王巧玲 謝永憲 張琳琪

摘要：本文首先探討了非遺建檔工作的含義，然后分析了我國(guó)非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限，指出目前研究存在“非遺建檔”含義“擴(kuò)大化”以及非遺項(xiàng)目特點(diǎn)“籠統(tǒng)化”的問(wèn)題，實(shí)踐層面上則面臨著“政府一元主體”模式傾向明顯，且非遺建檔工作受關(guān)注程度不夠的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的策略建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺建檔非遺信息記錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）是民族精神與情感的重要載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)。然而，由于經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，農(nóng)耕文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變，外來(lái)文化的影響等原因，我國(guó)非遺的生存和發(fā)展基礎(chǔ)面臨著巨大的沖擊。大量有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息沒(méi)有得到及時(shí)的記錄，就隨著傳承人的逝去而消亡，大量珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄，或因非法走私而流失境外。2004年，中國(guó)簽約加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，正式將“非遺保護(hù)”納入了政府職能范疇。隨著我國(guó)相關(guān)實(shí)踐的逐步深入，作為非遺保護(hù)重要措施之一的建檔工作取得了一定成就的同時(shí)，也暴露出了一些問(wèn)題。因此，厘清非遺建檔工作的具體含義，對(duì)我國(guó)非遺建檔工作的現(xiàn)狀及局限進(jìn)行總結(jié)與反思，并在此基礎(chǔ)上探討推進(jìn)策略具有重要意義。

一、非遺建檔工作的含義

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在其通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中把“建檔”列為非遺保護(hù)的主要措施之一。2005年，我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)），2011年，我國(guó)通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，也都明確提出“要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案”。

從字面理解，“非遺建檔”就是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案。從邏輯上講，非遺建檔工作開(kāi)展之前，首先需要對(duì)哪些項(xiàng)目屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)。對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念，盡管聯(lián)合國(guó)教科文組織的表述與我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的表述在文字上略有區(qū)別，但意思基本相同，都是指“被民眾視為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)實(shí)物與場(chǎng)所”。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是通過(guò)口傳心授的方式來(lái)傳承的，因此，非遺建檔的工作對(duì)象即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，與傳統(tǒng)建檔的工作對(duì)象不同。由此可見(jiàn)，上述解釋也只是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的抽象概括。另一方面，由于傳統(tǒng)建檔的工作對(duì)象，根據(jù)《中華人民共和國(guó)檔案法》（1987）對(duì)“檔案”的界定，“是指過(guò)去和現(xiàn)在的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動(dòng)直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄”，而非遺檔案大多不是相關(guān)組織及個(gè)人在從事社會(huì)活動(dòng)中“直接形成”的。

為更好地指導(dǎo)這一實(shí)踐活動(dòng)，國(guó)務(wù)院在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中，將非遺建檔工作的內(nèi)容明確概括為“搜集、記錄、分類(lèi)和編目”。具體來(lái)說(shuō)，就是積極收集有關(guān)的實(shí)物與資料；用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄；然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類(lèi)和編目。由此可見(jiàn)，“主動(dòng)記錄與廣泛收集”，是非遺建檔相對(duì)于傳統(tǒng)建檔工作所獨(dú)有的內(nèi)容。

二、我國(guó)非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限

雖然“非遺”概念的提出已有十余年的時(shí)間，但是我國(guó)的非遺建檔實(shí)踐卻遠(yuǎn)早于這個(gè)時(shí)間，只是通稱(chēng)為“民間傳統(tǒng)文化或民俗”，且工作開(kāi)展得比較零散，并未在全國(guó)范圍內(nèi)引起關(guān)注。如20世紀(jì)50年代，民間力量便自發(fā)開(kāi)展了“二泉映月”的搶救性錄制；1979年，由文化部會(huì)同國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)發(fā)起并組織實(shí)施，歷時(shí)25年的“十套中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)”的編撰工作等等。而真正對(duì)非遺建檔工作開(kāi)始深入思考與廣泛實(shí)踐，則始于2004年我國(guó)簽約加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以后。下面，筆者從理論研究和實(shí)踐開(kāi)展兩個(gè)層面分別剖析我國(guó)非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限。

（一）理論研究層面

在理論研究層面，非遺建檔工作獲得了越來(lái)越多研究者的關(guān)注。截至目前，在中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)總庫(kù)收錄的文章中，以“非遺建檔”為相關(guān)主題或關(guān)鍵詞的文章數(shù)量共計(jì)160余篇，相關(guān)研究大約自2006年興起，在2011年前后有較快增長(zhǎng)。[1]參與研究的人員最初主要是高校的理論工作者，近兩年來(lái)，檔案部門(mén)的工作人員越來(lái)越多地開(kāi)始在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和總結(jié)。但從總體來(lái)看，相關(guān)研究較為“泛泛而論”，大致體現(xiàn)為以下兩種情況。

