■ 華允弟 Hua Yundi

七寶老街舊區(qū)改造傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開發(fā)

■ 華允弟 Hua Yundi

克服上海七寶老街“華夏名苑”舊區(qū)改造兩難的選擇，尊重老街自然物理和環(huán)境，不惜犧牲經(jīng)濟(jì)效益，以空間換時(shí)間，運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的理念、格局和裝飾，以現(xiàn)代的手法營(yíng)建老街整體環(huán)境和傳統(tǒng)建筑特色，保護(hù)了七寶老街的文脈根基和歷史淵源。強(qiáng)調(diào)老街的“街巷體系保護(hù)”是開發(fā)改造的重中之重，并針對(duì)當(dāng)前老街“見(jiàn)物不見(jiàn)人”帶有共性的發(fā)展問(wèn)題，探討了“調(diào)結(jié)構(gòu)，促轉(zhuǎn)型”，建設(shè)“文化七寶”的現(xiàn)實(shí)解決途徑。

舊區(qū)改造；整體保護(hù)；工藝和文化傳承；發(fā)展定位

1 項(xiàng)目概況

“華夏名苑”是上海市2000年開始新一輪舊區(qū)改造地塊之一，根據(jù)閔行區(qū)“一線四點(diǎn)”舊區(qū)改造要求（“一線”指滬閔路，“四點(diǎn)”指七寶鎮(zhèn)、莘莊鎮(zhèn)、顓橋鎮(zhèn)和江川路街道），于2001年立項(xiàng)，由上海閔行房地（集團(tuán)）有限公司配合七寶鎮(zhèn)政府組織實(shí)施改造。該項(xiàng)目改造集江南水鄉(xiāng)、古建園林景觀，以及七寶老街特色于一體，現(xiàn)代的手法運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的理念、格局和裝飾，于2013年精心打造完成。

項(xiàng)目位于閔行區(qū)七寶鎮(zhèn)鎮(zhèn)企路以東，蒲匯塘以南，橫瀝港以西，寶南路以北，占地面積3.33hm2，規(guī)劃建筑面積5.9萬(wàn)m2。其中，南部是一期7幢多層原址，回遷居民269戶；中間是10幢最高4層的“江南御府”疊加公寓，共69戶；北部是明清風(fēng)格的“御前街”商業(yè)步行街，距七寶老街南北街最窄處不足10m。

2 空間換時(shí)間，傳承與創(chuàng)新，老街舊區(qū)改造的文化苦旅

“華夏名苑”在改造中尊重了七寶老街的自然物理和環(huán)境，不惜降低空間高度犧牲經(jīng)濟(jì)效益，并在整體環(huán)境和傳統(tǒng)建筑特色上保護(hù)了七寶老街的文脈根基和歷史淵源。該項(xiàng)目建成后一經(jīng)推出，即以它得天獨(dú)厚的文化歷史底蘊(yùn)、水墨蘭亭新江南水鄉(xiāng)的民族建筑風(fēng)格，以及稀缺的地段價(jià)值而深受社會(huì)青睞，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

2.1 老街的歷史文化底蘊(yùn)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)

七寶古鎮(zhèn)是江南太湖流域的千年古鎮(zhèn)，自后漢起形成，到宋初發(fā)展、明清繁盛，至今已有 1 300 多年歷史。史載有云：“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮(zhèn)?！?/p>

作為歷史上的松郡重鎮(zhèn)，七寶不僅有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其區(qū)位發(fā)展和宜居的優(yōu)勢(shì)同樣令人矚目。①它是距離市中心最近，并保留著明清建筑群落的江南古鎮(zhèn)；②它北接上海國(guó)際貿(mào)易中心建設(shè)的新平臺(tái)——上海虹橋商務(wù)區(qū)和虹橋綜合交通樞紐，擁有大虹橋遠(yuǎn)景規(guī)劃所帶來(lái)的稀缺地段價(jià)值，以及周邊高度成熟的交通、教育、休閑等生活配套所形成的高品質(zhì)宜居價(jià)值等。

2.2 空間換時(shí)間

考慮到高昂的動(dòng)遷成本，“華夏名苑”最初的設(shè)計(jì)是以高層和小高層為主，并通過(guò)了相關(guān)的審批。但一些專家卻提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為七寶老街和這些老房子，都是歷史的積淀，原方案將對(duì)七寶的整體環(huán)境和歷史文化元素產(chǎn)生不可估量的破壞。他們提出降低項(xiàng)目的容積率和高度，并在設(shè)計(jì)上融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，以維持七寶古鎮(zhèn)的完整性。

