？v觀中國繪畫史的發(fā)展，新中國美術在民族團結題材方面含義豐富，這一獨特的主題形式成為新中國文藝的一個重要特點，在新中國繪畫史上留下濃墨重彩的一筆。

在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國各族人民形成了巨大的向心力、凝聚力，表現(xiàn)出強烈的自信心與自豪感。各民族之間以平等、團結、互助的原則和諧相處，廣大美術工作者在藝術創(chuàng)作中深入各民族群眾的生活，積極吸收和借鑒民族民間美術中的營養(yǎng)與資源。他們在創(chuàng)作中堅持貼近現(xiàn)實生活，以獨特的審美視角觀照這個時代，創(chuàng)作出反映各族人民生產(chǎn)生活和時代新風尚的藝術作品，以各族人民喜聞樂見的形式，傳遞了積極向上的審美風格。美術家把對各族人民的深情熔鑄在創(chuàng)作之中，以富有創(chuàng)造性的藝術語言和多樣化的藝術風格，彰顯了社會主義美術的文化特色。藝術家們在創(chuàng)作的指導思想上，突出團結的政治意義，在作品中以“團結就是力量”為核心，表現(xiàn)了各族人民在實現(xiàn)“中國夢”的道路上同心同德、并肩奮進的豪邁精神。

少數(shù)民族自古以來就是整個中華民族的一部分，在新中國成立之初，國際環(huán)境相對緊張，民族問題不僅關系到國家主權的獨立和領土的完整，更是關系到新生的社會主義政權能否長期穩(wěn)存。國家在少數(shù)民族地區(qū)先后開展了民主改革和社會主義改造，同時通過對少數(shù)民族地區(qū)進行的支援和幫助，使得各民族之間親近和睦，體現(xiàn)了新政權的智慧和新中國國家制度的優(yōu)越性。正如毛澤東在1951年12月14日的《人民日報》中撰文所指出的那樣：“從中華人民共和國成立的那一天起，中國各民族就開始團結成為友愛合作的大家庭?！?/p>

為了真正實現(xiàn)全國各族人民的大團結，新中國成立以后特別注重借用美術圖像來宣傳新中國的民族政策以及新中國各民族團結融合的國家形象。新中國美術少數(shù)民族題材的主要任務包括以下四個方面：第一個方面是通過“民族大團結”的主題繪畫，在各民族中宣傳新中國的政治制度以及民族政策，使各族人民建立起統(tǒng)一和諧的關系，維護新政權的穩(wěn)定以及國家的主權獨立和領土完整；第二方面是在少數(shù)民族和漢族之間建立平等互助的友好關系，使少數(shù)民族在情感上擁護中共的領導并且消除民族隔閡；第三個方面是塑造繁榮昌盛的新中國形象，不僅以少數(shù)民族經(jīng)濟建設上的成果來證明社會主義制度的優(yōu)越性，同時通過民族風情的繪畫來展現(xiàn)中國多元文化的魅力；第四個方面是通過新時期少數(shù)民族題材繪畫的國際展示，來促進多元統(tǒng)一的新中國在國際上的接受度和認可度。

節(jié)日（中國畫）殷會利　248cm×149cm　2014年

“中國人民大團結萬歲”是毛澤東于1949年9月30日為中國人民政治協(xié)商會議起草的宣言標題，也是這次新政協(xié)會議的主題?！爸袊嗣翊髨F結萬歲”在解放初期成為最為流行的口號之一，后來演變成“全國各民族人民大團結萬歲”，成為國慶及其他重要節(jié)日、慶典的規(guī)定口號。“全國各族人民大團結”是新中國少數(shù)民族題材美術創(chuàng)作中的重要主題?！按髨F結”隱含了中國深厚的倫理觀念和政治寓意。在“全國各族人民大團結”這類作品中，身著不同服裝的各族人民不僅同時出現(xiàn)在作品中，而且肢體語言之間呈現(xiàn)著豐富的呼應關系，如握手、手挽手，同奏樂、共舞蹈等成為表現(xiàn)大團結的重要元素。我們往往能在作品中看到國徽、國旗、天安門、人民大會堂、毛澤東形象等作為各族人民共同認可的核心標志，它們作為團結觀念的重要符號，在畫面結構中占據(jù)著重要的位置。

