徐 露 Xu Lu

吐魯番傳統(tǒng)建筑的光影意境

徐 露 Xu Lu

0 引言

吐魯番地區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)的中東部，是天山東部一個東西橫置的形如橄欖狀的山間盆地，四面環(huán)山。該地區(qū)屬獨特的暖溫帶大陸性干旱荒漠氣候。因地處盆地之中，四周高山環(huán)抱，增熱迅速、散熱慢，形成了日照長、氣溫高、晝夜溫差大、降水少、風(fēng)力強五大特點，素有“火州”、“風(fēng)庫”之稱，是中國絕對氣溫最高的地區(qū)。吐魯番傳統(tǒng)建筑是在干燥氣候地區(qū)，利用本地原料，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、地理條件而創(chuàng)造的，具有良好氣候適應(yīng)性的原生態(tài)綠色建筑元素[1]。

1 建筑中的光影藝術(shù)

光塑造著世界，營造出它們獨特的光的氛圍。路易斯·康曾說過：“對音樂家而言，一頁樂譜是以聽的方式來看的。對一座建筑而言，一頁平面是以光線照耀下空間的和諧感閱讀。”也就是說，體驗建筑空間的過程也在體驗光影帶來的詩意表達(dá)[2]?？翟诮ㄖO(shè)計中運用光線的變化到了極致，被稱為“建筑詩哲”。他將空間分為服務(wù)的與被服務(wù)的，使光在萬物的聯(lián)系之中表現(xiàn)出獨特的個體。他在金貝爾美術(shù)館的設(shè)計中用拱頂天窗表達(dá)出了傳奇的光影世界，為了達(dá)到理想的效果，讓觀者不會眩光以及避免光線對展品的傷害，并且還能在此同時感受到光影帶來的詩意，康和光學(xué)工程師一起研究探索了兩年之多，最后決定用一種金屬的“光線固定裝置”來抵御夏日強光，再加上采光頂?shù)呐浜限D(zhuǎn)變成了拱頂內(nèi)壁安靜的光，圓弧的形式再將光漫射在整個空間，讓人們能夠知道時間在空間中的變幻，并且在享受這樣變幻的同時還能與斑駁的光線在空間中舞蹈，此時光和建筑構(gòu)造了最詩意的空間感知。為防止美術(shù)館西側(cè)的西曬，康敏銳的處理方法是在西側(cè)種一排高度剛剛能擋住西曬的樹木，這樣既避免了西曬又營造了樹木下部序列的光線穿透效果。康敏銳熟練的將光影與空間構(gòu)造相連接，造就了其完美的表現(xiàn)，光影在此已經(jīng)不是物質(zhì)層面的表述而是表現(xiàn)出一種哲學(xué)的精神性意蘊。在作品中利用不同的采光方式、材料、開口、墻的設(shè)置等等來營造出獨特的光影呈現(xiàn)，以不同的面貌表現(xiàn)出光影的詩意（圖1）。

安藤忠雄也精辟地強調(diào)了“光”的巨大作用，作為萬物之源，它塑造著物體，同時統(tǒng)一了萬物。光影這一神奇的元素，它應(yīng)該是獨立的、超越功能之外的、具有巨大表現(xiàn)力的物質(zhì)。建筑與光的關(guān)系非常奇妙，建筑師作為一個光的雕塑師，通過不同的建筑結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)給人們不同性格的光影藝術(shù)。正如安藤所說的“建筑中創(chuàng)造空間不過就是光的濃縮和精煉”，光影時時刻刻存在人們的意識之中，在任何時候，光給予事物新的形式和新的聯(lián)系，而建筑將光凝縮成最簡約的存在[3]。建筑空間的創(chuàng)造即是對光之力量的純凈和濃縮。在這里，安藤忠雄進(jìn)一步論述了建筑和光的關(guān)系，建筑在用自己理解的方式塑造著光，形成獨特的空間。光之教堂體現(xiàn)了安藤對光影的理解，運籌帷幄之中，用光影來表達(dá)了日本禪宗文化的精神所在。極簡樸素的清水混凝土與光影的顯現(xiàn)，統(tǒng)一地描繪出了寂靜的空間美學(xué)，安藤將自然濃縮集中，從而用光影去抽象地表達(dá)出一種人們內(nèi)心深處的精神空間，拋掉一切無用的元素，用十字架的光影表達(dá)出了空前的縱深藝術(shù)空間。正因為其十字架的開口空間，讓光影在暗部的背景中尤為高調(diào)，也就是這種高調(diào)的純粹性，讓自然、人性、空間都靜止于枯寂的禪意之中[4]。十字架的光影同時作為宗教色彩從而給人以精神的洗禮，讓信徒的心靈得到了震撼，在枯寂中沉思與感悟，進(jìn)而上升為境界（圖2）。