事實(shí)上，“華夏名苑”項(xiàng)目的改造初衷，就是改善老百姓的生活居住條件。那時(shí)候，這里的526戶居民中，70%的居住建筑面積不足40m2，市政設(shè)施不配套，排水排污成問(wèn)題，居民如廁用馬桶，尤其是每年防臺(tái)防汛期間，老百姓用水、用電和房屋的安全都是很大的安全隱患。當(dāng)時(shí)，上上下下很多人的想法都是“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，要大拆大建，早點(diǎn)讓老百姓住上高大寬敞明亮的公寓房。如果按照專家意見(jiàn)，這里房屋密度高，動(dòng)遷成本大，勢(shì)必產(chǎn)生更大虧損，甚至?xí)?yán)重影響到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，集團(tuán)公司被推上了風(fēng)口浪尖。

值得慶幸的是，老街改造的問(wèn)題很快引起了區(qū)人大、政協(xié)、七寶鎮(zhèn)政府、區(qū)政府相關(guān)部門、區(qū)房地和規(guī)劃部門等的重視，指出“既要考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，又要兼顧老街原有的建筑格調(diào)”。這件事也引發(fā)了我們企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與利用，及行業(yè)自身發(fā)展的深度思考，房地產(chǎn)企業(yè)不僅能建設(shè)城市，也要貢獻(xiàn)文化，要體現(xiàn)出企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和精神追求。

2.3 精雕細(xì)琢江南古建特色，原汁原味傳承民族建筑精髓

果戈里有句名言：“當(dāng)歌曲和傳說(shuō)緘默的時(shí)候，只有建筑還在說(shuō)話?！碑?dāng)鉛華褪盡，靜靜品味“華夏名苑”的江南御府、御前街，它是一處居所，一處生產(chǎn)資料，也是一處藏品；它是可以渲染上海城市風(fēng)格的風(fēng)景元素，默默詮釋著我們建筑品位生活的態(tài)度。

2.3.1 堅(jiān)持歷史文化風(fēng)貌區(qū)整體保護(hù)

建筑大師梁思成認(rèn)為：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！?/p>

七寶老街的格局和街巷體系以蒲匯塘河為東西橫軸線，以南北街為縱軸線，呈十字形布局，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑對(duì)稱平衡的審美觀念，也有別于周莊、同里等“水陸并行，河街相鄰”的常見(jiàn)水鄉(xiāng)特色。其狹窄的街道輔以兩層層高的臨街建筑，周邊河道縱橫，河流景觀貫穿內(nèi)部，形成了怡人的街道尺度和水體景觀。

閔行房地集團(tuán)精心組織了具有古建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工修繕?lè)矫娼?jīng)驗(yàn)的專業(yè)單位，主要有上海同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)院、北京東方華太建筑設(shè)計(jì)公司、美國(guó) DND景觀設(shè)計(jì)公司、浙江舜江建設(shè)集團(tuán)公司、蘇州東吳園林古建筑工程公司、上海閔綠實(shí)業(yè)有限公司等，從七寶老街的體形環(huán)境入手，以七寶老街整體格局的輻射和延伸為規(guī)劃布局的要點(diǎn)，結(jié)合蒲匯塘南岸4幢傳統(tǒng)建筑的復(fù)建，白墻黑檐，臨水而建（北靠蒲匯塘河，東臨橫瀝港河），以街河相依的格局、粉墻黛瓦的建筑，以及融合其中的江南園林等傳統(tǒng)建筑文化意韻，與七寶老街兩旁的傳統(tǒng)建筑群渾然融為一體，加上與古鎮(zhèn)和諧的變色照明系統(tǒng)，使古鎮(zhèn)更添華韻流光（圖1）?！敖嫌泵月m亭的東方神韻，“御前街”則是具有較大規(guī)模的，承擔(dān)一定的商業(yè)、文化、休閑等公共功能的街區(qū)和建筑群，有利于優(yōu)化拓展老街的商業(yè)和文化服務(wù)功能，從整體提升老街的文化品質(zhì)和環(huán)境品質(zhì)。

2.3.2 “清流亦谷，兩岸同源”的建筑規(guī)劃賦予了稀缺價(jià)值

圖1 七寶老街臨水而建的傳統(tǒng)建筑

建筑的時(shí)代、地方或民族的形式，也就是建筑的整個(gè)表現(xiàn)，它不只是雕飾的問(wèn)題，更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問(wèn)題?！叭A夏名苑”因地制宜、因時(shí)制宜、因景制宜，采用傳統(tǒng)的圍合空間布局，注重比例尺度，突出一個(gè)“源”字，源自民族建筑傳統(tǒng)，源自七寶老街；項(xiàng)目以“讓”的姿態(tài)，保護(hù)老街的天際線和輪廓線不受干擾，新的建筑在體量、高度、色彩及尺度上，與老街保持了彼此之間的基本比例關(guān)系，避免涂改原來(lái)的“底色”，填滿了所有的“虛空”；活用一個(gè)“水”字，充分利用蒲匯塘河、橫瀝港河天然河浜優(yōu)勢(shì)，引天然河水圍繞宅前屋后，營(yíng)造新江南水鄉(xiāng)的靈魂，項(xiàng)目從南到北、天際線由高到低，一直延伸到水面，形成錯(cuò)落有致的空間格局。

