新時(shí)期，我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定不移走馬克思主義指引的光明大道。

縱觀波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代史會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)革命、建設(shè)和改革的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨姓“馬”，中國(guó)特色社會(huì)主義姓“馬”，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“老祖宗”，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“老祖宗”。新時(shí)期，我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定不移走馬克思主義指引的光明大道。

越是接近民族復(fù)興目標(biāo)越要堅(jiān)持馬克思主義

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。事業(yè)越發(fā)展，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就越多，就越要堅(jiān)持馬克思主義。

堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的源頭活水。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在艱苦卓絕的探索和斗爭(zhēng)中開(kāi)辟出來(lái)的，是用馬克思主義之“矢”射中國(guó)問(wèn)題之“的”得出的科學(xué)結(jié)論，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一的重大成果。只有始終堅(jiān)持馬克思主義，不丟“老祖宗”，才能明白中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、要到哪里去，才能不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。

占領(lǐng)國(guó)際輿論高地的思想武器。毛澤東同志指出，馬克思、恩格斯、列寧“給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍?zhuān)邱R克思列寧主義”。當(dāng)前，國(guó)際輿論西強(qiáng)我弱的格局還沒(méi)有根本改變，自由、民主、平等、公正這些我們用來(lái)批判資本主義的思想武器，卻被西方國(guó)家視為它們擁有唯一解釋權(quán)的“普世價(jià)值”。如果在這些問(wèn)題上不能作出超越資本主義的馬克思主義解釋?zhuān)覀冊(cè)趪?guó)際輿論斗爭(zhēng)中就難免陷入有理講不清的境地。只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義深化思想認(rèn)識(shí)、開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，我們才能占領(lǐng)國(guó)際輿論高地。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下全面建成小康社會(huì)的智慧養(yǎng)分。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，推動(dòng)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定面臨的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)增多。我們要按照習(xí)近平同志的要求，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定問(wèn)題的本領(lǐng)。只有堅(jiān)持馬克思主義世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，我們看待問(wèn)題、制定政策才能符合國(guó)情、符合實(shí)際；只有堅(jiān)持矛盾辯證運(yùn)動(dòng)原理，才能不為一時(shí)的困難所嚇倒，正視矛盾、解決矛盾；只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能不斷增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)；只有堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，才能緊緊依靠人民推動(dòng)改革發(fā)展。

中華民族精神的重要組成部分。中華民族是注重“道”的民族，是注重精神家園的民族。中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒，靠的就是一股精氣神。自從中國(guó)人民接受馬克思主義，中華民族精神就深深打上了馬克思主義的烙印。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的過(guò)程。中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中孕育的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等，都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代體現(xiàn)，是民族精神的有機(jī)組成部分。不承認(rèn)馬克思主義是中華民族精神的一部分，就是人為割裂馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)益于中華民族的繁榮發(fā)展與偉大復(fù)興。

理直氣壯地講好與時(shí)代相契合的馬克思主義

輿論跟著理論走，理論靠著輿論推。在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須因時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為、守正出新，大力加強(qiáng)宣傳教育，理直氣壯地講好與時(shí)代相契合的馬克思主義，徹底扭轉(zhuǎn)一些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化的危險(xiǎn)傾向。

講好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的馬克思主義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)分配方式更加多樣、利益關(guān)系更加復(fù)雜、價(jià)值觀念更加多元，這些新變化考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力，考驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的凝聚力，挑戰(zhàn)馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)和影響力。我們要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，針對(duì)干部群眾的思想實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法析事明理、解疑釋惑，最大限度地消除分歧、凝聚共識(shí)。

講好網(wǎng)絡(luò)媒體上的馬克思主義。網(wǎng)絡(luò)媒體深刻改變著傳播格局，誰(shuí)掌握網(wǎng)絡(luò)媒體，誰(shuí)就掌握著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)輿論走向。傳統(tǒng)媒體姓黨，網(wǎng)絡(luò)媒體也姓黨。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，鞏固拓展馬克思主義網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管工作，理直氣壯地在網(wǎng)絡(luò)媒體上正本清源，發(fā)出響亮的馬克思主義聲音，鮮明展現(xiàn)馬克思主義的主張，使網(wǎng)絡(luò)成為宣傳馬克思主義的新陣地。

講好國(guó)際話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中的馬克思主義。發(fā)聲才能產(chǎn)生影響，主動(dòng)發(fā)聲才能搶占先機(jī)。我們創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，找到了適合國(guó)情的中國(guó)道路，就要理直氣壯地在世界舞臺(tái)發(fā)出中國(guó)聲音。要打造以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)、國(guó)際社會(huì)聽(tīng)得懂的新概念新范疇新表述，構(gòu)建融通中外的馬克思主義話語(yǔ)體系，改變國(guó)際輿論宣傳中“失語(yǔ)”“挨罵”的被動(dòng)局面，打破西方對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的把持，積極主動(dòng)講好中國(guó)故事。不僅要講中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就，也要講中國(guó)的發(fā)展理念；不僅要讓世界了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)成就，也要讓世界了解中國(guó)的民主、法治、人權(quán)建設(shè)成就。要用發(fā)展成就刷新中國(guó)的國(guó)際形象，提升馬克思主義的世界影響力。

（作者單位：山西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）