圖1 金貝爾美術(shù)館

圖2 光之教堂

2 吐魯番之光

吐魯番傳統(tǒng)建筑在漫長的歲月之中，始終保持其完整的基本體系和建筑特征，是以木結(jié)構(gòu)為主體的中國傳統(tǒng)建筑中獨特的藝術(shù)組成部分。光影對吐魯番的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)有著割舍不去的牽連，很多地方都顯示著匠人們對光的敏銳觀察度，甚至光影成了房屋建造的邏輯出發(fā)點。光影的層次造就了黑白灰的空間和吐魯番傳統(tǒng)建筑的空間意境。在親身體驗的過程中，正是中午時分，光線尤為強烈，正因如此，從而使人在室內(nèi)形成了能夠產(chǎn)生靜謐與沉思之感，讓此時的人們仿佛和外界分離，僅僅有著光影變化的聯(lián)系。這一幕，很快聯(lián)想到了萬神廟的穹頂，直徑8.9m的圓洞成為建筑唯一的光影入口。似乎這兩者有著異曲同工之妙，都是用僅有的光口去表達(dá)各自的意圖。不管是為了通風(fēng)采光還是想要營造精神空間，這樣的體驗不得不打動人們的內(nèi)心。吐魯番傳統(tǒng)建筑中的圓洞進(jìn)入了柔和的漫反射光，在空闊的空間中形成了一種宗教的靜謐之感。隨著時間的變化，這傾瀉而下的光芒充斥著神圣的空間，并且讓已然存在的建筑空間有著很多現(xiàn)代建筑的意境。傳統(tǒng)建筑的外衣，沒有讓其失去建筑空間的知覺體驗與光影魅力，更多地是表達(dá)一種人工美與自然美的結(jié)合。光線的明與暗、虛與實都是在營造氣韻生動的對比空間。這些藝術(shù)空間，加強了層次感，讓人們更加感性地去體會光影帶來的視覺沖擊[5]（圖3、4）。

圖3 吐魯番某民居內(nèi)部

圖4 萬神廟

圖5 吐魯番某民居院內(nèi)葡萄架

在吐魯番傳統(tǒng)建筑中，葡萄架的使用很常見，當(dāng)?shù)鼐用穸鄶?shù)會在房屋周邊種植一些葡萄樹，葡萄樹的藤條沿著架子生長，防止了因強烈的直射光產(chǎn)生輻射對人們的影響。不僅起到了遮擋以及生產(chǎn)的效果，還帶來了光影世界的別具一格。從葡萄架遺漏出來的光線分布在院落里從而形成了灰空間，隔而不斷[6]（圖5）。在這樣的環(huán)境中，光線能給予人的震撼以及視野對建筑的審美產(chǎn)生好奇，體驗到了心靈被迅猛沖擊的意境。從房屋內(nèi)部轉(zhuǎn)移到外面的時候，使人們處于被葡萄架遮擋后的光影之中，進(jìn)而讓室外活動不受打擾。蓋而不死，遮而不閉，讓整個空間處于靈活布置之中，既舒適又不失交流的親切感，除了白天的休憩，縱使到了夜晚也可亦在自然的籠罩下存在，光影在一天的變化中時而帶來明亮的斑駁時而帶來夜間的寂靜[7]。生活的意義就在于此，人們生存在大地之上，無法脫離世間的煩擾，但終究可以控制的是處于穹頂之下的空間體態(tài)。

外界對吐魯番的葡萄干尤為熟知，但葡萄干是怎樣制作的卻鮮為人知。晾房幾乎存在于吐魯番每一戶居民家中，因為是葡萄干制作的必經(jīng)程序，為了防止葡萄干的霉?fàn)€和保持口感，這種用花格墻體建造的晾房就為此提供了條件，光線無法直曬，并且又通風(fēng)。通常是建在自家的屋頂，當(dāng)然少數(shù)會單獨找一個高處地帶建造。除了功能上的作用之外，在晾房內(nèi)部形成了夢幻的光影世界，讓空間有了生命，行走在晾房之中，一步一景，當(dāng)葡萄干收取之后，剩下的是純粹的光影意境。這種深層次的情感體驗使吐魯番居民在進(jìn)行晾曬葡萄干的勞作時還可以留意身邊帶來的自然藝術(shù)，以至于不是單純的物質(zhì)性空間，這種場所提供了一種渴望，渴望能與自然貼身感應(yīng)。晾房的藝術(shù)空間營造出情感思想和美感，光影在空間中反射、折射、漫射、模糊和集聚，如此的視覺表達(dá)傳達(dá)出了多變的空間情境，喚起了人們強烈的空間情感體驗，形成了對建筑空間精神構(gòu)筑的親身經(jīng)歷[8]（圖6、7）。