通過(guò)小尺度圍合，小街小巷，把項(xiàng)目的三期組團(tuán)進(jìn)行有機(jī)勾連。南面多層坡頂、灰墻、灰瓦，在色彩和材料選取上延續(xù)了傳統(tǒng)元素，與古鎮(zhèn)的視覺(jué)環(huán)境相和諧。中間的“江南御府”為純中式疊加公寓，9種不同類型的空間組合，使每戶的環(huán)境、相鄰關(guān)系和空間景觀各不相同。它的“院墅”布局，將部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，適應(yīng)了居住者對(duì)陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，增加了建筑的活潑和功能。其江南民族建筑風(fēng)格的建筑形態(tài)美且具有高度形象識(shí)別性，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代的建筑材料和建筑技術(shù)，契合了現(xiàn)代人鬧中取靜的心理特征，以及居住習(xí)慣和審美要求。北面的“御前街”結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)的業(yè)態(tài)要求，圍合景觀商街設(shè)計(jì)，擴(kuò)大商業(yè)建筑內(nèi)庭，建立了中央下沉式廣場(chǎng)和四周地下商業(yè)設(shè)施。特別是下沉式花園，布置有小橋流水、景石點(diǎn)綴、磚細(xì)地圓及木結(jié)構(gòu)古式半亭等，在人們休閑娛樂(lè)購(gòu)物的同時(shí)，還能感受到傳統(tǒng)建筑深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。登“御前街”觀景露臺(tái)，但見(jiàn)古鎮(zhèn)、煙雨、柳絲；小橋、流水、人家，都映照在青綠的河水里。煙花三月，柳絲飄舞、鶯聲清麗的江南水鄉(xiāng)氛圍，加上水中船舟頻往，岸上熙熙攘攘，茶樓酒肆旗幌成林，盡顯江南詩(shī)意美感，令人宛如置身于現(xiàn)代版的清明上河圖畫卷之中。

2.3.3 用心傳承民族建筑的傳統(tǒng)工藝和細(xì)節(jié)

江南、春雨、拱橋，“小街又短巷，家家盡枕河”。“華夏名苑”在勾畫江南水鄉(xiāng)空間格局及基調(diào)，力求現(xiàn)代建筑本土化的同時(shí)，還從建筑的輪廓、比例、尺度、質(zhì)感、節(jié)奏、韻律、色彩、裝飾等方面，還原原汁原味的明清古建筑精髓細(xì)節(jié)，復(fù)原江南水鄉(xiāng)空靈和秀美的意境?！叭A夏名苑”的古建景觀，粉墻黛瓦的馬頭墻，木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)工藝制作的扇亭、四角亭、井亭等，分戶獨(dú)立的古式內(nèi)庭院，古色古香的木質(zhì)長(zhǎng)短窗、蘇州御窯金磚制作的純手工磚雕（圖2），以及金字匾額招牌（圖3）等，均顯示出很高的傳統(tǒng)工藝水準(zhǔn)和技巧。

2.3.3.1 粉墻黛瓦江南主色調(diào)

圖2 純手工磚雕

圖3 金字匾額招牌

圖4 窗楣

圖5 門楣

“江南御府”和“御前街”首先給人留下的是江南水鄉(xiāng)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊和印象中的色彩記憶。整齊的屋面馬頭墻高低錯(cuò)落，外墻立面古色古香的窗楣（圖4）、門楣（圖5），以及門洞磚細(xì)雕刻等，以精雕細(xì)琢的細(xì)部烘托了江南水鄉(xiāng)的整體風(fēng)貌。屋面馬頭墻變傳統(tǒng)馬頭墻為跳躍式馬頭墻，視覺(jué)形象效果好。它嚴(yán)格按照“一搭三”傳統(tǒng)手工鋪設(shè)瓦片的方法，即便是一塊底瓦破碎，也不會(huì)雨天漏水。為使立面更有層次感，外立面門窗均采用木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)古式長(zhǎng)短窗（圖4），油漆為栗殼色廣漆，門窗上古式造型更突顯了整個(gè)外立面的別樣傳統(tǒng)韻味（圖5），既解決了因雨水侵蝕室內(nèi)的問(wèn)題，又增加了外立面豐富的古典元素。

