Chinese calligraphy is a form of calligraphy widely practiced in China and revered in the Chinese cultural sphere， which is closely related with ink and wash painting. Chinese calligraphy distinguishes from other cultural arts because it emphasizes motion and derives different forms.

開宗明義：書法者，章法、技法、筆法、墨法也；道者，一陰一陽之謂也；陰陽者，宇宙、時空、能量之對立統(tǒng)一也。一言以蔽之，書法之道、之妙、之境界，在于書法之形神、主次、大小、奇正、疾徐、剛?cè)?、黑白、濃淡、輕重、方圓、起止，等等，和諧共生，對立統(tǒng)一，移形換位，變化無窮。

陰陽是宇宙、時空、能量，是萬事萬物之本源。

盤古開天地，分陰陽，定時空，顯能量，以陰陽為本，時空為象，能量為源。萬事萬物，至宏至微，皆含陰陽。陰中有陽，陽中有陰，發(fā)展變化，對立統(tǒng)一，相生相克，此消彼長。因此，陰陽乃萬事萬物本身所固有之屬性，并由此生成宇宙之基本規(guī)律。

陰陽是中國古典哲學之基石。

陰陽互易，時空互行，能量互化，盛極而衰，否極泰來，至陰之中，當有一陽升起，至陽之中，亦有一陰尚存。因此，陰陽是一個“合二為一”的抽象化概念。必須指出的是，事物的陰陽屬性，不是絕對的，而是相對的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。

陰陽文化是中國書法之本源。

書法以文化為本源，正所謂無文不經(jīng)典，無文走不遠。一個書法家，舉手投筆，必才華橫溢，揮手成章，妙語連珠，信手拈來；反之，若無八斗之才，五車之學，豈能稱為書法家？只配叫做寫字匠耳！因此，書法是國學文化傳播之載體。字外功是書法家內(nèi)力真功也！特別是陰陽文化，更是一切書法家的必修課、必由路！

中國書法，源遠陰陽。自倉頡造字以來，從鳥文、陶文，到甲骨文、石鼓文，從散氏盤、毛公鼎，到泰山刻石、瑯琊刻石，由籀而篆，自正而草，演繹了中國書法獨具魅力的藝術符號，先后涌現(xiàn)了鐘張二王、顛張醉素、顏柳歐趙、米蔡蘇黃等一大批燦若星辰的書法泰斗，形成了浩如煙海的名家碑帖?？芍^精彩紛呈，氣象萬千。然，萬法歸宗，無論張遷碑、曹全碑、勤禮碑、寶塔碑、玄秘塔碑、九成宮碑，還是蘭亭序帖、圣教序帖、蜀素帖、苕溪詩帖、淳化閣帖、三稀堂法帖，皆離不開陰陽之綱、陰陽之理、陰陽之道、陰陽之法。

漢代書論大師蔡邕《九勢》云：夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

蔡邕從書法之源、書法之勢、書法結(jié)體、書法用筆等諸多要素上，指出了書法之道之所在，可謂一語破的，簡明深刻。

書法諸法，皆含陰陽。

孫過庭《書譜》云：夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。

二王妙在何處？

通覽王羲之蘭亭序、圣教序、十七帖、快雪時晴帖等，其氣韻、用筆、結(jié)體、墨法，無不陰陽和諧。字里行間，更是陰陽互生，剛?cè)嵯酀鞔未钆?，大小錯落，黑白相間，虛實結(jié)合，疾徐相應，輕重互照，濃淡相宜，甚至，情緒高低，喜怒哀樂，瞻前顧后，悲歡離合，亦躍然紙上，為書法之道貴在陰陽和諧做了有力佐證。

由此可見，陰陽文化乃書法之本源，書法乃陰陽文化之載體。

陰陽中的虛與實、剛與柔、拙與巧、方與圓、黑與白、動與靜、向與背、肥與瘦等等對立統(tǒng)一思想，與書法創(chuàng)作中的計白當黑、虛實相生、平衡對稱、參差錯落、奇正相生、收放呼應、輕重緩急、疏密相間、和諧統(tǒng)一的原則，可謂不謀而合。

唐代大書法家顏真卿，名列顏柳歐趙之首，有顏筋柳骨之譽。他的字粗獷有力，但用筆多有變化，粗中有細。字里行間更是跌宕起伏，筆劃雖粗卻不臃腫，剛勁卻剛中有柔，皆陰陽和諧使然也。

