□ 明海

“禪心三無”這個題目的意思是，我們按禪的精神、按祖師的教導(dǎo)、以一顆禪心去生活所應(yīng)該具備的三種品質(zhì)。當然一個體悟了禪的境界的人，心態(tài)究竟是怎樣的，只有他自己知道。今天我們討論的這個“禪心三無”，也只是從某一個角度來說的。通過這個角度，我們雖然可能沒有明心見性、沒有完全悟得禪心，但是當下可以去操作，從而把握我們的心態(tài)。

“禪心三無”的第一個無是“無憂”。佛教說人道眾生是憂喜參半。從佛法來看，生活中的憂愁來源于我們的得與失——患得患失，也來源于我們對自己未來的命運感到不可把握。有一種學問無論在西方還是在東方，不管是有文化的人還是沒文化的人，都特別有興趣，就是關(guān)于算命的學問。西方通過血型、星座等預(yù)測命運；東方有占卜、四柱、奇門遁甲等預(yù)測方法。這類學問的發(fā)達說明，人有一種想把握自己的未來和命運的渴望。當然，另一方面也反映出人類整體上有潛在的憂患意識，希望通過預(yù)測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內(nèi)心對不可知的未來的擔憂。

一顆禪心是徹底地放下憂愁。云門文偃禪師說：“日日是好日?！边@是禪者無憂的生活態(tài)度。日常生活中，我們要擺脫憂愁，從哪里做起呢？我覺得首先要放下對未來的牽掛、猜測和擔心，對某件事情得失的計較。一切未來的結(jié)果都是從現(xiàn)在、當下的言行延伸出去的，而我們生活環(huán)境的很多因素，是我們沒有辦法把握的。我們能把握的只是自己的行為、語言和思想，所以我們只能從可以把握的地方下手，這樣才能真正把對未來的擔憂變成現(xiàn)實的力量，變成可以感知、把握和確定的力量。

在禪師語錄里，不太容易看到關(guān)于死后要生到什么世界的開示，原因是他已經(jīng)全力以赴，能夠完全把握當下。把握了當下，未來怎么樣就不是問題。要問未來怎么樣，就問他現(xiàn)在每時每刻正在變成現(xiàn)實的心念、語言和行為怎么樣。我們的未來不會因為一個不可知的神靈的操縱發(fā)生奇跡。如果有奇跡，奇跡就在當下。如果我們把握了當下的一切，未來也不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。

我們在生活中的每時每刻，包括在打坐的時候，都可以觀照一下，我們的心里面是不是隱隱約約有些不安？像那些要考大學的學生，在高考前甚至之前半年，內(nèi)心就已經(jīng)開始有壓力，倒不一定是腦子里每天都在想這件事，其實潛意識里已經(jīng)有很多負擔出現(xiàn)了，這些都是來源于對未來的牽掛、掛礙。我們要時常覺察自己內(nèi)心的這種負擔，覺察它，然后放下它。怎么放下呢？放不下主要還是在得失利害方面放不下，我們總是希望未來會出現(xiàn)合乎自己意愿的結(jié)果，希望未來按照我們的設(shè)計和理想來到。把這些都放下！如果你希望未來按照自己的意愿來到的話，那么你應(yīng)該從當前的準備工作開始，去創(chuàng)造這個未來。不要只是去擔憂它、等待它。擔憂和等待對于你所期待的那個未來根本沒有什么幫助，反而是障礙——你越在意它，可能它越不會來。你要做的只是現(xiàn)在不斷地去準備，最后它就來了，所謂不期而至。

無憂的心是很輕松的，沒有壓力?，F(xiàn)在社會上有些病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來越提前。前不久我接待了一個28歲的企業(yè)家，可謂少年得志，但是他得了糖尿病。關(guān)于這些病，我也和大夫們討論過，他們說這些病和心理壓力大、憂愁多、不夠輕松有關(guān)系。我自己也有體會，心里有憂愁時，人的精力、反應(yīng)力都差了，工作效率也差。但實際上一件事不會因為我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕，所以我們要放下種種擔憂，要無憂。