溫昕

摘要：當(dāng)代藝術(shù)越來越貼近大眾生活，藝術(shù)不再只是高雅的、難以接近的神圣之物。用廢棄物制作藝術(shù)品成為了普通民眾參與藝術(shù)創(chuàng)作和關(guān)心環(huán)境保護的極好方式。本文對廢棄物進(jìn)行了探究，并結(jié)合實踐以及當(dāng)代藝術(shù)的實例，簡析通過藝術(shù)手段再造廢棄物成為藝術(shù)品的過程及方式。

關(guān)鍵詞：廢棄物；藝術(shù)品；再造手法

廢棄物，即被人類遺棄或被社會淘汰的事物，如生活垃圾、建筑廢棄品、廢舊生活用品、無人居住被遺棄的房屋、廢舊的廠房，以及諸如城市廢墟這類大型廢棄物，隨著時間和物質(zhì)的消耗，失去了原有的精美外表和光鮮顏色。要從廢棄物身上尋找價值，使之與藝術(shù)相結(jié)合則需要通過一些特定的藝術(shù)手法。

現(xiàn)代城市生活中產(chǎn)生的大量廢棄物都具有極強的可塑性，通過研究，通過藝術(shù)手段再造廢棄物，可以發(fā)掘廢棄物原本價值外的隱含價值，同時還能提升廢棄物的經(jīng)濟價值。更重要的是，城市廢棄物在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用是以長遠(yuǎn)的眼光重新看待資源的利用和以創(chuàng)新的思維方式開拓藝術(shù)設(shè)計的形式，從而為欣賞者帶來更新穎的視覺享受。

1廢棄物的概念及其作為藝術(shù)材料的起源

廢棄物是指在生產(chǎn)建設(shè)、日常生活和其他社會活動中產(chǎn)生的，在一定時間和空間范圍內(nèi)基本或者完全失去使用價值，無法回收和利用的排放物。廢棄物的分類至今尚無形成一個完整的體系，而且各家研究的側(cè)重點不同，分類方法和類型也不盡一致。按照處置方式及來源的不同，將其分為工業(yè)廢棄物、生活廢棄物、建筑業(yè)廢棄物、電子廢棄物、農(nóng)業(yè)廢棄物5類。從組成成分來看，廢棄物可分為有機廢物和無機廢物；從形態(tài)來看，有塊狀、粒狀、粉狀和半固體——泥狀、漿狀、糊狀等；從危害程度來看，又有一般性廢物和高危性廢物之分；針對再利用特征而言，一部分可被回收，另一部分則應(yīng)被永久性棄置、毀壞或焚化。事實上，除了有害和危險的廢棄物之外，大多數(shù)廢棄物可以被分類回收，經(jīng)過潔凈處理，利用物理、機械或化學(xué)、生物手段，以創(chuàng)意改變舊有功能，以靈感賦予其新生命。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)視野中，所有現(xiàn)成品的本質(zhì)就是非藝術(shù)材料。后現(xiàn)代藝術(shù)形成了以現(xiàn)成品為材料的藝術(shù)創(chuàng)作。第二次世界大戰(zhàn)之后，技術(shù)生產(chǎn)力的增長使得人類想進(jìn)一步征服自然。生態(tài)問題導(dǎo)致人類的恐慌和焦慮在藝術(shù)層面上反應(yīng)為：解構(gòu)、復(fù)制、挪用、反本質(zhì)。這些都是后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征?？梢哉f，廢棄物作為藝術(shù)材料，其本質(zhì)是對人類文明的一種反思，是通過藝術(shù)手法以一種后現(xiàn)代主義情緒對過往文明的修正。廢棄物作為藝術(shù)材料就具有美學(xué)表現(xiàn)力，在創(chuàng)作過程中，虛化材料本身的背景以及直接含義，從而讓欣賞者發(fā)掘藝術(shù)品制造過程的藝術(shù)性，給藝術(shù)材料賦予新的含義。

