彭麗莎

摘要：當書籍僅僅以知識承載物的形式作為商品在書店大量銷售的時候，商家對書籍形態(tài)與內(nèi)容的關(guān)系幾乎不予研究。而事實上，書籍設(shè)計不只是文字和圖像的嫁衣，更可以起到“通過書籍形態(tài)的語言形式喚起文字和圖像重生意義”的作用。因此，從審美的角度去認識、感覺、變化漢字是書籍設(shè)計者永遠都要做的功課。本文通過對現(xiàn)代書籍形態(tài)存在的問題進行分析，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和時代需求，去研究歷史書籍形態(tài)的創(chuàng)新原則，以尋找現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的創(chuàng)新方向。

關(guān)鍵詞：書籍形態(tài)；設(shè)計理念；創(chuàng)新；原則

1當前書籍形態(tài)存在的問題

書籍形態(tài)，即造型與神態(tài)的珠聯(lián)璧合，由此才能使書籍產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)面貌。藝術(shù)創(chuàng)造的真正魅力與裝飾表現(xiàn)、造型風格關(guān)系密切，表現(xiàn)形式與表現(xiàn)技巧則往往是作品標新立異、引人入勝的重要因素。書籍設(shè)計不是形式的設(shè)計，更要注重文化體現(xiàn)——書籍所表達的語意，缺乏文化的設(shè)計形式是難以打造高端文化和時代經(jīng)典的。

現(xiàn)在市場上的書籍設(shè)計形式簡單，用材簡陋。設(shè)計師對書籍設(shè)計的熱愛程度與讀者的閱讀喜好是成正比的。古人對于知識的渴望程度遠高于當下人，因為現(xiàn)代社會的優(yōu)勝劣汰規(guī)則，人們的利益獲取心過于急切，已然不能靜下心來去細細品味一本書。蘇東坡在《李氏山房藏書記》對“書”評價道：悅于人之耳目，而適于用；用之而不弊，取之而不竭；賢不屑之所得，各因其才；仁，智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎！當然時代也是促使書籍設(shè)計物化變化好壞的關(guān)鍵因素之一。古代書籍形態(tài)變化都是因方便讀者而不斷改進變化，而現(xiàn)代書籍設(shè)計形態(tài)并沒有與時俱進，存在諸多問題：

第一，形式千篇一律。

第二，設(shè)計觀念滯后。

第三，形與態(tài)割裂。

第四，無服務(wù)對象。

第五，書卷氣息薄弱。

第六，開合方式無新意。

第七，書籍結(jié)構(gòu)單一。

問題出現(xiàn)的原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂，跟不上時代步伐。連續(xù)，意味著漸行漸遠的傳統(tǒng)書籍設(shè)計及其時過境遷的傳統(tǒng)文化精神并不會煙消云散，相反，它們將融為一體，滲透到現(xiàn)代書籍設(shè)計形象中化作血脈流通，讓現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計既流淌著返璞歸真的書卷韻味，又折射出時代的精神，體現(xiàn)出文化氣質(zhì)。

中國的文化含蓄、內(nèi)斂，富有意蘊，具“有無聲之音，無形之相”的獨特語境。重復(fù)會讓作品失去生命力。延續(xù)會讓作品增添擴張力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是合則兩美，離則兩傷。傳統(tǒng)與現(xiàn)代要巧妙結(jié)合，才能進發(fā)出創(chuàng)新的火花，現(xiàn)代離開了傳統(tǒng)便失去特色，傳統(tǒng)離開了現(xiàn)代便顯得俗氣，兩者既要和諧、合拍，又要有節(jié)奏感的熔鑄，才能使?jié)u行漸遠的傳統(tǒng)社會的精華再次跟上新時代的步伐，推動現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計創(chuàng)新，同時現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計要借鑒古代的書籍形態(tài)創(chuàng)新意識與韻味。