“新年畫運動”首開“中華民族大團結”這一主題的先河，其中以葉淺予創(chuàng)作的《中華民族大團結》的影響最為廣泛。葉淺予早年創(chuàng)作漫畫，后轉向中國人物畫創(chuàng)作，尤其擅繪少數(shù)民族舞蹈人物。1940年和1945年，葉淺予在四川、新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)進行生活體驗和寫生活動，這對他獨特創(chuàng)作風格的形成有著重要的意義。1952年至1953年，葉淺予創(chuàng)作了《中華民族大團結》這件重要的作品。這幅工筆重彩畫是為響應“新年畫創(chuàng)作運動”的號召而創(chuàng)作的新年獻禮，完成后作為年畫大量出版發(fā)行。該幅作品構圖飽滿、色彩鮮艷，不僅在改良中國畫傳統(tǒng)技法上做出了創(chuàng)新，更以獨特的主題思想和政治象征寓意在當時的美術界產(chǎn)生了巨大的影響。葉淺予在繪畫技法上學習借鑒了宋代院體畫的骨法與線條，并融會了中國民間傳統(tǒng)的設色觀念，在色彩濃烈的畫面中，眾多身著盛裝的少數(shù)民族人物形象圍繞在以毛澤東、周恩來為代表的新中國領導人身邊，描繪了共同舉杯祝酒的歡樂情景。

1958年，雕塑家王臨乙從法國學習歸來，滿懷激情地在北京民族文化宮創(chuàng)作了大型浮雕群像《民族大團結萬歲》，成為民族文化宮的特色裝飾。1959年底，土家族畫家黃永玉為慶祝中國歷史博物館新館（今中國國家博物館前身）竣工而創(chuàng)作了壁畫《全國各民族大團結萬歲》。該壁畫采用傳統(tǒng)的瀝粉貼金工藝，由90塊一米見方的金絲楠木拼接而成，色彩奪目，熠熠生輝，是現(xiàn)存為數(shù)不多的新中國壁畫精品。

2009年以來，一些由政府部們與研究單位共同策劃主辦，體現(xiàn)民族地域文化特色的展覽相繼舉辦，其中以“雪域高原”“天山南北”“浩瀚草原”“七彩云南”“多彩貴州”等為主題的一系列展覽最具代表性。這些展覽結合文獻畫集的編撰、歷史資料和視頻影像的全方位記錄，不僅系統(tǒng)梳理和展示了我國少數(shù)民族題材美術創(chuàng)作的歷史成就，同時也展現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族藝術傳統(tǒng)自20世紀初以來的歷史脈絡、人文價值和社會影響，構筑起一部20世紀中華民族的現(xiàn)代視覺史詩。通過美術作品的視覺呈現(xiàn)，展覽成為了解多民族統(tǒng)一的中國人文風貌的窗口，展現(xiàn)了自20世紀以來我國各民族團結和諧、繁榮發(fā)展的國家藝術形象。

各民族文化的共同發(fā)展創(chuàng)造了中華民族文化藝術的繁榮局面，中國美術呈現(xiàn)出融合發(fā)展的新面貌，各民族由于所處的地理、氣候、環(huán)境各有不同，在千百年歷史的演進過程中形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)與風俗人情。及至新中國成立后，民族地區(qū)依然還保留著濃厚的信仰傳統(tǒng)。新中國政權在對少數(shù)民族進行民主改革的過程中，堅持尊重各個民族的信仰傳統(tǒng)，各民族的審美意識和審美文化是中華民族審美精神的體現(xiàn)，是文化史上民族融合發(fā)展的鮮活樣本。

在新中國美術的行進歷程中，油畫民族化以及國畫改造等美術風格的演變都離不開少數(shù)民族的地域特色和審美文化所提供的創(chuàng)作靈感和精神動力。中國各民族的審美文化中所特有的形式美感及生命張力，無不與中國傳統(tǒng)美學的審美精神相呼應，中國傳統(tǒng)美學發(fā)展歷史上的一些審美特征幾乎都可以在各民族地區(qū)的民間藝術傳統(tǒng)中找到傳承的脈絡。另外，民族題材的創(chuàng)作活動通過對民族地區(qū)風土人情的描繪，以繪畫的手段對民族地區(qū)的生活進行重新的發(fā)現(xiàn)，對于“文革”時期形成的概念化審美范式做了繪畫上的修正，對民族地區(qū)的詩意表現(xiàn)更是使各民族之間的認同感與歸屬感得到加強，使民族大團結的主題超越了表面的形式宣教，而深入到文化心理的塑造，使民族主題的繪畫創(chuàng)作與繪畫本體方面的形式探索緊密結合，從而使隱藏于民族風情背景下的形式美感得以升華，成為中國繪畫美學的新精神，對中國現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生積極作用。

新中國成立，民族風情成為畫家們熱衷于表現(xiàn)的繪畫題材，在國家建設新中國的政治號召下，藝術家們深入生活，通過對民族地區(qū)的寫生考察，使民族形式與民族審美精神在繪畫上的實踐得到進一步強化，藝術家以繪畫創(chuàng)作使民族地區(qū)的詩意生活與美學風范得到傳達，促進了各民族之間的文化心理認同，使民族大團結的主題內(nèi)化于藝術本體，成為新中國重要的繪畫美學特征。

（責編：黃丹麾）