2.3.3.2 分戶獨(dú)立古式內(nèi)庭院活色生香

“江南御府”在一層增加了前后內(nèi)庭院，古式云墻做分戶隔斷，前后陽(yáng)臺(tái)平臺(tái)以花崗石、方磚鋪地，海棠式古式欄桿，鵝卵石地面鋪設(shè)（表面以海棠、雙錢、蝙蝠等各式具有象征意義的花紋點(diǎn)綴），每戶大門均為木質(zhì)傳統(tǒng)將軍門，表面披麻筑灰退光國(guó)漆四邊，門框邊增加磚細(xì)門套，形成了傳統(tǒng)的貢式門套、地圓式門套，門洞頂部鑲嵌磚細(xì)雕刻陽(yáng)文，并用磚細(xì)門頭字碑區(qū)分各戶，使門洞更添傳統(tǒng)特色（圖6）。為增強(qiáng)節(jié)奏韻律感，相鄰的各戶還各不相同，使每棟建筑獨(dú)樹一幟，每戶獨(dú)立內(nèi)庭院相互呼應(yīng)，別樣有致，更使整個(gè)建筑群煥發(fā)生機(jī)，富有靈動(dòng)性。

2.3.3.3 古建園林景觀凸顯江南園林精髓

“華夏名苑”宅園合一，園林景觀在構(gòu)思、布局、結(jié)構(gòu)、審美、造型及風(fēng)格上，運(yùn)用了對(duì)比襯托、對(duì)景借景、山水寫意、尺度變換及層次配合等傳統(tǒng)造園藝術(shù)技巧和手法，小中見(jiàn)大。特別是因水就勢(shì)造園，引天然河水，山石嶙峋，假山護(hù)岸，流泉瀑布，曲岸灣頭，環(huán)繞相通，使彎曲水面自然成趣；應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝制作的木結(jié)構(gòu)扇亭、四角亭、井亭等，形體不一，高低錯(cuò)落，散布其間，有的亭榭還直出水中，檐前鵲噪，林里鶯鳴；水上古橋、水邊野徑，蜿蜒曲折，連接蒲匯塘、橫瀝港親水平臺(tái)，將亭臺(tái)樓閣、泉石花木組合在一起，木映花襯，打造了“居鬧市而近自然”，大隱于市的幽遠(yuǎn)恬適的田園環(huán)境?！坝敖帧边€利用下沉式花園，精心打造了特色文化墻（圖7）。書條刻字填石綠，訴說(shuō)七寶奇異的傳說(shuō)，金磚雕刻七寶靈動(dòng)而幽遠(yuǎn)的影像，把“華夏名苑”與七寶老街的歷史文化緊密結(jié)合起來(lái)，化景物為情思，彌漫古風(fēng)、古韻、古味。

2.3.3.4 御窯金磚和金字匾額細(xì)節(jié)彰顯傳統(tǒng)魅力

圖6 門洞

圖7 特色隔離文化墻

“御前街”和“江南御府”的古建景觀、七寶文化墻、百米云墻等處，都大量使用了有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”美譽(yù)、純手工打造的蘇州御窯金磚來(lái)制作磚雕。磚雕圖案各異，每幅磚雕四周邊框雕刻成陽(yáng)文回紋，美輪美奐，而制作金磚的工序更加繁復(fù)。金字匾額招牌均采用傳統(tǒng)披麻筑灰漆雕工藝，制作匾額的材料都是從舊房拆卸下來(lái)的杉木，確保不變形開裂。制作過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)幾十道工序，每道工藝對(duì)溫、濕度都有嚴(yán)格的限制，最后用天然深漆進(jìn)行漆雕，耗時(shí)2～3個(gè)月，這樣制作下來(lái)的匾額可確保10年內(nèi)不腐不裂。

在很多喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人士看來(lái)，像“江南御府”和“御前街”這種迷漫東方神韻，在上海繁華地段不可多得的民族建筑典藏珍品，不僅滿足了高品位的居住享受，而且絕對(duì)有投資價(jià)值。

3 大視野、小手筆，塑文化，老街后續(xù)改造亟待發(fā)展定位

從2000年開始改造至今，七寶老街一直是社會(huì)各界關(guān)注的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)，老街今后何去何從，老街最后地塊如何改造，各種意見(jiàn)有交集，也有爭(zhēng)議。同當(dāng)下社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要轉(zhuǎn)型一樣，七寶老街同樣需要調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，打出“文化七寶”的品牌。

3.1 七寶老街的現(xiàn)狀及發(fā)展中的變化和問(wèn)題

3.1.1 七寶老街的體量增大擴(kuò)容

2000年9月，七寶老街一期改造以修復(fù)蒲匯塘橋，以及南北街工程為主體，第二年7月完成； 2002年1月，二期改造以修復(fù)水閣工程和七寶教寺為主體，一年后完成；2013年3月，蒲匯塘東段南岸“華夏名苑”竣工。七寶老街的整體規(guī)劃核心區(qū)應(yīng)由過(guò)去的南北街、七寶教寺等，擴(kuò)充到包括“江南御府”“御前街”及未改造的蒲匯塘東段北岸歷史街區(qū)等在內(nèi)的較大區(qū)域，要整合各塊資源優(yōu)勢(shì)，做好相互間的功能分區(qū)和銜接呼應(yīng)，打出新的七寶品牌。