2書籍形態(tài)設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)方法

古代書籍形態(tài)發(fā)展從陶器記載、甲骨記載、青銅器記載、石刻記載到書籍形態(tài)基本成形，出現(xiàn)竹簡、木牘、縑帛記載文史資料，書籍形態(tài)在不斷演變和創(chuàng)新以適應(yīng)時代的需求。公元105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，取代了之前陳舊的書籍材料，加速了知識和信息的傳播，書籍形態(tài)的裝幀方式開始創(chuàng)新，出現(xiàn)“經(jīng)折裝”“旋風裝”“蝴蝶裝”“包背裝”“線裝”。當裝訂方式豐富之時又考慮到書籍柔軟，不好保存，為防其破損，書籍形態(tài)出現(xiàn)了書函的裝幀，不僅保護了書籍而且增添了書籍的古典雅致韻味。當印刷術(shù)出現(xiàn)時，書籍形態(tài)由外往內(nèi)轉(zhuǎn)變革新。清末時期一些地區(qū)已盛行鉛銅版凸版印刷。到“五四”運動前后書籍設(shè)計開始注重技術(shù)與藝術(shù)形式，現(xiàn)代書籍設(shè)計藝術(shù)的開拓者和倡導(dǎo)者魯迅提出書籍設(shè)計的基本要求“天地要闊、插圖要精、紙張要好”。在20世紀30年代至20世紀40年代，書籍整體設(shè)計頗具藝術(shù)感染力，闡釋著中國書籍獨特的書卷之美，既保留了傳統(tǒng)文化的意韻又追求時代的步伐。由于社會政治不穩(wěn)定，書籍設(shè)計也曾出現(xiàn)空白期，直至邁入21世紀的中國書籍出版業(yè)體制改革，書籍不再僅僅是外表包裝和內(nèi)文的簡單裝飾，而是著重信息傳達的表現(xiàn)力，在新的設(shè)計理念的指導(dǎo)下書籍設(shè)計已突破傳統(tǒng)的設(shè)計觀念從而探索書籍的整體設(shè)計并且對視覺傳達概念的思考，此時書籍形態(tài)創(chuàng)新再次出現(xiàn)春天，外國書籍設(shè)計理念不斷匯聚與中國書籍設(shè)計業(yè)碰撞出火花。由歷史痕跡考究和現(xiàn)代書籍設(shè)計問題綜合分析，研究書籍形態(tài)的創(chuàng)新原則。

2.1簡化書籍視覺原則——核化表現(xiàn)法

核化表現(xiàn)法是近代設(shè)計理念，是把內(nèi)容的諸要素提煉、概括，以極單純的抽象形式來表達主題，稱作“純化設(shè)計”，即“核化表現(xiàn)法”。以西方現(xiàn)代設(shè)計見長?？刀ㄋ够芯涿裕骸俺橄罄锎嬖谥鴤ゴ蟋F(xiàn)實的根?！蓖ㄟ^核化表現(xiàn)法分析概括出簡化書籍視覺原則。一本好的書籍設(shè)計，不在于設(shè)計的繁復(fù)，而在于精簡到位，無關(guān)內(nèi)容的裝飾就像畫蛇添足，會適得其反。繁復(fù)使視覺疲勞，從空間性、簡潔性、流暢性、虛實性、含蓄性幾個方面核化書籍形態(tài)使之創(chuàng)新。遵循少即是多的原則。

（1）空間性。書籍設(shè)計的空間性在整個設(shè)計環(huán)節(jié)中是一個重要考慮的方面，這里所指的空間性不僅僅是排版的“天地要闊”平面空間性，還有就是考慮書籍形態(tài)的立體物化空間性。文字、圖片內(nèi)容的編排不可在頁面中篇幅太大而過于擁擠，擁擠會使人視覺疲勞，舒適的構(gòu)圖才有益于知識的傳播。而書籍形態(tài)的立體物化空間性也相當重要，根據(jù)內(nèi)容需求可以打破常規(guī)書籍六面體，在六面體中適當做一些切割空間，會產(chǎn)生意想不到的多面體效果?；蚴欠指顣Ⅲw空間構(gòu)成多層次單個空間去簡化煩瑣的信息構(gòu)造。把書籍設(shè)計當作建筑去構(gòu)造空間，讓人產(chǎn)生一種“步移景異”的時空意念。“大統(tǒng)一小變化”是創(chuàng)新的方法之一。

