武雪梅

最近在國(guó)人眼中奉行“仁義禮智信”等儒家思想的韓國(guó)社會(huì)，出現(xiàn)了一種對(duì)強(qiáng)者恭順、對(duì)弱者刁難的社會(huì)現(xiàn)象，韓國(guó)媒體把這種欺軟怕硬稱為是社會(huì)的“厭惡情緒”。韓國(guó)專家分析，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)固化，人們很難有晉升上層社會(huì)的機(jī)會(huì)，往往選擇歧視比自己更弱的人宣泄受害意識(shí)。

當(dāng)下中國(guó)有沒(méi)有類似的社會(huì)情緒？在中國(guó)社會(huì)主流媒體和自媒體中，扶弱救濟(jì)、相幫眾籌已經(jīng)成為一種趨勢(shì)和潮流，公眾普遍認(rèn)同關(guān)愛(ài)弱者，生活態(tài)度積極向善。在我們的生活中，很少有像韓國(guó)媒體報(bào)道的那樣，殘疾人乘坐電動(dòng)輪椅進(jìn)餐廳吃飯，居然會(huì)被拒絕。這說(shuō)明我們的精神文明構(gòu)建是有效且有益的。但還是有不少人，從接連不斷的食品安全事故中、從各種社會(huì)生活明規(guī)則、潛規(guī)則不自如的輪轉(zhuǎn)中迷惘困惑，甚至宣稱我們已經(jīng)進(jìn)入到“互害型社會(huì)”，一度引發(fā)甚囂塵上的社會(huì)爭(zhēng)論。

靜心思考，韓國(guó)的問(wèn)題出現(xiàn)在待人接物的社會(huì)表層，而我們的問(wèn)題出 現(xiàn)在看不見(jiàn)的背后，導(dǎo)火索更多的是追求個(gè)人直接利益的最大化。一些人浮躁、暴戾，情緒燃點(diǎn)過(guò)低，在快節(jié)奏的生活中無(wú)法放棄對(duì)物欲的追求，無(wú)法體會(huì)對(duì)世間萬(wàn)物的品評(píng)與回味。在我們堅(jiān)定追求生活內(nèi)容的同時(shí)，不知不覺(jué)放棄了對(duì)生命內(nèi)涵的解讀。

微信圈里一度自發(fā)流傳著白巖松和陳道明的文章，他們的文字往往把外在的平靜與內(nèi)心的安寧放到非常重要的位置上。這確實(shí)是解決當(dāng)下問(wèn)題的一個(gè)著力點(diǎn)。但還有不容置疑的事實(shí)，他們是在完成了物質(zhì)基礎(chǔ)構(gòu)建后，產(chǎn)生這種發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟的。在大道至簡(jiǎn)這一點(diǎn)上，他們有很強(qiáng)的說(shuō)服力；但是在安貧樂(lè)道上，卻往往容易讓普通人有無(wú)力感。如果疲于奮斗在還房貸、找工作的弱勢(shì)層面，會(huì)不會(huì)有很多人會(huì)發(fā)自內(nèi)心地贊美夕陽(yáng)、街巷，懷有美好的詩(shī)意眺望遠(yuǎn)方？

所以說(shuō)解決這個(gè)問(wèn)題，單靠一時(shí)反思、一段文字或者一種情調(diào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人們是在弱肉強(qiáng)食、無(wú)法自保的原始狀態(tài)中，走入禮讓關(guān)愛(ài)、相互扶助的文明社會(huì)的。如果在現(xiàn)實(shí)的重壓下，為得到的比別人更多，而再次陷入到恃強(qiáng)凌弱、宣泄怨懟的精神蒙昧中，那就是人類共同的悲哀。在資本或權(quán)益上擁有得越多，越應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)。只有精英擔(dān)當(dāng)，才能減少弱者負(fù)累，從而崇尚人文、摒棄物欲。而切實(shí)解決社會(huì)矛盾、減少“厭惡情緒”、維護(hù)公平正義，就需要建設(shè)正常努力進(jìn)取就能有所獲得的社會(huì)機(jī)制，用法治思維懲惡揚(yáng)善，讓核心價(jià)值觀能夠真正從容調(diào)整我們的生活際遇，富有感性地成為我們信條。▲（作者是遼寧省委宣傳部互聯(lián)網(wǎng)宣傳管理局副局長(zhǎng)）