3.1.2 蒲匯塘東段北岸歷史街區(qū)改造問(wèn)題

與“御前街”一河之隔的蒲匯塘東段北岸，是七寶老街至今仍保持著改造前原貌且保存較完好，現(xiàn)已不多見(jiàn)的集鎮(zhèn)民居歷史街區(qū)，多小街小巷、多傳統(tǒng)民居，椽架屋頂、灰墻黑瓦，最特別的是它依然是一處真實(shí)的社會(huì)民俗生活樣本。它的改造要大視野、小手筆，要有新的理念[1]。

3.1.3 七寶老街與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展轉(zhuǎn)型問(wèn)題

目前，七寶老街旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式單一，核心經(jīng)濟(jì)是小吃，原創(chuàng)性弱、同質(zhì)化、能級(jí)低，并存在“過(guò)度商業(yè)化”的爭(zhēng)議，有識(shí)之士紛紛提出要發(fā)展轉(zhuǎn)型。如何充分發(fā)揮好“御前街”優(yōu)化，拓展七寶老街文化和商業(yè)服務(wù)功能，如何調(diào)整思路，明確發(fā)展定位，制定出整體規(guī)劃，通過(guò)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，在已建成和待建地塊之間進(jìn)行合理功能布局，在原真性、整體性和本土化與開創(chuàng)性之間達(dá)成平衡，在新舊建筑協(xié)調(diào)方面達(dá)成平衡，在傳統(tǒng)建筑空間和建造工藝與現(xiàn)代功能空間和建造標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)成平衡，在居住功能、文化功能、商業(yè)功能和旅游功能之間達(dá)成平衡，打造好現(xiàn)代人憧憬的江南夢(mèng)，這是一個(gè)很大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

上述變化和問(wèn)題，其實(shí)反映了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的社會(huì)文化生活需求和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明理念，對(duì)七寶老街的發(fā)展提出了更高的新希望和新要求。

3.2 七寶老街發(fā)展的王道

傳統(tǒng)建筑承載著厚重的文化，七寶老街的優(yōu)勢(shì)在于中國(guó)人江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特情結(jié)和形象符號(hào)；在于迥異的古鎮(zhèn)格局、街巷體系及文化歷史資源；在于得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，以及面臨著歷史上前所未有的新的發(fā)展機(jī)遇等。只有善于從挖掘自身真正的潛在價(jià)值入手，尋找歷史和現(xiàn)代在精神上的契合點(diǎn)，老街才會(huì)繼續(xù)延續(xù)千年的文化回響。

3.2.1 重點(diǎn)保護(hù)現(xiàn)存街巷體系及居住建筑特點(diǎn)

七寶老街南北街自北宋年間形成，一直是這片歷史街區(qū)的主干道，同時(shí)又是商業(yè)聚集的街市，行商坐賈使七寶老街形成了南北街為主軸，前店后宅，上宅下店的街巷格局。南北街兩側(cè)現(xiàn)存民居多建于民國(guó)，臨街一般兩層，底層開店，樓面居室，其后為一小開間，天井后因家境而異，或樓或平房，其后為庭院，也有的是商店作坊。沿街商業(yè)建筑為東西布局，南北街寬3～4m。非臨街地段的街巷內(nèi)部，因?yàn)樽≌酁槟媳背?，東西街巷較多，呈“非”字形，巷寬2m左右，房屋以密度較大的絞圈房形制為主，僅保留幾處深宅大院，給人親切熱鬧的感覺(jué)，交通道路生活化，住宅商業(yè)公共生活相交織，一份空間幾種用途，很有特色。這種江南水鄉(xiāng)的街巷體系，及居住建筑特點(diǎn)，是千年七寶老街的底蘊(yùn)，也是現(xiàn)在愈加稀缺的傳統(tǒng)人文資源[1]。

密斯·凡得羅說(shuō)，“少即是多”。待改造地塊應(yīng)當(dāng)在外形細(xì)節(jié)上做“減法”，在建筑的內(nèi)涵上做豐富的“加法”，讓建筑的街巷體系及居住建筑特點(diǎn)能夠恰如其分地與時(shí)代特征相結(jié)合，留給世人的一定是老街刻骨銘心的“閃光點(diǎn)”，給人以更多的情感共鳴。

3.2.2 科學(xué)規(guī)劃布局，在“本土化”上做出創(chuàng)造性成果

建筑、居住、文化三位一體的整體傳統(tǒng)建筑生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和利用，是可持續(xù)發(fā)展的核心。目前，老街待改造地塊的現(xiàn)狀是：現(xiàn)代生活所需的公共設(shè)施匱乏，內(nèi)部絞圈房和低矮的普通民居，多為危舊房屋，簡(jiǎn)單粗陋、外觀破敗，居住質(zhì)量也差。尤其是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然發(fā)展后，建筑密度大，巷道及布局非常擁擠、隨意和凌亂。因此，要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃布局，主要應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。