1.“建檔工作”概念的“擴(kuò)大化”。將“建檔工作”概念“擴(kuò)大化”，使之等同于整個(gè)非遺檔案管理工作，即不僅包括建檔保存，還包括開(kāi)發(fā)利用，從而導(dǎo)致相關(guān)的研究難以聚焦和深入。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特點(diǎn)的“籠統(tǒng)化”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括眾多類(lèi)型，且不同項(xiàng)目之間存在較大差異。比如，從表現(xiàn)形式上，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺分為：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他。目前，很多研究往往忽略項(xiàng)目類(lèi)型與項(xiàng)目存在狀況的差異，而將其“簡(jiǎn)化”為一種類(lèi)型、一種情況，從而使相關(guān)的研究結(jié)論或者“過(guò)于籠統(tǒng)”，或者“過(guò)于片面”。

（二）實(shí)踐開(kāi)展層面

在實(shí)踐開(kāi)展層面，我國(guó)已建立了相對(duì)完整的官方非遺建檔工作體系，并取得了一定的成果。自2005年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》起，我國(guó)逐步建立了文化行政部門(mén)指導(dǎo)下的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為核心組織者，覆蓋全國(guó)“國(guó)家、省、市、縣”4級(jí)非遺建檔工作體系。2005年6月，文化部在全國(guó)范圍內(nèi)部署了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，歷時(shí)4年，普查共計(jì)56萬(wàn)余項(xiàng)。與此同時(shí)，還構(gòu)建了與“國(guó)家、省、市、縣”行政區(qū)劃相對(duì)應(yīng)的4級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄體系。被文化行政部門(mén)列入代表性名錄的每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通常都有對(duì)應(yīng)的保護(hù)單位。它是由文化行政部門(mén)根據(jù)一定的資格條件予以認(rèn)定的。根據(jù)文化行政部門(mén)對(duì)其職責(zé)的設(shè)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位對(duì)所負(fù)責(zé)的非遺項(xiàng)目，負(fù)有全面收集和整理項(xiàng)目相關(guān)檔案的職責(zé)。截至2015年10月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”有1372項(xiàng)，全國(guó)各省、自治區(qū)公布的“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”達(dá)10307項(xiàng)。[2]但相關(guān)實(shí)踐“政府一元主體”模式傾向明顯，且非遺建檔工作的受關(guān)注程度不夠。

1.相關(guān)實(shí)踐“政府一元主體”模式傾向明顯。目前，我國(guó)非遺建檔工作的“政府一元主體”模式傾向明顯，民間力量沒(méi)有得到充分發(fā)揮，政府既是非遺建檔工作的倡導(dǎo)者、相關(guān)政策的制定者，又是具體工作的主要推進(jìn)與執(zhí)行者。[3]這種“政府一元主體”模式帶來(lái)的結(jié)果往往就是：第一，由于我國(guó)尤其是南方地區(qū)“十里不同音，百里不同俗”的現(xiàn)象十分普遍，政府派出的工作人員不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化缺乏足夠的了解，有時(shí)甚至連語(yǔ)言溝通都存在障礙，再加上未與當(dāng)?shù)氐姆沁z文化共享群體，即非遺檔案信息的活態(tài)載體，建立起以其為主的建檔工作合作關(guān)系。因此，信息記錄與實(shí)物收集不系統(tǒng)、不全面，錯(cuò)記、漏記的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第二，由于非遺建檔工作需要深入民間，既耗時(shí)又耗力，相比之下，政府的人力資源嚴(yán)重不足。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一般市級(jí)的非遺保護(hù)中心，從事非遺工作的人員通常只有一到兩人，通常連日常的資料整理都難以全面完成，更談不上下基層具體開(kāi)展非遺建檔工作。

2.非遺建檔受關(guān)注的程度與其在非遺保護(hù)工作中的重要基礎(chǔ)作用不相匹配?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺保護(hù)措施分為兩大類(lèi)：一是包括“認(rèn)定、建檔”等在內(nèi)的保存類(lèi)；二是包括“傳承、傳播”等在內(nèi)的保護(hù)類(lèi)。作為保存類(lèi)的非遺建檔工作，不僅是保護(hù)類(lèi)工作的重要基礎(chǔ)，而且在我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況下對(duì)實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的根本目的具有重要意義。更重要的是，非遺建檔工作對(duì)象的范圍也遠(yuǎn)比保護(hù)類(lèi)工作要大得多。這是因?yàn)?，一方面，非遺保護(hù)的根本目的是為中國(guó)社會(huì)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展留存并提供精神財(cái)富，[4]所以，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其價(jià)值的原因僅需作為社會(huì)記憶保存即可，不必實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承；另一方面，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其生存環(huán)境快速消失且不可逆轉(zhuǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，亟須進(jìn)行搶救性的信息記錄。[5]

