寧珍至

今天走過廣場的時候突然聽見/那些路旁的草在叫我，有些膽怯/而又十分肯定。他們的頭一律/朝向我的背影，暗啞的嗓音/一定和昨夜的微霜有關//我敢肯定他們是在很多背影中/輕易就把我認出的，我的心里一酸/這些年我盡量走得輕松，但還是被/他們看出我微駝的背/一定落滿城市的灰塵。讀翟營文的詩，最初的印象是驚詫于詩人的長句式表達，爾后是難以脫身的詩人連貫呵成的氣場效應，進而感動于詩人作品土地眾多意象的能量。應該說，作為現(xiàn)代詩歌的書寫者，過長的句式肯定會給自己帶來“麻煩”。短句式，跳躍大，停頓頻繁，節(jié)奏感強，時空幾乎不受限制，詞語的規(guī)范化要求有時束縛不了它們，不俊也遮丑。而長句式則不同了，首先字詞句章的按部就班，上下句之間的銜接到位，詩的若干元素必須涵蓋其中，處理不好就有散文分行排列的嫌疑。翟營文迎難而上，自1988年開始詩歌創(chuàng)作以來，逐漸形成并確立著自己風格，就是憑借這些“長句式”，在《詩刊》《中國詩歌》《詩選刊》《鴨綠江》《詩潮》《詩林》等一批國內有影響的專業(yè)刊物上，連續(xù)發(fā)出自己的聲音，而且還不止一次地獲得全國級別的詩歌獎項。為什么呢？這是一種認同，這是一種許可，詩的感染力量不可拒絕，藝術的終極鑒賞必然會趨向一致。這便是我所以為的翟營文的詩歌作品所具有的土地情懷氣場及表現(xiàn)它們的意象所給予讀者的視覺與心靈的沖擊力度。

我開篇引用的《我聽見那些草在叫我》的兩個小節(jié)，在翟營文已經發(fā)表的作品中，絕對不是最出色或者最為讀者叫好的，它們不過是最先闖進我的眼簾，“先入為主”。類似或者高于我所引用部分水準的佳句，在翟營文發(fā)給我的全部詩稿中，可謂俯拾即是，只要吟誦，都會令讀者心懷激蕩——縱向回溯土地恩緣與父輩歷史的赤子親情。沒有辦法，長期養(yǎng)成的編輯職業(yè)習慣，讀書看稿往往不是從首頁開始，而是“隨心所欲”，隨便翻到哪一頁都能成為起始，要么向前，要么向后，一目十行，掂量著有沒有再讀、看下去的必要，然后才會認真校對自己，終止還是繼續(xù)，集中精力把目前擔當的作品完成。面對翟營文的詩，我真的不能阻攔自己，應該一鼓作氣讀下去。我首先被詩人的自責、內疚、反思的情緒誘惑。故土家園的一草一木總會在關鍵時刻提醒遠在都市的子孫們：父老鄉(xiāng)親還好嗎？旱澇陰晴能收成嗎？風霜雨雪，衣食住行，碗里的鍋里的，身上的肚里的，血脈靈魂所系，命運衣缽承襲，無論我們走到哪里，家鄉(xiāng)土地那根繩永遠地會牽引我們?！白銮f稼的兒子，與植物共同/流著大地的血脈/長清秀的果實，受大地的恩寵/讓鐮刀飛舞，把骨骼和血肉交出來”。這既是一種生命姿態(tài)的現(xiàn)場表述，又是滿腔希冀夙愿的心靈寫照，直抒胸臆，專一呈現(xiàn)。“我的父親在夕陽的田壟間/守著時間的殘骸，他的悲壯/不亞于一株高粱，他在收拾最后一株/高粱的身軀之后向北張望/他最小的兒子在城市的糧倉里/他的丑陋將不被接納”。這是一種生命的對比，高粱隕落之后，填飽的何止是農民自己的肌腹，還有“城市的糧倉”，而一旦忘卻土地糧谷的養(yǎng)育之恩并放浪形骸，高粱的悲壯身軀會無情地鞭撻忘本的不肖子孫。詩人放大著土地之上的悲劇意識，以某種生活的假定意象，把一類人簡略為“最小的兒子”，“我的父親”雖然形象逼真，而我卻更看重“他”的精神象征意義。如此超大距離感的強化書寫，是詩人魂牽夢繞鄉(xiāng)村情結的一次次釋放。