（1）要做好調(diào)研工作，摸清家底。對(duì)現(xiàn)存建筑單體和建筑群的年代、新舊程度進(jìn)行記錄整理，對(duì)建筑物進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，采取不同保護(hù)措施。

（2）突出重點(diǎn)，優(yōu)化空間格局。因地制宜，通過(guò)政府、企業(yè)、產(chǎn)權(quán)人聯(lián)動(dòng)，拆違、拆危、部分居民自愿動(dòng)遷或房屋置換，改善周邊環(huán)境，降低居住密度，克服巷道布局凌亂和擁擠的缺點(diǎn)，為后續(xù)改造置換出空間。為促進(jìn)蒲匯塘東段北岸的改造，閔行房地集團(tuán)還特地投入350多萬(wàn)元，為南岸竹行弄沿街私房雜亂無(wú)章的立面和圍墻修舊如舊，并對(duì)地下原有破損的老舊管網(wǎng)重新改造，從而與待改造地塊之間形成視線走廊，改善了視覺(jué)環(huán)境。

（3）要調(diào)動(dòng)各方積極性，共同推進(jìn)改造。待改造地塊在具體運(yùn)作上，政府可實(shí)事求是給予政策支持；改造企業(yè)要有精神追求，愿意微利薄利，用足用好政策，降低成本；其他各方要積極配合，采用包括產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的各類要素共同參與改造，共享發(fā)展成果。

（4）要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，匠心獨(dú)運(yùn)。在堅(jiān)持古建筑保護(hù)原則的前提下，對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用，既非對(duì)現(xiàn)狀“推倒重來(lái)”，也不是對(duì)現(xiàn)狀凝固“原封不動(dòng)”。歷史上，羅馬人對(duì)希臘人的立柱，以更科學(xué)的幾何原理和人體比例關(guān)系加以改造，使之更符合人的審美心理，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拱券技術(shù)和藝術(shù)等，使西方古代建筑獲得進(jìn)一步發(fā)展。七寶老街也曾在清代毀于戰(zhàn)火，同治年以前的建筑幾乎都沒(méi)有了，后來(lái)南北大街蓋的房子都是中西結(jié)合風(fēng)格的兩層房，二樓欄桿無(wú)論木質(zhì)還是鐵質(zhì)，都是西洋風(fēng)格。因此，老街丟失了自己的歷史文化，沒(méi)有生命力；同樣，老街若不繼續(xù)自己的創(chuàng)造，也會(huì)失去生命力。《美國(guó)大城市的生和死》直面城市化進(jìn)程中的弊端，承認(rèn)一座城市要保存歷史的多樣性，并指出“經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的改造而賦予新用途的老房子是這個(gè)時(shí)代最讓人激賞的風(fēng)景”。如何在現(xiàn)有的街巷體系及居住建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在改造中力爭(zhēng)在建筑體量和尺度、建筑色彩和質(zhì)感、建筑語(yǔ)言符號(hào)等方面吸取傳統(tǒng)民居的“基因”，在“本土化”上做出創(chuàng)造性的成果是下一步規(guī)劃改造的關(guān)鍵[1]。比如，如何善用或借鑒原先老街民居絞圈房的形制問(wèn)題。其實(shí)，相較石庫(kù)門，絞圈房才是上海更古老、更有特色的傳統(tǒng)民居，但上世紀(jì)80年代很多地方基本被陸續(xù)拆毀。絞圈房子以前后兩進(jìn)的為多，中間是庭心（天井），前后兩進(jìn)房子加廂房，左右對(duì)稱，把整幢房子“絞”成一個(gè)“圈”。考究的絞圈房骨架系全木銜接，且都使用榫卯，抗風(fēng)、抗震。它的磚雕門樓稱儀門頭，高達(dá)三四米，飛檐翹角，配有磚雕圖案，很是講究。如果在老街現(xiàn)存原址的基礎(chǔ)上，或恢復(fù)，或以傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代建筑裝飾，通過(guò)老房子的組合、更新改造和混合功能的空間再造等方式，賦予老房子新的居住、商業(yè)和文化等功能，打造成較完整地保護(hù)歷史沉淀、文化遺存、人文風(fēng)情的成片歷史街區(qū)，無(wú)疑將極大提升老街不可度量的氣質(zhì)和品位。

3.3 調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型，重塑文化七寶

許多古鎮(zhèn)老街的過(guò)度商業(yè)化、現(xiàn)代化，越來(lái)越為現(xiàn)代人所詬病，加上原住民流失的空心化、旅游模式的克隆化和擁擠嘈雜的超載化，已經(jīng)嚴(yán)重削弱甚至將摧毀傳統(tǒng)建筑的價(jià)值本身。這也是七寶老街轉(zhuǎn)型發(fā)展中需要關(guān)注的地方。