圖6 吐魯番某民居晾房外部

圖7 吐魯番某民居晾房內(nèi)部

3 關(guān)于傳承

吐魯番傳統(tǒng)建筑用它輕盈多姿的光影意境營造著自然空間的特殊情景，它的場所精神是當(dāng)?shù)亟ㄖ漠愑蝮w現(xiàn)，讓人與建筑、自然有著心中的對話，這一點，不僅僅是在光影的表達(dá)上。在當(dāng)代的建筑設(shè)計中，去發(fā)掘傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)點或者說文化精華是很有必要的[9]。當(dāng)然，并不是說每一個建筑都需要擁有傳統(tǒng)建筑的意境內(nèi)涵和元素符號，世界本來就是多元化的，存在著不同的文化現(xiàn)象，所以各種建筑風(fēng)格的存在是情理之中，但我們不能讓傳統(tǒng)建筑從設(shè)計思維里消失。要想正確地學(xué)習(xí)或者說繼承傳統(tǒng)，不是表面上的形式主義，而是要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點，從而達(dá)到純凈、有思想的建筑空間意義。

4 結(jié)語

建筑是可以從精神上去繼承的，不是只能從形式上去做一些符號學(xué)的理解。吐魯番傳統(tǒng)建筑之光影意境，讓人們體驗到了傳統(tǒng)二字不代表落后，反而顯得更為珍貴的是其通過理智建造的詩意空間，給人們帶來了很多啟迪。傳統(tǒng)建筑能夠在空間中去表達(dá)光影詩學(xué)，為何如今的人們不會主動地去在建筑中思考這樣的意境，是我們需要反思的。太多的建筑存在低俗的抄襲，沒有去進(jìn)行構(gòu)思，達(dá)到一種創(chuàng)意。不僅僅是在光影方面，很多地方都需要建筑師去觀察沉思傳統(tǒng)建筑中的經(jīng)典所在。

[1]李群,李文浩,閆飛,衣霄,等.土性文化——新疆鄯善縣麻扎村生土建筑景觀規(guī)劃設(shè)計解析[J].裝飾, 2010(3): 139-144.

[2]李大夏.路易·康.[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1995. [3]張穎泉,徐雷.從光之教堂探索現(xiàn)代建筑繼承傳統(tǒng)的方式[J].藝術(shù)探索,2012(2): 113-115.

[4]安藤忠雄.光·材料·空間[J].世界建筑,2001(2): 31-35.

[5]葛翠玉,楊柳,劉大龍,何文芳,等.基于人體熱舒適的被動設(shè)計策略研究——以吐魯番農(nóng)村住宅為例[J].建筑科學(xué),2013(12): 66-71.

[6]岳邦瑞,李春靜,李慧敏,陳磊.氣候主導(dǎo)下的吐魯番麻扎村綠洲鄉(xiāng)土聚落營造模式研究[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）,2011(8): 563-569.

[7]常志剛.設(shè)計光亮——光與空間設(shè)計一體化研究[J].建筑學(xué)報,2002(4): 29-31.

[8]馬國馨譯.建筑:運用光線的空間藝術(shù)[J].新建筑,1992(4): 57-59.

[9]閆飛.“道法自然”——淺談新疆吐魯番生土聚落景觀設(shè)計方略[J].裝飾,2011(12): 137-138.

On the Light and Shade Image of the Traditional Architecture in Turpan

光是視覺的藝術(shù)，當(dāng)建筑和光交融起來的時候即是空間流露出詩意之際。吐魯番地區(qū)給我們深刻的印象是炎熱，卻很少會去感知其帶給人們的光影詩學(xué)。關(guān)于它的傳統(tǒng)建筑文化，值得人們?nèi)ンw驗其所帶來的不同文化知覺和藝術(shù)空間意境，從而更加有意識地了解傳統(tǒng)建筑中的靈魂意義所在。

吐魯番；傳統(tǒng)建筑；光影；空間；意境

Light is the art of vision, so when architecture and light blend together, the space will display the poetic image. We are so deeply impressed by the heatwave in Turpan region that seldom people perceive its poetic light and shade that hit us. It is worthwhile for us to experience the different cultural consciousness and artistic space conception brought by the traditional architectural culture, which can make us more meaningfully understand the meaning of the traditional architecture soul.

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2016-05-24）

徐露，新疆大學(xué)建筑工程學(xué)院在讀碩士研究生。