追溯藝術(shù)史，立體主義和達(dá)達(dá)藝術(shù)家皆為此做出開創(chuàng)性的嘗試。從18世紀(jì)英國紙板上刻畫的掏糞工，到現(xiàn)代愛丁堡藝術(shù)節(jié)展出的當(dāng)代廢棄物藝術(shù)品，與廢棄物有關(guān)的藝術(shù)似乎由來已久。20世紀(jì)50年代，廢棄物雕塑藝術(shù)在歐美興盛，藝術(shù)家們開始收集城市廢棄物，通過重新組合或獨立陳列的藝術(shù)手法再造成為藝術(shù)品。1959年，英國藝術(shù)家阿爾曼開始用廢棄物制作他的“垃圾箱”作品。他的作品《婦女的現(xiàn)狀》（1960年）是一個放在古董架子上的容器，里面盛滿廢物，這一作品被展覽在泰德美術(shù)館內(nèi)。美國藝術(shù)家約瑟夫·康奈爾將舊玩具以童話式的畫面展出。另一位美國藝術(shù)家羅伯特·勞森伯格將垃圾商店主題融入他的藝術(shù)組合中，勾起了懷舊情懷，賦予虛幻意義。還有英國的里查德·漢密爾頓、美國的賈斯帕·約翰斯等藝術(shù)家大肆利用現(xiàn)成品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而掀起了一股聲勢浩大的“波普藝術(shù)”新浪潮。與此同時，法國的一些藝術(shù)家也不約而同地看到了廢棄物的美學(xué)和藝術(shù)價值。這些新興的廢棄物藝術(shù)品既有過去的沉淀又結(jié)合了新的藝術(shù)價值，使得原本暗淡的廢棄物脫胎換骨。

2廢棄物的藝術(shù)再造及其手法

藝術(shù)來源于生活，是生活的反映。但從生活到藝術(shù)不是原封不動地直接搬移，而是要經(jīng)過人腦的加工制作，這就是藝術(shù)的再造。再造——“remade”，也可理解為再生，也就是廢棄物經(jīng)處理后再次使用，想要將廢棄物再造成為藝術(shù)品，則需要通過藝術(shù)手法的加工。藝術(shù)品的再現(xiàn)不是對客觀現(xiàn)實的機械反映，也不是純粹客觀地復(fù)制現(xiàn)實，而是藝術(shù)家按照美的規(guī)律通過一定物質(zhì)媒介（如線條、色彩、聲、光、電等）來表現(xiàn)他所認(rèn)識的生活。真正的藝術(shù)品是通過提煉、概括等藝術(shù)手法，把隱藏在生活和自然中的美集中起來，并使之升華成為藝術(shù)美。

筆者有幸去到位于南京市高淳區(qū)椏溪鎮(zhèn)的海風(fēng)樓參觀學(xué)習(xí)，對廢棄物的藝術(shù)再造手法加以研究，并對再造廢棄物成為藝術(shù)品加以實踐。海風(fēng)樓是莊清泉老師在椏溪鎮(zhèn)投資、設(shè)計并建造的度假村。莊清泉，臺灣澎湖人，學(xué)土木工程出身。他在臺北念大學(xué)，英國劍橋讀研究生，畢業(yè)后在德國公司任職，先后到過泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、韓國、奧地利等地。1998年他回到中國，參與了秦皇島到沈陽高速鐵路的橋梁上部結(jié)構(gòu)設(shè)計。2001年他完成秦沈高鐵的設(shè)計工作從北京到南京，一直做建筑設(shè)計開發(fā)，直到定居椏溪鎮(zhèn)。莊清泉老師的作品帶來頗多經(jīng)驗與影響。海風(fēng)樓中所有裝置藝術(shù)作品的材料均就地取材，以廢棄鋼材、金屬、木材為主。