詩人筆下的秸稈：“只剩下抱緊土地的一點力氣/它們的手臂迎風搖擺/像在拒絕什么”;詩人筆下的高粱：“而一株高粱倒下去的地方定會/有一種仰望，糧食如雨”;詩人筆下的青果：“我始終保持著仰視山脈/在風中學著飛翔的姿勢”;詩人筆下的蔬菜：“你偶爾抬起的目光/提醒我到了什么節(jié)氣” ……讀罷這一句句清新流動、意象鮮活的詩行，我似乎才明白，為什么翟營文斟酌再三方把自己的詩集定名為《背靠親人和萬物》，這是一個大氣場，更是一種文化構成，中華民族幾千年的基因圖譜其實就是土地衍生的悲歡離合，現(xiàn)代、后現(xiàn)代的生存方式無論怎樣傳遞出各類文明的訊號，但“萬變不離其宗”的“傳統(tǒng)觀念”維系的可絕不僅僅是一兩代人。翟營文的情感、思想、智慧凝聚于此，發(fā)端于此，訴諸于此，并以此產生的向心力把讀者的目光和心緒吸引過來，這是他詩作表現(xiàn)出來的藝術魅力，也是題材集成的自然魅力。這本詩集雖然還有一些有關山川、河流、煤炭、玉石、原野書寫的出色之作，但它們與作者表達的田禾莊稼、父輩親人有著心靈地理的一脈相承，甚至作者在讀書時也深深地依戀著北方的土地?！妒捈t印象》，是讀蕭紅著作的感受，拳拳之心，梳理的是一個民族物質基礎的心象和精神定位的軌跡。

讀翟營文的詩，我從其字里行間讀出了《詩經》的味道，盡管它沒有《詩經》遙遠;我讀出了《楚辭》的味道，盡管它沒有《楚辭》浪漫。大地上的五谷芬芳，農耕中的四季演變，在工業(yè)文明的現(xiàn)代化遞進過程中，雖然古樸，雖然憨厚，雖然笨拙，卻以自己執(zhí)著的生命形態(tài)千古流傳。有地球在，就有人口在;有人口在，就有糧蔬在;有糧蔬在，就有農民在;有農民在，就有艱苦的勞作與堅韌的希望在。翟營文的詩歌主題含義廣博而深刻，豁達而明晰;有痛感，但不悲觀，有理想，但不渺茫，它們畢竟是遼河流域的土地生長出來的呀！應該說，詩人的表達呈現(xiàn)基本上還是屬于傳統(tǒng)的抒情方式，或者說是基于現(xiàn)代詩歌之上的一次展翅騰飛。在對時下流行的書齋化詩歌創(chuàng)作體態(tài)產生審美疲勞之后，或者說對冷抒情、零抒情的過于“陌生化”意象有點厭倦之后，翟營文的詩竟像久別重逢的朋友一樣，會喚起對以往詩歌經歷的若干回顧。毋庸諱言，詩人的抒情主人公大多還是以“我”的視角為著眼點，而且詩中并不缺少個性的意象及詞語，雖然作者竭力想發(fā)掘抽象出一些有關土地親情的哲學語境，但是詩的表述并不概念化，且集體之聲時代之聲往往會很含蓄地通過一己之音宣泄，水到渠成。如果說詩人今后還想拓展提升的空間，我想有兩點值得注意：一是積淀，無論眼見耳聞，還是親手采集，先放到內心存儲一段時間，等待或者激發(fā)靈感來獲取它們，不要立即一揮而就，有感即發(fā);二是現(xiàn)代詩的表現(xiàn)手法有必要多掌握幾套，橫向地讀一些國外優(yōu)秀詩人的優(yōu)秀作品，且堅持下去，消化吸收，發(fā)酵為自己的養(yǎng)料，“拿來”補充自己，增加抒情方式的滯重和精度，敞開才能繼續(xù)攀高?；蛟S為期不遠，詩人的所有詩句，包括詩人自己，真的就是家鄉(xiāng)土地的一棵草一株高粱，以晶瑩的綠色和誠實的飽滿去叫醒更多的酣睡者朦朧者。