陸連國 孫詩陽

摘要：隨著全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國的城市發(fā)展問題日益膨脹。地域性的文化缺失在全球化的大背景下顯得尤為突出，并逐漸受到來自社會各界的關(guān)注。書法藝術(shù)具有強大的社會功能，且涉及面較廣，豐富的藝術(shù)形式中蘊含著深厚的文化底蘊，對國家的經(jīng)濟、文化的發(fā)展有很大的助益，并且有助于帶動其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及社會資源的重組、分配。本文嘗試運用書法藝術(shù)，分析其對城市社區(qū)構(gòu)建能夠起到的積極作用，并且探索其在構(gòu)建城市社區(qū)中得以使用的可行性，從而構(gòu)建具有多元、彈性的城市空間。

關(guān)鍵詞：地域性文化；書法藝術(shù)；構(gòu)建城市社區(qū)；可行性

書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的具有可持續(xù)性發(fā)展的藝術(shù)形式，尤為適宜在當今窘迫的局勢下發(fā)揮其重要作用。在城市中如果可以以社區(qū)作為城市的單元，將靜謐的書法藝術(shù)自然的帶入到人們緊張的城市生活中，一方面可以減少人們在工作中的疲勞；另一方面可以提高市民的城市文化生活品質(zhì)。在這個過程中不僅可以繼承發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以使人們在動靜結(jié)合中找尋新的在工作和文化生活上的平衡。

1書法藝術(shù)

中國書法是一門古老而奇特的藝術(shù)，是中國民族精神的象征。了解中國書法歷史的發(fā)展，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代書法藝術(shù)都具有重要的時代意義。書法從最初的產(chǎn)生到發(fā)展都與人們的日常生活息息相關(guān)。然而，隨著經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展書法藝術(shù)悄無聲息的淡出了人們的日常生活，逐漸地轉(zhuǎn)為陳列墻上供人欣賞的藝術(shù)作品。當書法藝術(shù)不斷被社會邊緣化，不斷離開日常書寫而成為一種制作時，就很難再發(fā)展，更別提繼承了。不論在任何特殊的年代，書法藝術(shù)還是有可能尋到與文化、與人之間的聯(lián)系。因為這關(guān)乎人們對情感的表達，關(guān)乎生活的品質(zhì)，關(guān)乎中華民族的責(zé)任與自信的樹立。

1.1書法藝術(shù)對于情感的表達

早在沒有工業(yè)的時代，人們習(xí)慣用紙筆手寫來記錄生活、功績賞罰，抑或是朋友、戀人間相互表達情感的重要方式。書法同音樂一樣，本身是一門抽象藝術(shù)，依靠其本身的力量打動人心?？刀ㄋ够f過，藝術(shù)家必須鍛煉的不僅是他的眼睛，還有靈魂。書法的動人之處在于其創(chuàng)作的真實性，基于強烈的生活感受作為出發(fā)點，符合人們正常生活的情感需要。

由于每個人的性格、修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷的差異，對美的感受也是各有不同。我們的生活中，任何情緒都是不斷變化著的，有起點，有高潮，有尾聲，雖然心境的變化不同，卻真實地契合真實的生活體驗。與書法作品相同，線條的律動、筆鋒的轉(zhuǎn)動也能完整地體現(xiàn)出人們所具有的強勁有力、松弛自如等不同的情緒。書法是人追求真、善、美等精神的表現(xiàn)，是人的精神創(chuàng)造。書法的精神文化融入了書法家豐富的情感，這也是由人的精神追求決定的。

1.2書法藝術(shù)對于空間的控制

在中國的書法史上，對線條的運動及其復(fù)雜性必須對照所存在的空間中來闡述。一方面，書法的作品創(chuàng)作于二維空間，即在一個平面中去研究書法所具備的特質(zhì)；另一方面，經(jīng)過時間的洗禮，書法的藝術(shù)在后人不斷研究、推敲與創(chuàng)作中，逐漸地體現(xiàn)出其所具有的開放性和包容性。

在二維空間的字，每個都占據(jù)著空間不同的位置，都具有相對獨立的音、形，分別作為整體中的一個獨立的單位。單位與單位的疏密、規(guī)整、凌亂排列之間散發(fā)出不同的魅力，在有限的空間中更易于識別自我的養(yǎng)成。

時間遷移給書法藝術(shù)所帶來的改變更具性格，更加頑強，也更具有說服力。時間與空間的碰撞使單位與單位之間彼此消除了作為個體的封閉性，具有更強烈的開放性和包容性。

