張家駒

摘 要：每個(gè)國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化、傳統(tǒng)文化。每個(gè)國家的文化也影響著本國所有人民的行為，思維以及價(jià)值觀。同樣每個(gè)國家不同的戰(zhàn)斗文化也影響著本國的軍隊(duì)、軍人。

關(guān)鍵詞：民族；戰(zhàn)斗文化；差異

戰(zhàn)斗文化不僅僅只是戰(zhàn)斗精神那么簡單，它應(yīng)該還囊括著部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗方式，部隊(duì)訓(xùn)練風(fēng)格，軍人的思想等等方面。正是因?yàn)檫@樣各國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，軍人的價(jià)值觀以及戰(zhàn)斗意識才會有如此之大的差異。傳統(tǒng)文化在影響普通人的言行舉止的同時(shí)，其對軍隊(duì)的影響也是很大的?？梢哉f是一個(gè)民族的各方各面都要受到其傳統(tǒng)文化的影響。中美日三國的戰(zhàn)斗文化都各有特點(diǎn)。他們之間的差異可以從這幾個(gè)方面來看：

一、服從命令

1.日本軍人會堅(jiān)決服從命令的原因

日本軍人會堅(jiān)決服從命令的原因有很多，其中最重要的是以下幾點(diǎn)：

（1）日本軍人在戰(zhàn)場上會堅(jiān)決無條件的服從命令，這些和他們從小受到的教育有必然關(guān)系。他們從在母親背上便開始要學(xué)習(xí)禮儀，在遇到長輩時(shí)，他們就會被母親將頭按，以示行禮。而且從下他們的行為、用語、吃飯洗澡的順序甚至連睡覺的方式都有特定的姿勢。任何人都不能逾越半步。這也導(dǎo)致日本人必須聽自己長輩的話。這延生到軍隊(duì)當(dāng)中則是會對上級的命令堅(jiān)決的無條件地服從。

（2）日本文化中有種最特殊的道德叫做“人情債”①，“人情債”對于日本人來說是最難承受的。一個(gè)人必須償還“人情債”，就像他必須履行義務(wù)一樣。而在日本傳統(tǒng)的觀念與教育中，每個(gè)日本人從一出生開始就對天皇欠有“人情債”，他們必須為天皇效忠以求還清“人情債”。所以在戰(zhàn)場上，日本軍人之所以不畏兇險(xiǎn)，不畏生死，勇往直前，很大的原因就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們是在為天皇而戰(zhàn)，為還清所欠天皇的“人情債”而戰(zhàn)。

（3）歷史等級制度在人心中根深蒂固。日本從德川幕府以來就有著嚴(yán)明的等級制度。所有人都被劃分了等級，各司其職，任何人都不允許違反這一制度。就像最下層的農(nóng)民通過請?jiān)傅姆绞较虼髮④娞岢鲆庖姾螅麄兊念I(lǐng)頭人也是要被斬殺的，這是因?yàn)樗庠搅说燃墸切┟癖娨矔邮苓@一事實(shí)。也正因如此，日本的軍人對等級制度也會嚴(yán)格的遵守，自然就會對上級的命令堅(jiān)決服從。

2.中國

（1）民族家庭情懷。中國是一個(gè)氏族傳統(tǒng)很重的國家，而且中國的儒家傳統(tǒng)向來強(qiáng)調(diào)百善孝為先，在中國人的思想中家庭、家族觀念也是很強(qiáng)的。所以中國對于自己的民族有種認(rèn)同感與歸屬感，因此古代才有“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一名句。而中國軍人之所以會在戰(zhàn)場上堅(jiān)決服從命令，不顧生死，完成任務(wù)。很大程度上都是為保護(hù)自己的國家，自己的家庭與親人而戰(zhàn)。

（2）傳統(tǒng)文化的影響。中國自古以來軍隊(duì)就被要求紀(jì)律嚴(yán)明，以嚴(yán)苛的軍規(guī)約束士兵，因?yàn)橹挥屑o(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)才能有高效率的執(zhí)行力，才能贏得最終的勝利。而且中國歷朝歷代對軍隊(duì)法紀(jì)這塊就抓得很嚴(yán)。戰(zhàn)國時(shí)期就有孫武斬殺寵妃嚴(yán)明軍紀(jì)，最終使得吳國南征北伐無往而不勝。三國時(shí)期有曹操以削發(fā)代斬首以來處罰自己違反軍紀(jì)為士兵做表率，最終令其雄踞一方虎視天下。中國對軍法軍紀(jì)自然也是相當(dāng)?shù)刂匾?，而這一觀點(diǎn)也深入人心，為所有人所認(rèn)同。而服從命令作為最基本的一項(xiàng)要求，當(dāng)然也在各種場合，軍人的各種生活中被強(qiáng)調(diào)地更多。而且其也是貫穿在軍人生活的各種行為活動中，使軍人潛意識中就有這一觀點(diǎn)，進(jìn)而執(zhí)行。