由此生發(fā)開去，陰陽文化，不僅是書法創(chuàng)作的本源、靈魂、核心和境界，亦是書法評判的準繩、尺度、規(guī)范和真理。

書法創(chuàng)作，離不開文房四寶（成品墨汁，取代了研墨之硯，少了紅袖添香之趣），文房四寶本身也飽含陰陽之理。一支軟溜吧唧、被洋人稱為毛錐子的毛筆，卻軟中有硬，可以錐劃沙、屋漏痕、折釵股，力透紙背，此乃筆中有陰陽也；一灘黑乎乎、被書畫家稱為可分五色的墨汁，可以顯示濃淡干濕、飛白墨韻，此乃墨中有陰陽也；一張宣紙，一經(jīng)與筆墨結(jié)合，更是變化莫測，黑白布局，大小快慢，濃淡輕重，喜怒哀樂，皆躍然紙上，此乃紙中有陰陽也。

書法創(chuàng)作中的章法，更彰顯陰陽和諧之道。在章法中，正文字要大，落款字要小，落款不能和正文天地平齊；字里行間，要大小錯落，干濕相宜，計白當黑，疏密有致，使之氣韻生動，等等。

明代張紳《書法通釋》云：“終篇結(jié)構(gòu)，首尾相映。筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷?！?/p>

由此可見，一篇之中有陰陽，黑白相間，首尾相顧；一字之中有陰陽，橫豎撇捺，點提折鉤，搭配得當；一筆之中，亦有陰陽，直中有曲，粗中有細，起中有伏，一波三折；嵚印之中仍有陰陽，嵚印的位置、大小、多少、首尾，必須與書法作品整體搭配，畫龍點睛，拾遺補缺，相得益彰。即使印章本身也有陰刻、陽刻之講究。

陰陽文化是書法之至高境界。

僅就一幅書法作品而言，我們常用“形神俱備”譽之。形者，章法、技法、結(jié)體、筆法、墨法也；神者，氣韻、神采、金石氣、書卷氣也，特別是作品所透露出來的個人氣質(zhì)，風格，學養(yǎng)等。然而，如果我們統(tǒng)觀書法這一整體藝術形式，其承載則是書法藝術中更為至高無上的精神，即通過書法藝術符號，詮釋陰陽和諧之大道。

陰陽文化是書法之根本大法。

勿容置疑，陰陽孕育書法，滲透書法，是書法之根本法則和無尚技法。提與按，速與遲，輕與重，動與靜，方與圓，露與藏，仰與俯，疏與密，開與合，虛與實，濃與淡，枯與潤，相輔相成，紙上太極，再現(xiàn)宇宙萬象陰陽和諧之根本規(guī)律。

《素問》云：“根本者，陰陽也?！?/p>

書法家一旦了悟陰陽，則書道在心，進而心到意到筆到，與天地合，與日月通，與山水行，則靈感生生不息，技法層出不窮，意在筆先，下筆如神，滿腹經(jīng)綸，任意揮灑。胸中塊壘，冰消雪融；萬丈豪情，火山噴發(fā)；出新意于法度之中，寄妙理于豪情之外；心無掛礙，物我兩忘，無意而佳，美哉妙哉！

故而斷言，書法之道，乃陰陽之道、中庸之道、智慧之道、永恒之道也。

王羲之《議書》云：“二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復不宜大。密勝于疏，短勝于長。作字之體，須道正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則如沉疴纏身。不宜疏，疏則如溺水之禽。不宜長，長則如死蛇掛樹。不宜短，短則如踏死蛤蟆。此乃大忌，不可不慎?！?/p>

此乃書圣現(xiàn)身說法之結(jié)晶也，字字珠璣，生動傳神，緊扣陰陽之道，解讀陰陽之法，當為后學之里程碑也。

綜上所述，陰陽是宇宙萬象之大道、古典哲學之本源、華夏文化之核心、中國書法之根本。

在眾多民族瑰寶中，書法迥然不同于雕塑、繪畫、音樂、戲劇、中醫(yī)、氣功、美食、武術、建筑等，不對物象做具體的摹擬寫照，無雕飾，無渲染，無色彩，而以高度抽象的藝術符號、高度凝煉的線條律動，把握宇宙萬象根本規(guī)律，再現(xiàn)太極世界陰陽和諧、對立統(tǒng)一、生生不息、天人合一之境界。

書法之道，貴在陰陽和諧也！

Born in 1955 in Henan Province， Tong Xintian is a member both of China Writers Association and Chinese Calligraphers Association， and the president of Lotus Academy of Painting and Calligraphy etc. He has participated in various exhibitions and won grand prizes.

童心田，字思飛，1955年生于河南省沈丘縣。歷任新華社記者、《解放軍報》編輯、《人民武警報》主編。中國作協(xié)會員、中國書協(xié)會員、中國文鑒會員、中國攝協(xié)會員、蓮花書畫院院長、北京文墨丹青書畫院院長。

其書法諸體兼善，以行草見長。重韻尚法，雅俗共賞。多次在全國全軍大展獲獎。日前，國家郵政總局將其書法作品印成郵票、信封、充值卡、紀念冊發(fā)行；國家版權局鑒于其書法作品理論創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和筆法、墨法、技法創(chuàng)新，審核批復為童式書法作品集萃。（責編 寧文英）