雖然非遺建檔工作的意義深遠(yuǎn)，但是在我國(guó)目前建立的“政府一元主體”模式中，非遺建檔工作并未獲得足夠重視。這一方面體現(xiàn)在檔案管理領(lǐng)域的主管行政部門(mén)一直被排斥在官方建立的建檔工作實(shí)施框架之外。2005年至今，政府頒布的所有有關(guān)非遺保護(hù)工作的正式文件中，無(wú)論是國(guó)家層面的，還是地方層面的，都沒(méi)有提及“檔案部門(mén)”；[6]另一方面則表現(xiàn)在非遺建檔工作進(jìn)展緩慢。相關(guān)工作開(kāi)展十余年來(lái)，全國(guó)各級(jí)非遺保護(hù)中心的官方網(wǎng)站都未能提供有關(guān)非遺建檔基本信息的查詢(xún)服務(wù)。2015年10月，在中國(guó)人民大學(xué)舉辦的主題為“數(shù)字記憶：構(gòu)建、認(rèn)同與傳承”的數(shù)字記憶國(guó)際論壇上，我國(guó)相關(guān)實(shí)踐部門(mén)分享的更多是有關(guān)非遺檔案信息采集的框架設(shè)想，而發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐部門(mén)的關(guān)注點(diǎn)則是如何利用已有的檔案信息實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和傳承。

三、非遺建檔工作推進(jìn)的策略建議

（一）理論研究層面

1.加強(qiáng)對(duì)非遺檔案信息記錄方法的研究。適當(dāng)引導(dǎo)研究者與實(shí)踐工作者加強(qiáng)針對(duì)“非遺建檔”具體工作內(nèi)容展開(kāi)研究，尤其是非遺檔案信息的記錄與實(shí)物資料收集的方法。比如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)就已經(jīng)開(kāi)展民俗建檔實(shí)踐，其前幾十年的研究成果，主要集中在“民間文化的田野記錄方法與技術(shù)”的相關(guān)主題上。

2.根據(jù)非遺項(xiàng)目特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)非遺建檔工作機(jī)制影響的研究。引導(dǎo)相關(guān)研究者與實(shí)踐工作者在關(guān)注具體非遺項(xiàng)目建檔工作的基礎(chǔ)上，深入思考不同非遺項(xiàng)目類(lèi)型及不同項(xiàng)目存在狀況，以及對(duì)非遺建檔工作機(jī)制建設(shè)的影響。

（二）實(shí)踐開(kāi)展層面

1.努力開(kāi)創(chuàng)“民間主體參與，政府引導(dǎo)支持”的非遺建檔工作合作局面。在厘清不同民間力量在非遺建檔工作中應(yīng)該以及所能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，努力開(kāi)創(chuàng)“民間主體參與，政府引導(dǎo)支持”的合作局面。這里的民間主體既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享群體，又包括相關(guān)的非政府組織、公共文化機(jī)構(gòu)、高等院校以及普通公眾。前一類(lèi)民間主體是非遺建檔工作中檔案信息的直接來(lái)源，也是非遺檔案系統(tǒng)性、完整性、真實(shí)性的重要保障。[7]但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常分布在現(xiàn)代化程度比較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，或是現(xiàn)代都市中年齡偏大的老年群體中，他們通常不具備承擔(dān)非遺建檔工作所需要的技術(shù)條件和組織資源。因此，政府在與其建立合作關(guān)系時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)解決如何以適當(dāng)?shù)姆绞綆椭麄儷@得所需的技術(shù)條件與組織資源。而相關(guān)的非政府組織，公共文化機(jī)構(gòu)、高等院校以及普通公眾，往往在技術(shù)條件、組織資源的某些方面具有優(yōu)勢(shì)，因此政府在與其建立合作關(guān)系時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)給予政策支持，鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們將資源流向非遺建檔工作，以彌補(bǔ)前一類(lèi)民間主體與政府相關(guān)資源投入的不足。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔管理協(xié)調(diào)工作組。在現(xiàn)有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度”的基礎(chǔ)上，由文化部牽頭與國(guó)家檔案局合作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作協(xié)調(diào)工作組，負(fù)責(zé)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作的統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)和指導(dǎo)監(jiān)督等工作，以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔提供適宜的政策支持和專(zhuān)業(yè)支撐，以及更強(qiáng)大的組織保障。[8]

*本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)家層面的私人檔案信息資源體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12BTQ046）、北京市教委2015年度青年拔尖人才培育計(jì)劃“北京市檔案部門(mén)介入社會(huì)記憶建構(gòu)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CIT&TCD201504036）的階段性研究成果。

注釋及參考文獻(xiàn)：

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[5]王巧玲，孫愛(ài)萍，陳文杰.檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)工作的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)分析[J].北京檔案，2013（6）： 11-13.

[6]王巧玲，孫愛(ài)萍，陳考考.檔案部門(mén)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].北京檔案，2015（1）：28-30.

[7]王巧玲，孫愛(ài)萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作相關(guān)主體分析[J].山西檔案，2013（2）：56-58.