（2）簡潔性。書籍設(shè)計的簡潔性是要使繁雜的內(nèi)容通過書籍形態(tài)的設(shè)計簡單的傳達到讀者意識里。將煩瑣枯燥的文字有趣、簡潔地表達出來是書籍設(shè)計者永遠的課題。設(shè)計者要掌握信息的單純化與書籍載體空間性關(guān)系，有節(jié)奏地變化文體結(jié)構(gòu)可以提高書籍形態(tài)的可視性、可讀性。書籍設(shè)計中文字是主要信息構(gòu)筑元素，平淡無奇的羅列文字反而不利于讀者認可。

（3）流暢性。書籍形態(tài)設(shè)計是兼具“形”與“態(tài)”。不可為了書籍的價值體現(xiàn)就過度注意書籍的外在形態(tài)的包裝而忽略書籍內(nèi)容的“神態(tài)”傳達。純化并不是割裂，而是再設(shè)計相似元素進行融合從而簡化視覺效果。信息構(gòu)架的流暢需要設(shè)計去完善。信息要經(jīng)過提煉、概括出書籍物化，使信息的誘導(dǎo)和滲透產(chǎn)生流暢的視線。

（4）虛賣性。俗話說：“面面俱到等于一面不到?！睍O(shè)計要根據(jù)內(nèi)容的需求而“虛”“實”相生，無須明確的指向性但會顯現(xiàn)無限的延伸，做到虛生實的意象。用“虛”的形態(tài)來暗示書籍內(nèi)容的思想造就一種視覺沖擊力，開啟讀者更多的思維空間。用“實”的形態(tài)去強調(diào)書籍的主要信息，引導(dǎo)讀者興趣點。在書籍設(shè)計中，應(yīng)具備虛實性，“虛”寓于“實”中，“實”表達能產(chǎn)生“虛”的物象。

（5）含蓄性。含蓄是東方藝術(shù)的表達形式，和虛實的“虛”有所不同，如同隱形的創(chuàng)新是一股不可估量的擴張力。含蓄是指書籍形態(tài)的深度表現(xiàn)，這也是純化的一種隱晦形式，直白的表達有時略顯膚淺，毫無新意。優(yōu)秀的書籍形態(tài)是讓人產(chǎn)生意猶未盡的遐想。含蓄表現(xiàn)在巧妙的用圖、和諧的色調(diào)、新穎的排版等上面。

2.2強化書籍觸覺原則——復(fù)合表現(xiàn)法

復(fù)合表現(xiàn)法是近代設(shè)計的另一種設(shè)計理念，是將從屬核心內(nèi)容的重要因素結(jié)合起來，把與內(nèi)涵中相關(guān)聯(lián)的諸多元素添加復(fù)合，從而產(chǎn)生雖“核”不可視，卻思可視的誘導(dǎo)化設(shè)計。強化書籍觸覺是調(diào)動讀者的積極性，“觸”就是“摸得著”這是與電子讀物最大的區(qū)別，也是電子讀物無法取代的功能。單獨的設(shè)計若離開了整體，便失去了設(shè)計的價值，通過復(fù)合表現(xiàn)法去強化書籍觸覺。觸覺可以延伸至讀者閱讀書籍的聽覺和味覺。

（1）參與性。當今是高科技迅速發(fā)展的時代，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，紙張和印刷工藝技術(shù)不斷更新，是這個時代顯著的特點，傳統(tǒng)的文字圖書和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)顯得狹隘，好的創(chuàng)意還需好的材質(zhì)與工藝表達，好的紙張和印刷工藝技術(shù)可以喚起人們的思維空間。改進印刷工藝是提高視覺感知力和引起積極市場反應(yīng)的投資策略，從古至今，紙張和印刷工藝都在隨著科技的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，只要抓住這個時代的審美和特色便可創(chuàng)新。紙張的肌理可以促使讀者參與，紙張與特殊的印刷工藝結(jié)合便可使讀者的行為與思想同時參與。

