燕青

摘要：浮世繪亦稱“江戶繪”。浮世繪的特點(diǎn)源于浮世繪的內(nèi)在包涵。浮世繪中的“浮世”一詞指當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。浮世繪版畫的創(chuàng)始人菱川師宣早年也曾接觸過狩野派、土佐派等傳統(tǒng)繪畫，但作為一名町人畫師，對(duì)他影響更大、更直接的是由大和繪演變而來的風(fēng)俗畫。

關(guān)鍵詞：浮世；浮世草子；大和繪；風(fēng)俗畫

中圖分類號(hào)：H15

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7343（2016）01-022-2

浮世繪的色彩鮮亮明快、線條流暢簡潔、生活氣息濃郁、民族風(fēng)格鮮明，亦稱“江戶繪”。浮世繪的特點(diǎn)源于浮世繪的內(nèi)在包涵。

一、所謂“浮世”

“浮世繪”一詞最早出現(xiàn)于1681年發(fā)行的俳諧書《各種各樣的草》。日語中“浮世”與“憂世”同音，“浮世”亦源自“憂世”。因?yàn)樽灾惺酪詠懋a(chǎn)生的厭世的人生觀是建立在對(duì)凈土向往的來世期待上的，所以“現(xiàn)世”被稱作“憂世”。

從室町時(shí)代末期開始直至桃山時(shí)代，戰(zhàn)亂與短暫的和平交錯(cuò)出現(xiàn)，日本社會(huì)動(dòng)蕩不安。應(yīng)仁之亂后的京都失去了往日的權(quán)威，百廢待興。但真正擔(dān)任復(fù)興重任的并不是室町幕府，而是由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)催生的町人階層。

表面的、局部的繁榮與整體形勢(shì)的不穩(wěn)定對(duì)町人心理的影響是巨大的，感嘆人生短暫、世事無常，及時(shí)行樂的思想在町人階層中滋生，被稱作“夢(mèng)之浮世”的思想在民眾中蔓延。1630年間的《歌舞伎草紙繪卷》的《吟閑集》中有詩云：“浮世不過夢(mèng)一場(chǎng)，何必如此認(rèn)真，還是將眼前美好的瞬間化作永遠(yuǎn)的記憶吧”，即反映出既然看不到明天的希望，不如放棄不可捉摸的來世期待，積極肯定現(xiàn)世的快樂。較之過去或者未來，此時(shí)此刻的“現(xiàn)世”享受逐漸成為人們追逐的目標(biāo)，“憂世”也由此被更為輕松明快的“浮世”所取代。

井原西鶴于1682年開始發(fā)行的好色小說《好色一代男》中，開始大量出現(xiàn)“浮世”、“浮世比丘尼”、“浮世小文”等詞，他的作品亦稱“浮世草子”。浮世繪中的“浮世”一詞與浮世草子中的“浮世”一詞一樣，指當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。浮世繪可解讀為“虛浮世界的繪畫”，主要以世俗生活為表現(xiàn)對(duì)象，與出世超脫相對(duì)，喻入世行樂、人生如過眼煙云之意。幾乎所有的浮世繪畫師無不對(duì)當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)尚投以強(qiáng)烈的關(guān)注并有所反映。

二、浮世“繪”源流考

在“浮世”——現(xiàn)世享樂背景下，風(fēng)俗畫應(yīng)運(yùn)而生，主要描繪町人游樂與祭禮等活動(dòng)?！堵逯新逋鈭D屏風(fēng)》作為近世初期風(fēng)俗畫的代表，描繪了京都城市風(fēng)景和民眾的生活、節(jié)慶與游樂等華麗場(chǎng)面，是“夢(mèng)之浮世”上濃墨重彩的一筆，成為“浮世”繪的前奏。值得注意的是，《洛中洛外圖屏風(fēng)》的畫面中還描繪了“游女町”、歌舞伎屋等新興游樂場(chǎng)所，顯露出與浮世繪類似的主題。

平安時(shí)代，大和繪作為公卿貴族藝術(shù)產(chǎn)生，是日本特有的繪畫樣式，然而大和繪長期沉溺于《源氏物語》等古典題材，逐漸與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)，表現(xiàn)上很受局限，技法上也趨于程式化。狩野派融合了宋元繪畫、日本室町漢畫和大和繪，其典雅的繪畫手法受到武士階層的青睞，自室町時(shí)代起，狩野派便享有武士階層的庇護(hù)。狩野派作為武家支持的畫派，被幕府將軍和各藩大名聘為御用畫師，因此狩野派成為繪畫的“正統(tǒng)”，日語稱“本畫”。此外，有著更加悠久傳統(tǒng)的土佐派，作為皇室御用畫師以大和繪的繼承者自居，亦有畫師前往江戶為幕府效力。但“浮世繪產(chǎn)生于日本近世特殊的歷史階段，與人的生命與生活、生存緊密相連，是與社會(huì)文化和社會(huì)生態(tài)緊密相關(guān)的。風(fēng)俗畫拒絕固定不變的概念化手法，體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化樣式。因此，不能以狩野派、土佐派的單純流派觀來解釋它?！?/p>

1657年的“明歷大火”是江戶形成獨(dú)特的町人文化和出版文化的契機(jī)，明歷大火摧毀了源自京都的“日本美”雛型，無形中將江戶從由奈良、京都等地移植過來的傳統(tǒng)文化中解放了出來。在江戶重建過程中，町人階層完全擺脫了貴族文化的影響，開始獨(dú)創(chuàng)屬于自己的藝術(shù)。

“作為貴族藝術(shù)的風(fēng)俗畫雖然在客觀上也具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性格，但作為平民藝術(shù)的新興風(fēng)俗畫在主觀上更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自身體驗(yàn)，這是貴族藝術(shù)與平民藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在?！毙屡d風(fēng)俗畫表達(dá)真摯的人生和世俗情懷，是江戶時(shí)代初期繪畫主流題材中大和繪的本質(zhì)性復(fù)活，以“浮世”繪為主題的新的大和繪概念亦由此產(chǎn)生，這一演變始于寬永年間的風(fēng)俗畫。盡管寬永風(fēng)俗花鳥畫依然是屬于新興武家、公卿等上層社會(huì)的藝術(shù)，但表現(xiàn)下層社會(huì)生活的風(fēng)俗畫業(yè)已出現(xiàn)，即新興風(fēng)俗畫?！靶屡d風(fēng)俗畫在追求個(gè)人感情為主體的表現(xiàn)之時(shí)，也正是從貴族藝術(shù)向平民藝術(shù)的變遷。這是作為新興樣式的大和繪風(fēng)俗畫的主要特征。”

浮世繪版畫的創(chuàng)始人菱川師宣早年也曾接觸過狩野派、土佐派等傳統(tǒng)繪畫，但作為一名町人畫師，對(duì)他影響更大、更直接的是由大和繪演變而來的風(fēng)俗畫。另一方面，江戶出版業(yè)發(fā)展迅速，為抗衡京都出版業(yè)，江戶出版商們急需大量新的出版物。17世紀(jì)初，由長崎輸入日本的帶有插圖的明朝刻本為日本畫師們提供了范本。受明清版畫的影響，菱川師宣創(chuàng)造了版畫與繪畫相結(jié)合的技法，浮世繪“版畫”的出現(xiàn)為“浮世繪”在民眾中的普及創(chuàng)造了條件。