圖2是莊清泉老師的廢棄物裝置藝術(shù)品，該作品用廢棄的汽車尾氣管、鋼筋、干枯竹子組合成“仙鶴”的形象。以鋼筋作為整個作品的主骨架，以連接“仙鶴”的頭部、軀干，并模擬“仙鶴”的腿部。將廢棄的汽車尾氣管彎曲，塑造“仙鶴”頭部的造型。把竹子尾端削尖，并保留一小部分竹葉的根部，在竹子中段打孔，采用穿插的方式，通過鋼筋連接在一起。通過錯落的鋼筋，每根穿插不同數(shù)量的竹子，模擬“仙鶴”羽毛的質(zhì)感。鋼筋、汽車尾氣管這類富有“工業(yè)氣息”的材料，與竹子通過藝術(shù)手法的組合，成為廢棄物藝術(shù)品“仙鶴”?！跋生Q”放置在海風(fēng)樓入口處，是海風(fēng)樓入口的標(biāo)志藝術(shù)品。該藝術(shù)品把廢棄物再利用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，有效地解決了工業(yè)廢棄物以及農(nóng)業(yè)廢棄物的處理問題，通過藝術(shù)手段地重組，賦予了這類廢棄物觀賞價值和藝術(shù)價值，并給前來海風(fēng)樓觀賞游玩的觀者帶來全新的視覺體驗。

筆者在海風(fēng)樓實踐學(xué)習(xí)，并參與制作廢棄物藝術(shù)品“鳥巢”。制作廢棄物裝置藝術(shù)品“鳥巢”的過程分為三個階段：

（1）形態(tài)模擬。根據(jù)方案設(shè)想，用樹枝模擬小尺寸的鳥巢形態(tài)，以三角形為主要結(jié)構(gòu)。

（2）結(jié)構(gòu)試驗。根據(jù)階段一的模擬結(jié)果與改進(jìn)，階段二開始搭建正模。在初始主體骨架搭建完成時，發(fā)現(xiàn)該結(jié)構(gòu)缺乏穩(wěn)定性。階段二的失敗為后期重建提供了經(jīng)驗。

（3）正模構(gòu)建。確定根基主副結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行豐富和裝飾鋪成，最后裝置上樹。

廢棄物藝術(shù)品“鳥巢”的制作主要使用的材料為農(nóng)業(yè)廢棄物，如樹枝、干枯灌木、竹子、蘆葦?shù)?，結(jié)合工業(yè)廢棄物，如廢棄鐵絲、麻繩等用于加固的材料。準(zhǔn)備材料時，需要分析所選材料的優(yōu)缺點，在廢棄木材方面，需考慮木材的直徑、干枯程度、長度，以制作“鳥巢”堅固的主骨架。在副骨架的木材選擇方面，則需參考主骨架材料的直徑及長度。在選擇裝飾材料方面，需選擇有一定韌性的材料，以便進(jìn)行“鳥巢”的陰陽穿插，形成較為豐滿的外觀造型。制作過程中，通過材料之間的穿插以構(gòu)建飽滿的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是較為復(fù)雜的部分，干枯的樹枝及灌木枝條較為脆弱，穿插過程中容易折斷，較為粗壯的樹枝帶有結(jié)節(jié)，會一定程度阻礙樹枝或竹子的穿插。選擇表面較為平整的枯枝并加以修剪，并選用韌性較好的竹條穿插可以很大程度地避免這一問題。制作后期的裝飾鋪陳環(huán)節(jié)，需要收集大量蘆葦及竹葉進(jìn)行鳥巢內(nèi)部的裝飾，通過編織的手法與原結(jié)構(gòu)穿插結(jié)合，營造柔軟的質(zhì)感。最后，通過起吊機將“鳥巢”裝置上樹，成為完整的廢棄物裝置藝術(shù)品。

較之早期出現(xiàn)的廢棄物藝術(shù)品，現(xiàn)在的藝術(shù)作品中出現(xiàn)的廢棄物有了更新的社會意義。首先，它是對人們固有觀念的一種革新。身邊的無用之物竟然也能變成妙趣橫生的藝術(shù)品，這無疑能在某種程度上改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活態(tài)度，提醒人們時常換一個角度看待周圍的事物。