城市中的社區(qū)就如書法作品中的獨立單位，只有相互碰撞才能產(chǎn)生活力。雜亂無序的單位構(gòu)成只會成為城市化快速發(fā)展的腫瘤組織，只能阻礙社會健康有序的發(fā)展。以書法藝術(shù)的發(fā)展作為戰(zhàn)略的城市社區(qū)建設(shè)不僅能夠喚醒人們對民族的自我意識和文化的認同感，同時也會使城市社區(qū)具有更多文化、民族的包容性。

2書法藝術(shù)構(gòu)建城市社區(qū)的可能性

2.1增強自我意識的城市社區(qū)

北京、上海這種城市的地景永遠是變動不息的，在城市中除了一部分本地人，外來務(wù)工人口、外籍居住者的涌入也會促進一片社會蓬勃的景象。在古老的城市軀體上，狹小的胡同、巷弄逐漸消失，大型的高樓建筑綜合體、高架橋、主題公園等逐漸興起。城市的密度越來越高，街道越來越堵，城市中可以開放的、可利用的空間越來越少。

其中一部分人選擇尋找城市的零碎的空間，再將他們重新拼湊組合以尋求生活的樂趣，如馬路的分隔道、高架橋下面的空地。這些零碎空間會成為廣場舞軍團或是其他人員的新大陸。然而這些零碎空間隱藏著不少的安全隱患。同樣會讓人產(chǎn)生一種被迫流浪的感覺，同時缺乏社會安全感。

社會不斷城市化，人們應(yīng)該逐漸反思“城市”的真正含義。除了對功能主義城市的批判，人們更要關(guān)注自身以及后代的生活環(huán)境品質(zhì)。盡管社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等方面的發(fā)展為人們充分認識城市并妥善解決相關(guān)問題提供了手段。在這個反復(fù)認識過程中，書法藝術(shù)又有了新的社會責(zé)任。書法藝術(shù)原本就不應(yīng)該是人們常常認為的可以懸掛起來的一幅幅的藝術(shù)作品，而是與我們的日常生活息息相關(guān)，是我們傳統(tǒng)文化的榮譽與自尊，理應(yīng)成為人們存在所屬社會關(guān)系中情感寄托的一種表達或是回饋的方式。

2.2具有包容性的城市社區(qū)

世界的每個角落時時刻刻都在更新變化著，國家與國家之間，城市與城市之間，人與人之間的競爭也日益白熱化。在這個數(shù)據(jù)與信息齊飛的時代，城市的改變蘊含了更多的可能。書法藝術(shù)本身就是一個大的資源數(shù)據(jù)庫。

首先，書法藝術(shù)具有的獨特的創(chuàng)造性。如果可以把對書法藝術(shù)的感悟融入人們對日常生活、工作當中去，將書法中沉淀下來的智慧加以運用就能夠?qū)Τ鞘猩鐓^(qū)的良性發(fā)展產(chǎn)生更多的積極的作用。書法由不同的結(jié)構(gòu)、章法等構(gòu)成，在其創(chuàng)造的過程形成豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達出風(fēng)格特異的藝術(shù)情感。朱履貞在《書學(xué)捷要》中說到：“至若數(shù)畫并施，其形各異：眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。”整體的力量遠過于局部之和，形成相互間具有彈性的并且能夠相互制約的整體。這樣形成的城市社區(qū)才符合多變的社會情境，也更便于對城市多樣式的管理模式，有利于社會的整體和諧。

其次，從書法的發(fā)展角度來看，書法的發(fā)展過程就是一個具有包容性的過程。書法藝術(shù)從簡單的對物象概括、塑造，逐步發(fā)展到成熟的對理性、秩序、自由的追求，也是一個動態(tài)的過程。這符合城市的發(fā)展軌跡，從城市的起源，到發(fā)展，再到?jīng)]落，直到城市的再生就是一個平衡的循環(huán)。其需要具有靈活多樣的包容性，城市才能得到好的調(diào)節(jié)，更能夠應(yīng)對不同時代背景而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。

城市社區(qū)如城市中的一個構(gòu)成單元，可以成為具有傳統(tǒng)文化且包容多元文化的城市種子結(jié)構(gòu)。將城市中的沒落的老街、巷弄、社區(qū)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)展場，營造更多健康的藝術(shù)氛圍，鼓勵人們回歸傳統(tǒng)藝術(shù)文化，提升自我認識，培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)，減少不和諧的社會復(fù)雜關(guān)系。

將書法藝術(shù)運用到構(gòu)建城市社區(qū)上來是具有重要意義的，具有一定可行的性，并且具有一定的社會價值。一方面能夠積極地促進書法藝術(shù)的發(fā)展；另一方面能夠產(chǎn)生更多的社會影響力。