（2）互動性。強化書籍觸覺原則之二是與讀者產(chǎn)生互動性（如圖1）。書籍設(shè)計是信息輸出過程，而讀者閱讀是輸入過程，兩者是密不可分的，缺一將無法存在?，F(xiàn)在的書籍形態(tài)不斷創(chuàng)新只是為了時代的審美和需求?；有詮臅庠谛螒B(tài)——封面或書函開始便給讀者第一印象，甚至陳列方式不同，書籍也將給人第一印象，因此書籍的這點方寸具有無限的空間延伸，別致的開合方式、巧妙的裝訂形式、精致的書函都將引起讀者的互動。三維空間的書籍通過讀者地翻閱而產(chǎn)生時間推移構(gòu)造出四維空間的書籍形態(tài)。

2.3趣味性

強化書籍觸覺原則之三讓是讓讀者對書籍產(chǎn)生趣味。如何提升書籍的趣味性？這就要求設(shè)計師充分領(lǐng)會內(nèi)容的真諦，將與之相關(guān)聯(lián)的具象形態(tài)相結(jié)合，使讀者產(chǎn)生好奇心。分解書籍形態(tài)空間結(jié)構(gòu)來增添書籍的趣味性，甚至探討一些打破常規(guī)的無開頭無結(jié)尾的實驗性版式和結(jié)構(gòu)，讀者可以根據(jù)自己的興趣點來閱讀書籍。

無論是純化還是復(fù)合，它只是一種指導(dǎo)設(shè)計的方法論，在此探索研究為了書籍形態(tài)設(shè)計能夠傳達其本質(zhì)意義——內(nèi)在精神的震撼力。優(yōu)秀的書籍設(shè)計需具備以下幾個基本的條件：“富有創(chuàng)意的設(shè)計、合適的印刷紙張載體、準確的印刷色彩還原和細致的印后工藝加工。根據(jù)個人的經(jīng)驗之談，創(chuàng)意構(gòu)思，需要用紙和筆隨時記錄，要養(yǎng)成畫書籍形態(tài)設(shè)計結(jié)構(gòu)圖的習慣（如圖2），電腦有時是無法傳達創(chuàng)意的，爛筆頭可以提高效率。書籍材料選擇需要根據(jù)內(nèi)容而變化，避免私有的經(jīng)濟效益而千篇一律。高更曾說：“色彩是眼睛傾聽到的語言，而它具有暗示力量……”所以，要打印書籍樣稿做對比，根據(jù)打印機去調(diào)整色差。印后工藝已經(jīng)超出了狹義的印刷本身所涵蓋的范圍，如凹凸壓印、燙金銀箔工藝到復(fù)雜的異形切割等。書籍形態(tài)設(shè)計語言往往是設(shè)計符號的物化，是文化的象征。書籍形態(tài)設(shè)計詮釋著時代審美標準，設(shè)計要深入研究書籍形態(tài)設(shè)計語言。

3結(jié)語

書籍設(shè)計的對象是書籍形態(tài)與讀者行為，是兩者之間的橋梁。書籍形態(tài)是為讀者行為服務(wù)的，而讀者行為是促進書籍形態(tài)創(chuàng)新的表現(xiàn)。通常當我們從它的建立系統(tǒng)和傳統(tǒng)環(huán)境中干擾一個對象時，它會激發(fā)出一種新的想法和可能性。要有新的創(chuàng)新就必須去除一些外化的規(guī)定，打破先行的條條框框，才能出其不意，在邏輯學(xué)的范疇去考慮問題，在有與無的對立關(guān)系中去尋找一些相關(guān)而具象的引申義，有即是無，無須要有來完善。前進就是回溯到根據(jù)，回溯到原始的和真正的東西。書籍設(shè)計的目的不僅僅是使讀者閱讀，更要使讀者感動。書是信息與讀者的精神棲息地。書籍形態(tài)創(chuàng)新需要具有時代特色和本土民族風格?？傊?，不管書籍形態(tài)如何創(chuàng)新，其根本是傳播、承載和引導(dǎo)功能。芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師路易斯·沙里文說：“形式追隨功能”。包豪斯甚至認為：好的功能就是美的形式，無需要再對形式做進一步的探討。