3.3.1 堅(jiān)持整體性保護(hù)，要“見(jiàn)物”更“見(jiàn)人”

七寶老街歷史文化街區(qū)既是歷史遺存，也是現(xiàn)今普通百姓的居住現(xiàn)實(shí)。它不僅僅是傳統(tǒng)建筑，它的原住居民，以及無(wú)形的地名、生活習(xí)俗等等，都需要統(tǒng)籌整體保護(hù)，這也是當(dāng)今的一種普世認(rèn)識(shí)。只有生活其間的居民生活質(zhì)量不斷改善和提高，才是真正有價(jià)值的活的文化遺存，才是傳統(tǒng)建筑保護(hù)和利用的根本目的。

七寶老街在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，既要留住部分原住民，核心景區(qū)也要限容、留白。如在蒲匯塘河沿岸、南北街核心區(qū)要通過(guò)政策引導(dǎo)，進(jìn)行過(guò)濾與分離，限制商業(yè)的容量，調(diào)整業(yè)態(tài)，提升商業(yè)和文化的層次?！坝敖帧币浞掷皿w量較大，并在設(shè)計(jì)上滿足現(xiàn)代綜合商業(yè)業(yè)態(tài)要求的條件，做好現(xiàn)有的一些業(yè)態(tài)承接；同時(shí)，著力優(yōu)化升級(jí)老街業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，不僅要服務(wù)好游人，也要融入到周邊社會(huì)和居民的生活，使“御前街”成為民俗文化的樣本和人們老街記憶的一部分[1]。由于“華夏名苑”項(xiàng)目一期是原住民回遷，二期“江南御府”也是傳統(tǒng)居住區(qū)，可以說(shuō)是留住了七寶老街人與人之間關(guān)系的根。通過(guò)轉(zhuǎn)型調(diào)整，在核心景區(qū)要能夠留出足夠的空間和時(shí)間，使現(xiàn)代人能以從容的心態(tài)“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”，近距離感受古鎮(zhèn)小街短巷、古屋櫛比之美；感受江南水鄉(xiāng)拱橋相望，舟楫咿呀的風(fēng)情演繹；感受粉墻黛瓦、低檐軒窗前的民風(fēng)典雅；感受逶迤長(zhǎng)塘，柳絲拂面的江南婉柔、懷舊，如在畫中。

3.3.2 挖掘文化內(nèi)涵，要有歷史記憶的凝聚力和現(xiàn)代人的親和力

古鎮(zhèn)老街既要保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，又要融入現(xiàn)代普通人的生活，不能像博物館中的文物，尤其要著力古鎮(zhèn)自身的文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展，這樣的老街才能繼往開來(lái)。

細(xì)數(shù)七寶老街，飛來(lái)佛、氽來(lái)鐘、金字蓮花經(jīng)、神樹、金雞、玉斧、玉筷，“七個(gè)寶”的傳說(shuō)膾炙人口，至今仍被人們心口相傳。正如三潭映月的傳說(shuō)是西湖的文化標(biāo)識(shí)一樣，有影響力的文化形象才會(huì)使老街更加歷久彌醇，這方面工作還任重道遠(yuǎn)。老街七寶大曲，曾風(fēng)行上海市場(chǎng)數(shù)十年，商標(biāo)圖案就是老街的蒲匯塘橋，成就了七寶風(fēng)土人情釀制的一段人文歷史。老街現(xiàn)已恢復(fù)并可看到土法釀制“七寶大曲”的全過(guò)程，隨釀隨賣，讓人尋到古鎮(zhèn)的味道，但這樣的亮點(diǎn)還是太少。歷史上的七寶老街，還曾因物產(chǎn)富庶、士紳眾多、交通便利，使七寶的文化活動(dòng)在較高的層面上展開。如七寶的民俗文化中，塘橋文化、蒲匯塘觀龍舟、斗蟋蟀、花鼓戲、皮影戲皆曾盛行一時(shí)；七寶生產(chǎn)的布匹——七寶尖，又稱“龍稀布”，與著名黃道婆故里所產(chǎn)之布并稱于世；七寶的宗教文化也別具特色，有十余處道院和寺廟，既是上海天主教最早的布道地之一，又是重要的伊斯蘭教場(chǎng)所，多教匯集一地，名重一時(shí)。這些都是老街需要認(rèn)真挖掘的歷史文化資源。但是，這些文化資源不能簡(jiǎn)單作為古董，只停留在物質(zhì)空間的觀賞，而要融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意，從古鎮(zhèn)自我的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民風(fēng)民俗體驗(yàn)式旅游上進(jìn)行提升。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，七寶老街南北街長(zhǎng)約368m，平日里游人摩肩接踵，每年的接待量約600～800萬(wàn)人，每天約2萬(wàn)人，人氣不可謂不足。但 “老街沒(méi)文化”的爭(zhēng)議也一直存在，因?yàn)槌吮镜匾恍┣缚蓴?shù)的特產(chǎn)小吃，暫時(shí)還缺乏其它的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。張充仁紀(jì)念館、蟋蟀館等2012年總門票收入才194萬(wàn)元，這些文化資源對(duì)現(xiàn)代人的親和力可見(jiàn)一斑。盡管對(duì)千年江南水鄉(xiāng)的很是神往，卻因其缺乏核心吸引力，人們最多走馬觀花地停留半天就匆匆而去。反觀蘇州東山陸巷古村，打出的是體驗(yàn)保存較完整的明清古村落的牌子，這里可以領(lǐng)略臨太湖群山環(huán)抱的自然環(huán)境；可以漫步明代老街，欣賞三元牌樓、“一街六巷”傳統(tǒng)民居村落的巷弄及30多幢明清建筑，體驗(yàn)村民們的慢生活；還可以走進(jìn)距今480年的“會(huì)老堂”——這里不是博物館，而是主人真實(shí)的生活存在，能在堂前的戲臺(tái)前喝茶聽(tīng)評(píng)彈看書，過(guò)去大宅院內(nèi)的生活氣息，竟穿越歷史的煙云撲面而來(lái)，產(chǎn)生將人拉回歷史的獨(dú)特感受。