二、軍隊(duì)類型

雖然各國都對軍隊(duì)的精神、技術(shù)，軍隊(duì)的指揮等都有所要求，但各國的特點(diǎn)與重點(diǎn)又是有所差異的。也正是由于各國的軍隊(duì)類型不同才影響到了其作戰(zhàn)的方式的差異。中、日三國可分為以下這三種：

1.謀略型

中國的軍隊(duì)可以說是一只謀略型的軍隊(duì)。從《孫子兵法》到《武穆遺書》，到后來的毛澤東軍事思想、鄧小平新軍事思想，都是謀略型思想的代表。孫子說過“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城②”，所以從中國古代戰(zhàn)爭開始就與西方戰(zhàn)爭有很大的不同，戰(zhàn)爭勝利的決定因素不僅僅是士兵人數(shù)、裝備先進(jìn)與否、陣型的運(yùn)用，其中更重要的是將帥的謀略，往往一個(gè)將領(lǐng)高超的謀略能使己方扭轉(zhuǎn)劣勢，以少勝多。所以時(shí)至今日中國對謀略的重視態(tài)度也從未下降過，而且世界各國也都開始注重對中國兵法的研究。

2.精神型

日本可以說是一個(gè)高度認(rèn)同精神力量的國家，他們對精神力量的作用達(dá)到了一種癡迷的境界。在和平時(shí)期演習(xí)的陸軍軍官要求他的士兵60個(gè)小時(shí)只能有十分鐘的睡覺時(shí)間。這可以說是超乎常人忍受力的，但當(dāng)這位軍官被提問時(shí)，他說道：“他們知道怎么睡覺，他們需要訓(xùn)練怎么保持清醒?！眱H管這很難令人接受，但這位軍官是在陳述日本人公認(rèn)的一項(xiàng)精神駕馭學(xué)說：“意志力能夠駕馭那幾乎能夠經(jīng)受住任何訓(xùn)練的身體，而且身體本身并不存在健康受損這一概念，所以可以忽略。”這一精神理論在日本軍隊(duì)各方各面都得到了一定的體現(xiàn)，要求日本軍人必須磨練出強(qiáng)大的精神力，這樣才能使軍隊(duì)能夠戰(zhàn)無不勝。

三、價(jià)值觀

價(jià)值觀作為戰(zhàn)斗文化中重要的一環(huán)，對軍人的所思所為都有很大的影響。

1.中國

中國的戰(zhàn)斗精神可以用這么幾個(gè)字來概括：忠、義、仁、勇。

（1）軍人對國家，對黨的忠誠。軍人最重要的思想素質(zhì)就是保證對黨和國家的絕對忠誠，保證在黨和國家需要的時(shí)候能過挺身而出，排解憂難。

（2）軍人對人民的義務(wù)與職責(zé)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是：一切以人民的利益為中心，全心全意為人民服務(wù)。所以作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的部隊(duì)，中國軍隊(duì)也是以保障人民的利益為中心，全心全意服務(wù)人民，保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)。

（3）將帥對士兵的仁愛與關(guān)懷。儒家文化強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)民貴君輕。在中國傳統(tǒng)軍隊(duì)的治理中也是以將帥與士兵同甘共苦為模范。

（4）戰(zhàn)士在沙場上的勇敢無畏。在中國解放軍進(jìn)行的各大戰(zhàn)役上，解放軍戰(zhàn)士無不表現(xiàn)出英勇無畏的精神。

（5）同時(shí)中國軍隊(duì)還提倡團(tuán)結(jié)互助，艱苦奮斗，不怕犧牲。不落下任何一個(gè)人，重視集體。

2.日本

日本的軍人核心價(jià)值觀可以說是以武士道精為核心的。即是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?，?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身的精神，同時(shí)崇尚武力，追求力量。

總的來說，中國可以說是一種“和文化”凡是都爭取以和平方式解決，先是積極防御。日本則是“武文化”追求力量的最大化，崇尚武力，相信要以武力征服敵人。

注釋：

①出自<美>本尼迪克特所著的《菊與刀》

②出自《孫子兵法》謀攻篇

（作者單位：南京政治學(xué)院）