薛鵬輝

這是一篇現(xiàn)場(chǎng)作文，《黑白之間》的命題，被小作者寫出了辯證的美感，加之其歷史知識(shí)淵博，引用例證出其不意，令行文十分出色。

黃天之下，厚土之上，《厚黑學(xué)》這類只可口授心的濁物，居然堂而皇之地被奉為圭臬。其書，我也曾一閱，不過(guò)是些民國(guó)老套。

贊賞此書的人振振有詞：當(dāng)今世界，善者不能成功，而惡人往往飛黃騰達(dá)，這是為何？不為自己謀利益，而光高喊著“仁義道德”之口號(hào)，做著專門利人之善事，未免太對(duì)不起自己了吧。連正人、名臣，苦讀善道者，都改弦更張，參透了個(gè)中道理，更何況涉世未深的我們。

明朝的李東陽(yáng)內(nèi)閣，被譽(yù)為明朝第二（第一是張居正）。其中，發(fā)揮主要作用的李氏，卻被當(dāng)時(shí)清流譏為“伴食宰相”。其人在劉瑾權(quán)傾一時(shí)，同僚好友劉健、謝遷皆忿而辭職的情況下，依舊于混亂的正德朝擔(dān)任首輔。最終與好友楊一清、宦官?gòu)堄涝在E劉瑾十七條大罪，陷害劉瑾“謀逆”，將其凌遲殺死。而另一位賢相徐階，面對(duì)殺師仇人嚴(yán)嵩，不圖報(bào)仇，甚至被稱為“嵩之一妾”也面不改色。最終，卻是因“交通倭寇”的罪名將嚴(yán)嵩劾倒。

那么，所謂的“正義”“清白”還是要靠黑暗、丑惡來(lái)維護(hù)的。因此，我的一個(gè)朋友，飽讀史書，幾年來(lái)恪守道義，卻屢屢不得志的朋友，便萌生了用惡的“反抗”來(lái)謀求“自由”的思想。結(jié)果呢，這位朋友不僅成了身邊人的眼中釘、肉中刺，還交到了一大批所謂“酒肉朋友”，成天“逍遙游”。偶然的一次機(jī)會(huì)，他曾經(jīng)問(wèn)我：“為何不與他一起，為了自由與理想而奮斗？”我無(wú)言以對(duì)。到底是涉世未深，反而被黑暗所掌控。

上述的名臣們到底是怎樣應(yīng)對(duì)的呢？讓我們來(lái)看一下答案。李東陽(yáng)在戰(zhàn)勝劉瑾之后，扶植了名相楊廷和，穩(wěn)定了動(dòng)蕩政局。徐階在劾倒嚴(yán)嵩之后，扶植高拱、張居正，奠定了明朝最輝煌的時(shí)期。

他們已經(jīng)做出了選擇：黑，只是不得不用的過(guò)程、手段；白，雖然被暫時(shí)隱藏，卻是最終目的。

佛陀座下的蓮臺(tái)，象征著清凈、寬恕與大智慧，因而能存于極樂(lè)。孰知，它也是從湖底的淤泥中發(fā)育而來(lái)。人就像一顆顆蓮子，被造化隨手撒入命運(yùn)的池中。有的窒息于流俗的淤泥，漸漸成為它的一部分；有的溺亡于水中，擋住了給后來(lái)者指路的陽(yáng)光。只有最堅(jiān)強(qiáng)的部分，才能開出最純凈的蓮花。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，周敦頤先生的《愛蓮說(shuō)》，已對(duì)此做出了最好的詮釋。

行文筆鋒犀利，旁征博引，現(xiàn)場(chǎng)作文能如此，可見根底深厚。繼續(xù)下功夫加強(qiáng)對(duì)史書和社會(huì)評(píng)論進(jìn)行研讀、思考，相信你的文章會(huì)日趨成熟，更加耐讀！

（指導(dǎo)教師：宋春仙）