閔房集團(tuán)公司目前在“御前街”的業(yè)態(tài)布局中，比較注意克服較單一突出經(jīng)濟(jì)功能的模式，尤其注重文化含金量，爭(zhēng)取把“御前街”打造成有影響的文化名片。比如在“御前街”的一些招商黃金位置，專門面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意等項(xiàng)目進(jìn)行招商。另外，嘗試?yán)谩敖嫌本植?，以民俗客棧的形式，開展體驗(yàn)式民俗旅游，讓人們能夠在七寶老街停留下來(lái)，更深入體會(huì)老街的民俗文化特色[1]。

3.3.3 把握好經(jīng)濟(jì)和文化的切入點(diǎn)

目前，上海正在大力打造“四個(gè)中心建設(shè)”，尤其是七寶老街緊接的上海虹橋商務(wù)區(qū)，是服務(wù)長(zhǎng)三角地區(qū)和全國(guó)的高端商務(wù)中心。未來(lái)，這里將形成以總部經(jīng)濟(jì)為核心，以高端商務(wù)商貿(mào)和現(xiàn)代物流為重點(diǎn)，以會(huì)展、商業(yè)等為特色，其他配套服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。2020～2030年，待商務(wù)區(qū)的商務(wù)功能逐步完善、提升后，將對(duì)周邊地區(qū)形成強(qiáng)烈的帶動(dòng)效應(yīng)[1]。七寶老街作為一個(gè)文化品牌，在這里是有著天然優(yōu)勢(shì)的。如何依靠自身的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)積極地參與商務(wù)區(qū)的建設(shè)，使自己成為現(xiàn)代高端服務(wù)業(yè)平臺(tái)的內(nèi)容之一，讓人們能夠想得到，愿意來(lái)，并留得下，這是老街自身發(fā)展需要借力和突破的地方。

4 結(jié)語(yǔ)

“華夏名苑”延續(xù)了七寶老街的歷史文脈，保護(hù)了老街的周邊環(huán)境和風(fēng)貌，與千年老街渾然一體，使古鎮(zhèn)愈加華韻靈動(dòng)，老街溢彩流光。2013年9月，“華夏名苑”二、三期“江南御府”和“御前街”被中國(guó)民族建筑研究會(huì)授予“中國(guó)民族優(yōu)秀建筑—最具特色示范項(xiàng)目”；2013年“第八屆上海市優(yōu)秀住宅”評(píng)選，“華夏名苑”又再獲“優(yōu)秀住宅金獎(jiǎng)”稱號(hào)。

未來(lái)的七寶老街，不僅有千年古韻的傳唱，更有現(xiàn)代人演繹出的活色生香。

[1] 華允弟. 古鎮(zhèn)老街與舊區(qū)改造[J]. 上海房地,2014(7).

The Protection and Development of Traditional Architecture Reformation of the Old Qibao District

The government overcomesthe dilemma of Chinese Garden reformation at Shanghai Qibao old street. Applying the concept, layout and decoration of the traditional architecture, the government do not only respectsthe natural situation and environment of the old street, but also protects its literary bases and historical origins at the expense of economic bene f ts. Besides, the complete environment and characteristics of traditional architecture is achieved by modern means. It is highlighted that streets’ protective systemis a top priority of reformation. Aiming at the common development problem, namely seeing things but not peopleat the old street, the article discusses the practical solution to form a Cultural Qibao by the strategies of adjusting structure and promoting transformation.

old district reformation, overall protection, technology and culture inheritance, development orientation

2016-04-10）

華允弟，上海閔行房地（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理。