3廢棄物藝術(shù)再造的價值

廢棄物是放錯了地方的資源，是未經(jīng)提煉的藝術(shù)材料。能用科學(xué)的方法合理地處理廢棄物，除了傳統(tǒng)的無害化處理和資源化利用的方式，還可以對廢棄物進(jìn)行二次價值開發(fā)并通過藝術(shù)手法進(jìn)行藝術(shù)研究，使得廢棄物藝術(shù)化。廢棄物的藝術(shù)再造是一條值得探索的廢棄物利用道路，也是延續(xù)產(chǎn)品本身生命周期的一種特殊而有效的途徑。廢棄物缺失他原本的價值之后，通過再次利用或藝術(shù)再造可以使其發(fā)揮不同的使用價值。例如，工業(yè)廢棄物進(jìn)行分類后，通過粉碎或者溶解，再以原始材料重新制作新的建筑材料；寶馬汽車公司生產(chǎn)的z-1型賽車，采用可循環(huán)的熱塑性塑料門、保險杠和儀表盤；國外一些公司用廢棄金屬制作剃須刀片，用廢棄洗滌劑瓶制作樂器或加點外殼等。通過再造讓廢棄物得到了重生，這種將廢棄物再次利用于建造的方法，發(fā)揮了其本身廉價的經(jīng)濟優(yōu)勢并符合可持續(xù)發(fā)展的理念，屬于廢棄物再造的社會價值。若加以藝術(shù)手法對廢棄物進(jìn)行新的解讀和再造，還可以挖掘其中的藝術(shù)價值和文化價值。

以莊清泉老師的廢棄物裝置藝術(shù)品為例，廢棄物再造的藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在景觀裝置，在室內(nèi)裝飾方面也存在巨大潛能。莊老師的作品《破繭》是一個很好的詮釋（圖4），整套作品在選材上不拘于一種材料，主骨架選用的是建筑工地上廢棄的鋼筋，次骨架則是鐵絲。作品表皮的處理非常驚艷，用紗布包裹在部分骨架外形成“繭”的形態(tài)，紗布與鐵絲的紋理將繭的質(zhì)感展現(xiàn)得淋漓盡致。作品最為動人之處在于其實用性。莊老師非常注重藝術(shù)與實用的結(jié)合，《破繭》不僅僅只是一個裝飾藝術(shù)品，它還是一盞照明燈。光源放置在“繭”的中心，暖色燈光穿透紗布，營造出浪漫、溫馨的氣氛。而在光的作用下，這件作品變得更加完美，繭的紋理清晰可見，中心光源好似破繭化蝶一般充滿力量。筆者總結(jié)，一件完美的廢棄物藝術(shù)品需要創(chuàng)作者對材料有充分的了解與研究，注重材料之間的相互作用，創(chuàng)造1+1>2的效果。后期的處理上要善于運用多種元素（光、影、聲等），其次在一定程度上加以考慮作品的實用性能，讓廢棄物藝術(shù)真正走近生活。

4小結(jié)

廢棄物被“廢棄”只是在某一方面失去了原本的使用價值，通過藝術(shù)手法進(jìn)行再造，可以發(fā)掘和最大限度地利用廢棄物新的使用價值，達(dá)到環(huán)保和美學(xué)的目的。將廢棄物再造成為藝術(shù)品是對人類固有觀念的一種革新，廢棄物藝術(shù)在某種程度上改變了人類的思維方式和生活態(tài)度，提醒人們換個角度審視周圍的事物。廢棄物隨手可得，通過一定的藝術(shù)手法，就可以化腐朽為藝術(shù)。同時，現(xiàn)代社會資源匱乏、環(huán)境也不斷惡化，再造廢棄物為藝術(shù)品一方面給人以美的享受；一方面能警醒世人提高環(huán)保的意識，啟發(fā)人們更多地關(guān)注循環(huán)經(jīng)濟，注重環(huán)境保護。